論唐順之的人格精神與晚歲出山抗倭

邵 金 金

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

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論唐順之的人格精神與晚歲出山抗倭

邵 金 金

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

唐順之晚年放棄隱居的安逸，放下對(duì)名節(jié)的顧慮，毅然出山。他的出山選擇與他的人格精神密切相關(guān)。植根于其內(nèi)心的“狂狷”、“拯民救世”以及“建功立業(yè)”三重人格精神將唐順之推上了出山之路。這一看法不但可以在唐順之出山前的人格精神中找到支撐，同時(shí)也可以在他出山之后“懲將革弊”、“舍命抗倭”及嘗試軍事改革等作為中得到印證。唐順之晚年出山抗倭是他對(duì)自身人格精神的堅(jiān)守及踐行,也是他典范士人風(fēng)貌的體現(xiàn)。

唐順之； 人格精神； 抗倭

嘉靖三十七年，鄉(xiāng)居十七年的唐順之應(yīng)嚴(yán)嵩及趙文華的舉薦出山，受任職方郎中。受任之后，唐順之先赴薊鎮(zhèn)核查邊情，之后又赴東南地區(qū)協(xié)助胡宗憲組織抗倭事宜，最終病逝于抗倭前線。對(duì)于這樣一位舍命為國(guó)，捐軀沙場(chǎng)的士人，他的出山選擇及在抗倭戰(zhàn)場(chǎng)上的作為卻沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)士人群體的廣泛認(rèn)同,現(xiàn)代學(xué)界對(duì)此也頗有爭(zhēng)議。認(rèn)識(shí)唐順之出山的原因?qū)τ跍?zhǔn)確評(píng)價(jià)唐順之出山選擇及之后的作為有著重要的意義。本文在梳理前人對(duì)唐順之出山原因認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，對(duì)此問(wèn)題做進(jìn)一步論述①目前學(xué)界已對(duì)唐順之晚年的抗倭活動(dòng)進(jìn)行了一定的研究，其中代表性的成果有黃毅的《唐順之與明代抗倭斗爭(zhēng)》(《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期)和趙園的《關(guān)于唐順之晚歲之出》(《南通大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第5期)兩篇論文。。

一

唐順之出山之前已深知此舉會(huì)遭到士林對(duì)其名節(jié)的非議。李開先曾致書唐順之婉勸他不要出山：“此一起官，頗紛物議，出非其時(shí)，托非其人。若能了得一兩事，急急歸山，心跡庶可少白于天下。不然，將平日所守而盡喪之矣?！盵1]953羅洪先在《祭唐荊川文》中云：“嘗聞自哂，出則群咻?！盵2]918但唐順之最終沒(méi)有顧及時(shí)論非議，而是“知之而蹈”，毅然出山抗倭。究竟是什么動(dòng)因打消了唐順之對(duì)名節(jié)的顧慮，讓他踏上出山之路呢？對(duì)此，唐順之本人并無(wú)專文論說(shuō)，后人卻眾說(shuō)紛紜，其中幾種看法較具代表性：

第一，唐順之出山是為了重登仕途，繼續(xù)自己的仕宦之路。李開先在《荊川唐都御史傳》中云：“第言行止非人所能，聽其自至而已。兩次復(fù)書，總是愧護(hù)?！湟獗匾詾槟昵议L(zhǎng)矣，不際此一出，后恐無(wú)時(shí)?！盵2]953-954可見李開先認(rèn)為唐順之之所以不顧時(shí)議出山，是因擔(dān)心如拒絕趙文華的援引，恐怕日后沒(méi)有機(jī)會(huì)再次步入仕途。

第二，唐順之受嚴(yán)嵩的脅迫，不得不出山。《唐順之與明代抗倭斗爭(zhēng)》一文認(rèn)為“嚴(yán)嵩的威逼，使唐順之感到極大的壓力。順之經(jīng)過(guò)一番猶豫推托，最終于嘉靖三十七年(1558)再度出山，赴京述職”[3]。

第三，唐順之出山之舉是受“亢奮”情緒的導(dǎo)引，是對(duì)自我壓抑的一種反抗?！蛾P(guān)于唐順之晚歲之出》一文認(rèn)為：“自虐式的修煉與無(wú)視‘公論’的一‘出’之間，無(wú)疑有某種聯(lián)系；后者被作為了對(duì)壓抑(包括自我壓抑)的不自覺(jué)的反抗，也未可知。出山后短暫的軍旅生活中表現(xiàn)出的亢奮(病態(tài)的激情)也可為佐證?！盵4]

李開先的“為官出山說(shuō)”缺乏實(shí)際的依據(jù)。從李開先“其意必以為年且長(zhǎng)矣，不際此一出，后恐無(wú)時(shí)”的表述中，可知唐順之“為官出山”僅是李開先的揣測(cè)，其中包含著李開先對(duì)唐順之出山選擇的困惑。況且唐順之生前對(duì)此也有所辯白，他在《與章陽(yáng)華中丞》中云：“山中三十年心事，公所素悉。吾豈戀戀一官者哉！”[5]384

嚴(yán)嵩的威逼應(yīng)對(duì)唐順之的出山選擇造成了一定的影響，但是這種影響并不能成為決定唐順之出山的關(guān)鍵因由。其因有二，首先，從唐順之出山前的履歷中，我們可以看出他是一個(gè)不畏權(quán)勢(shì)且秉性剛硬的士人。權(quán)勢(shì)威逼不曾讓唐順之改變自己的人生選擇。嘉靖八年，唐順之舉會(huì)試第一，內(nèi)閣首輔張璁意欲拉攏順之，但順之惡張璁之專橫，借告病避而遠(yuǎn)之。此舉惹怒張璁，最終張璁“擬旨以吏部主事罷歸，永不復(fù)敘”[6]5423。嘉靖十八年，唐順之以原官?gòu)?fù)出，恰逢嘉靖帝因擬立太子事和群臣對(duì)峙，群臣畏嘉靖帝的兇殘皆噤聲，獨(dú)唐順之聯(lián)合羅洪先、趙時(shí)春犯顏直諫，再次遭到罷黜。時(shí)人對(duì)唐順之這種秉性多有稱贊，羅洪先《與雙江公》稱：“荊川命世之杰也。其行峻潔，其學(xué)精進(jìn)，其志堅(jiān)剛?！盵2]188因此，很難想象對(duì)張璁和嘉靖帝毫不畏懼的唐順之會(huì)因嚴(yán)嵩的威脅而委曲求全，置名節(jié)于不顧。其次，唐順之出山之后的精神狀態(tài)絲毫不見被逼迫的跡象。如果是被迫出山，那么出山后的唐順之定然會(huì)表現(xiàn)出頹喪和壓抑的情緒。但事實(shí)卻恰恰相反，唐順之在出山之后，特別是在抗倭戰(zhàn)場(chǎng)上的整體情緒是昂揚(yáng)積極的。

“亢奮出山說(shuō)”從唐順之的精神氣質(zhì)著眼，較前兩種說(shuō)法似乎更為深入。但觀唐順之生平，會(huì)發(fā)現(xiàn)他并非意氣用事之人。李開先稱其：“雖一拜往返之細(xì)，亦斟酌可否而后行之?！盵1]952所以唐順之應(yīng)該不會(huì)在關(guān)乎名節(jié)的大事上僅出于對(duì)公論的抵觸就輕率為之。況且用“亢奮”來(lái)概括唐順之出山之后的精神狀況也與實(shí)際不符。

我們并不否認(rèn)促使一個(gè)人做出重要人生選擇的動(dòng)因是多方面的，但對(duì)于一位“行峻志剛”的士人而言，他人生道路的選擇往往并不由情勢(shì)利害所決定，而主要是出之于自身人格及相應(yīng)人生價(jià)值觀的導(dǎo)引，這正是士人有別于其他群體的特殊精神所在。當(dāng)我們追尋歷史上一些優(yōu)秀士人獨(dú)特人生選擇原因時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)這些選擇背后隱伏著強(qiáng)大的人格支撐，盡管他們的行為也許在世人眼中有些不合時(shí)宜。如文天祥“死忠”的人生選擇背后是對(duì)“正氣”人格的堅(jiān)守，于謙“粉身碎骨”的人生選擇源于他對(duì)“清白”人格的執(zhí)著。那么，作為明代中后期的一個(gè)典型士人，唐順之不顧“名節(jié)非議”的人生選擇也定然與他獨(dú)特的人格精神緊密相連。我們不妨從這個(gè)角度出發(fā)，通過(guò)深入剖析唐順之的人格精神來(lái)為其出山的緣由提供一些更有說(shuō)服力的解釋。

二

通過(guò)對(duì)唐順之出山前思想的全面考量，筆者認(rèn)為以下三方面“人格精神”可能促使了唐順之不顧非議，做出從容出山的人生選擇。

首先，建功立業(yè)的英雄人格精神是促使唐順之出山的重要?jiǎng)恿?。自春秋魯?guó)大夫叔孫豹提出了“立德、立功、立言”的三不朽之后，歷代豪俊之士都將此三者作為自己的人生追求，并內(nèi)化為士人的英雄人格。唐順之以文學(xué)和思想知名于世，但他并不滿足于做一個(gè)靜守書齋論道解經(jīng)的書生，同時(shí)還想成為一個(gè)功業(yè)卓著的英雄。翻檢唐順之抗倭前的人生履歷，我們能夠發(fā)現(xiàn)唐順之除對(duì)文學(xué)和思想孜孜以求外，也熱衷于精研各種實(shí)學(xué)來(lái)提升自己實(shí)際能力，為實(shí)現(xiàn)一己功業(yè)做準(zhǔn)備?！睹魇贰贩Q：“順之于學(xué)無(wú)所不窺，自天文、樂(lè)律、地利、兵法、弧矢、勾股、壬奇禽乙莫不究極原委?！盵6]5423其中，他對(duì)兵法戰(zhàn)事的興趣尤為濃厚。他窮究古人的兵法智慧，熱衷于編纂軍事著作。他曾編《武編》，是書共十卷，包含了排兵布陣，軍器軍需等行軍打仗的內(nèi)容。四庫(kù)館臣稱其：“亦多由閱歷而得，固未可概以書生之見目之矣?！盵7]839除此書外，他還參與了《握機(jī)經(jīng)》等軍事著作的編著。

邊疆的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)歷來(lái)是建功立業(yè)的理想場(chǎng)所。唐順之罷居之后，雖困守鄉(xiāng)里，但卻曾數(shù)次給邊地的統(tǒng)帥寫信，索求他們的軍事方略及邊地的地圖以供自己參詳，體現(xiàn)出其熱切的功業(yè)之心。如他曾給曾銑寫信向他索求邊事疏及河套地區(qū)的地圖：“近見邸報(bào)，得吾丈條陳邊事一疏。竊以萬(wàn)全之算多具此中。而邸報(bào)只載條綱，愿得全疏一觀之。并三鎮(zhèn)巡撫所議與河套詳細(xì)地圖，俱望一見示?！盵5]332他與翁?hào)|厓的書信中也提到“往時(shí)邊關(guān)圖本大率只是丹青一副而已”，希望“如宣大與三關(guān)地圖敢求見寄為惠”[5]324。

倭患爆發(fā)之后，唐順之密切關(guān)注著前線戰(zhàn)事，寫書信和詩(shī)作寄贈(zèng)前線將領(lǐng)，積極地為他們出謀劃策。嘉靖三十三年五月，張經(jīng)受命總督抗倭軍務(wù)，唐順之作《贈(zèng)督府張半洲兼柬周中丞石崖四首》：

威名昔日動(dòng)南荒，斧鉞重分定海疆。八鎮(zhèn)大臣承節(jié)制，六千君子備戎行。若營(yíng)內(nèi)險(xiǎn)無(wú)如海，但練沙兵略用狼，師老寇深為日久，佇看石畫一更張。

壯猷元老舊文儒，羽戚雍容禮樂(lè)余。吳起援枹休進(jìn)劍，韋卿對(duì)壘只肩輿。撫士嚴(yán)冬挾重纊，屏人半夜草陰符。復(fù)道降人為我用，三吳深雪正擒俘。

無(wú)知丑虜恣炰虓，誰(shuí)識(shí)元戎廟略饒。七策謀臣陪后乘，三鏢蠻騎護(hù)前茅。計(jì)藏處女深堅(jiān)壁，勢(shì)激驚雷迅搗巢。民夷連結(jié)禍未已，上計(jì)由來(lái)是伐交。

插羽飛書入建章，帝親推轂任才良。東南大略輸公墐，尊俎奇謀仗子房。人家半是焚燒后，禾黍又成荊棘場(chǎng)。為將先須固根本，諸公深計(jì)在民瘡。[5]122

在盛贊了張經(jīng)的統(tǒng)帥能力之后，唐順之建議張經(jīng)重視外交手段，加強(qiáng)海上防御，在征調(diào)“狼兵”的同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)本地“沙兵”訓(xùn)練。此外針對(duì)戰(zhàn)后民生凋敝的狀況，唐順之婉勸張經(jīng)應(yīng)該先以民生為念，鞏固抗倭的“根本”。對(duì)軍事懷著熱切向往的唐順之，自然向往在真實(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)上一展身手。因此，唐順之建功立業(yè)的人格精神在一定程度上推動(dòng)唐順之走上出山之路。

其次，無(wú)畏無(wú)懼的“狂狷”的人格精神是唐順之出山的重要原因。宋克夫先生在《宋明理學(xué)與明代文學(xué)》一書中將“狂狷人格”概括為：“‘信心而行，了地忌憚’的自由意識(shí)和人格特點(diǎn)?！盵8]150明代中葉，隨著陽(yáng)明心學(xué)的盛行，“狂狷”成為部分文人崇尚的人格典范，唐順之便是其中的典型代表。唐順之在《與兩湖書》中盛贊了“狂”的人格精神：

今之所謂狂也，而豁豁磊磊，率情而言，率情而貌。言也，寧觸乎人而不肯違乎心；貌也，寧野于文而不色乎莊。其直以肆，則亦古之所謂狂也。[5]221-222

在《與項(xiàng)甌東郡守》中，唐順之又進(jìn)一步闡發(fā)了“狷”的人格精神：

據(jù)吾見，舊人規(guī)模且未免作世間一種寡過(guò)之人，其于賢圣作用尚是有間。學(xué)問(wèn)須先定其基，故孔子不取謹(jǐn)愿之士而取狂狷為有機(jī)也?？裾吖滩淮?，至于謹(jǐn)愿之士與狷者，其不為不善亦較相似。但狷者氣魄大，矯世獨(dú)行更不畏人非笑。謹(jǐn)原之士，氣魄小，拘拘谫谫多畏人非笑，狷者必乎己，而謹(jǐn)愿者役于物，大不同耳。[5]227

顯然，在唐順之看來(lái)，“狂狷”人格精神應(yīng)該包含“豁豁磊磊”和“矯世獨(dú)行”兩種人格風(fēng)范。這一人格精神讓唐順之有主動(dòng)挑戰(zhàn)艱險(xiǎn)人生的意圖和愿望，他在《答洪方洲主事》云：

且夫豪杰之士出頭干事，矯眾特立則易以招尤，惟閉關(guān)括囊則可以無(wú)咎。然君子不辭自立于多兇多懼之地也者。將以自驗(yàn)也。仆輩幸在閑田地，然悠然過(guò)日，德不加修，未必不由此乎？[5]253

唐順之認(rèn)為君子應(yīng)該立于“多兇多懼之地”，通過(guò)“矯眾特立”的行為來(lái)驗(yàn)證自己的道德修為。唐順之出山之時(shí)的環(huán)境恰是這樣的“多兇多懼之地”。嘉靖一朝黨爭(zhēng)激烈，嘉靖二十八年嚴(yán)嵩擔(dān)任內(nèi)閣首輔之后，朝中政治斗爭(zhēng)更趨嚴(yán)酷，正直大臣受迫害者眾多。而此時(shí)北部俺達(dá)部族屢次入侵，東南倭亂頻發(fā)，且愈演愈烈。加之嘉靖帝多忌嗜殺，邊將稍有過(guò)失便遭罷黜，甚至有殺身之禍。這樣險(xiǎn)惡的局勢(shì)可能讓一般人心生畏懼，但對(duì)于“狂狷”的唐順之卻是驗(yàn)證自己道德修為的絕佳時(shí)機(jī)。另外，其“豁豁磊磊”的人格精神也可以讓他克服世人非議的阻力。因此，狂狷的人格精神應(yīng)該在一定程度上促使了唐順之出山的人生選擇。

最后，“拯民救世”的君子人格是唐順之出山的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。王畿在《祭唐荊川墓文》中云：“是豈知兄救世一念根之天性，與金石同堅(jiān)，死生出處不離乎是，吾盡吾心而已，成敗利鈍非有所計(jì)而然?！盵9]573王畿認(rèn)為唐順之的天性中有“救世一念”，正是這種念頭決定他“出處”的人生選擇。唐順之曾師事王畿，他自稱于王畿“獨(dú)少北面四拜之禮”[9]573。因此王畿對(duì)唐順之的蓋棺之論應(yīng)該有較大的參考價(jià)值。

“拯民救世”觀念始終系于唐順之心魂，他在與友人的書信中多次表達(dá)此種心曲。他在《與羅念庵修撰》中云：“死生一事矣，一切任之，無(wú)足深掛意者……年來(lái)世事擾擾，憂國(guó)一念未能弭忘?！盵5]267在《萬(wàn)兩溪吏部》中云：“四十以前，雖屢經(jīng)廢錮，至于為國(guó)為民一念，每飯未之敢忘。”[5]336

嘉靖三十一年，倭患大熾，罷黜鄉(xiāng)居的唐順之“拯民救世”之念更加深切?？官燎熬€的戰(zhàn)事時(shí)時(shí)牽動(dòng)著他的內(nèi)心。他的一些詩(shī)歌記錄下了他當(dāng)時(shí)的心情，如《病中秋思八首》之三：“何年海上入妖氛，滿地樓臺(tái)盡一焚。刃露雪霜驚壯士，陣翻蛺蝶掃疲軍。星河避影宵烽逼，砧杵停聲哭巷聞。野老無(wú)能效籌策，空談長(zhǎng)鋏對(duì)秋云?！盵5]48再如《病中秋思四首》之四：“愚公本意拙于謀，癖在煙霞況未廖。蟬響蛩鳴分晝夜。寒灰槁木混春秋。醫(yī)方百試增身病，藿食終年與世休。責(zé)守一無(wú)聊自慰，且忘倭寇過(guò)蘇州?！盵5]48這些詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)國(guó)事的關(guān)心、民生的同情及請(qǐng)纓無(wú)路的苦悶。此外，倭患爆發(fā)之后，唐順之曾赴會(huì)稽考察抗倭前線。徐渭《壬子武進(jìn)唐先生過(guò)會(huì)稽，論文舟中，復(fù)偕諸公送至柯亭而別，賦此》之序云：“時(shí)荊川公有用世意，故來(lái)觀海于明?！盵10]66從中也可看出他救世拯民的急切。靜臥山林，修德論道雖然可以在世人眼中保全節(jié)操，但與民生國(guó)事卻毫無(wú)助益。因此拯民救世的人格精神也推動(dòng)唐順之走出山林，澤濟(jì)蒼生。

三

雖然“建功立業(yè)”、“狂狷”、“拯民救世”三重人格精神在理論上可能推動(dòng)唐順之走上出山之路，但要確定三者之間的聯(lián)系，還需要結(jié)合唐順之出山后的具體作為來(lái)進(jìn)行考察。因個(gè)體人生選擇的動(dòng)因在一定程度上會(huì)體現(xiàn)在他選擇之后的具體行為上。經(jīng)過(guò)考察，我們發(fā)現(xiàn)唐順之出山之后的作為與其人格精神高度一致，可以說(shuō)他出山后的作為是對(duì)他以上三種人格的踐行。因抗倭是唐順之出山后的主要活動(dòng)，故我們主要考察唐順之在抗倭戰(zhàn)場(chǎng)中的作為與他人格精神的聯(lián)系。

首先，建功立業(yè)的人生追求與唐順之痛革積弊等作為。既然是為了存粹的功業(yè)理想，唐順之顯然意圖徹底平息倭患，讓自己功垂青史。于是履職抗倭前線后，唐順之對(duì)抗倭前線存在的積弊進(jìn)行了大刀闊斧的改革。針對(duì)部分將領(lǐng)畏懼倭寇，不敢出海御倭的狀況，唐順之重新制定了賞罰的標(biāo)準(zhǔn)：

將領(lǐng)畏避潮險(xiǎn)，不肯出洋。將領(lǐng)不肯出洋，而僅僅責(zé)之小校。水卒則亦躲泊近港，不肯遠(yuǎn)哨。是以賊惟不來(lái)，來(lái)則登岸，殘破地方，則陸將重罪，而水將旁觀矣……賊若從某處海面深入登岸者，該總首先坐之。論其登岸多少，以次罪及總兵，又罪及兵備海道而止。[5]952

對(duì)于那些抗倭不力的將領(lǐng)，唐順之主張予以嚴(yán)懲。嘉靖三十八年四月，唐順之上《海賊分道侵突疏》，彈劾狼山副總兵鄧城防倭不利，致使其被罷職逮系。同年六月，唐順之上《三沙賊遁疏》，彈劾了五名守御不利的抗倭將領(lǐng)致使他們?cè)獾綉吞?，其中包括李遂，盧鏜等抗倭宿將。

除了懲將革弊外，唐順之還親涉戰(zhàn)場(chǎng)，“經(jīng)歷海洋”、“跋履行陣”觀察戰(zhàn)局，并咨訪“行陣?yán)献渫诵！?，向他們?qǐng)教抗倭經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)之上擬定了一系列抗倭策略。嘉靖三十八年七月，唐順之根據(jù)自己見聞，條陳“御海洋”、“固海岸”、“圖海外”、“定軍制”、“足軍食”等九條方略，并整理上報(bào)朝廷。這些方略從整體戰(zhàn)局著眼，包含了外交、戰(zhàn)略、軍事部署等內(nèi)容，體現(xiàn)出他欲徹底平息倭患，建功立業(yè)的決心。

其次，狂狷的人格精神與唐順之不畏流言，坦然自守的作為。唐順之革弊懲將的鐵腕手段招致了部分將領(lǐng)的不滿和非議，俞大猷較有代表性。在出山之初，俞大猷對(duì)唐順之十分欽許，對(duì)其出山抱有很高的期望：“荊川先生萃造物之秀，負(fù)世間之英，得中庸正傳，而直睹堂奧者也。故一擬議，以舉止皆足以為軌當(dāng)世，開示來(lái)學(xué)。賢士大夫所仰以為羽翼，赤子蒼生所望以為霖雨者也。比來(lái)薦剡交上，公論攸歸，帝心簡(jiǎn)在，東山復(fù)起，伏惟幡然就道，推孔子孟軻之學(xué)，樹伊傅周召之勛，以開雍熙泰和之治。中庸所謂成己成物之道，不于吾身親見之耶。猷敢不洗心滌慮，致扣門墻，以償夙昔依歸之愿。且冀效蚊虻附鴻翼共翱翔于天地之間。則雖沒(méi)身碎首無(wú)憾也?！盵11]卷十在鄧城被罷職受懲之后(鄧城是俞大猷的同鄉(xiāng)至交)，他對(duì)唐順之的態(tài)度有了明顯的轉(zhuǎn)變。唐順之死后，俞大猷更公開表達(dá)了他對(duì)唐順之的失望與不滿：“荊川公平生所學(xué)恐都是旁門……然沮天下好道之士者，荊川也。悲夫！”[11]卷十二羅洪先曾寄書婉勸唐順之“節(jié)縮自愛(ài)，寬容待人”[2]223?？芍?dāng)時(shí)議論之洶洶。

但唐順之對(duì)此類非議能夠坦然處之。他在《白伯倫禮儀部》中云：“世間便有許多搖撼，所幸胸中若有砥柱在，搖撼不動(dòng)。所謂可富可貴，可生可殺，可貧可賤而不可亂也。今日在淮揚(yáng)為建牙開府，只是這光景。明日還常州山中，布木葉，茹草根亦是這光景。人謂我豪杰只這個(gè)人，謂我盜跖亦只是這個(gè)人。何有于我哉！真不足發(fā)達(dá)者之一笑也?！盵5]374

唐順之“革弊懲將”的作為顯然和他的狂狷人格有密切聯(lián)系?？襻娜烁癜摹俺C世獨(dú)行”的人格精神，給了他革除積弊的勇氣和決心；“豁豁磊磊”的人格精神則可以讓唐順之對(duì)他人的議論坦然處之，不改初衷。

第三，拯民救世的人格精神與唐順之“帶病出?！薄吧崦官痢钡淖鳛??！吧崦官痢笔翘祈樦诳官翍?zhàn)場(chǎng)上的另一卓異作為。唐順之為了防止倭寇登岸，涂炭生民，故提倡御倭于海，又擔(dān)心“非有監(jiān)臨文官下海督戰(zhàn)，猶恐諸將士畏避潮險(xiǎn)賊銳不肯出洋邀擊”[5]385，于是不顧身體狀況，以病人之軀，屢次“躬親泛?！保膊榍熬€。當(dāng)敵情緊急之時(shí)，他曾在數(shù)日之內(nèi)輾轉(zhuǎn)多地?！睹魇贰份d：“順之……乃躬泛海，自江陰抵蛟門大洋一晝夜行六七百里，從者咸驚嘔。順之意氣自如?！盵6]5423除了巡查之外，唐順之還擐甲上陣，親涉險(xiǎn)地，與將士共同浴血抗倭。其自述云：“日夜波潮中者月余，自擐甲臨陣中者凡二，親叩賊巢者凡一。欲以身激將士敵愾之氣?！盵5]389《明史》中的一段記錄頗能體現(xiàn)順之的抗倭風(fēng)姿：

自率副總兵劉顯馳援，與鳳陽(yáng)巡撫李遂大破之姚家蕩。賊窘，退巢廟灣，順之薄之，殺傷相當(dāng)。遂欲列圍困賊，順之以為非計(jì)，麾兵薄其營(yíng)，以火礮攻之，不能克。三沙又屢告急，順之乃復(fù)援三沙。督鏜、顯進(jìn)擊，再失利。順之憤，親躍馬布陣，賊構(gòu)高樓望官軍，見順之軍整，堅(jiān)壁不出。顯請(qǐng)退師，順之不可，持刀直前，去賊營(yíng)百余步，鏜、顯懼失利，固要順之還。[6]5423

嘉靖三十八年四月，唐順之身染重疾，但由于軍情緊急，他仍堅(jiān)持奮戰(zhàn)在抗倭前線：

弟積熱，又飲鹽海，痢病頓作，不能食者三日。幸而遂愈，然精神甚弱也。廟灣攻巢一戰(zhàn)，得真倭首四十六顆，弟心竊少之。[5]360-361

嘉靖三十九年春，唐順之已病入沉疴，但由于懸念春汛防倭事宜，他仍坐鎮(zhèn)前線指揮，最終病逝于出海巡查的航途中。他在病逝前不久寫給胡宗憲的信尤令人動(dòng)容：

脾脹之病非旬日所積，亦非旬日可遣。淹淹牽牽，半死半活人也。春汛逼矣，何以堪之？平生每欲督陣血戰(zhàn)，今遭厄如此，雄心徒在，猛氣盡銷，其真可自笑也。[5]364

除了親臨前線抗倭外，唐順之還為戰(zhàn)亂后艱難的民生而殫精竭慮。唐順之進(jìn)入抗倭戰(zhàn)場(chǎng)之時(shí)，抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)已持續(xù)近六年。戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞以及相應(yīng)的消耗，加之戰(zhàn)亂之后的饑荒，讓飽受倭寇肆虐百姓的生活雪上加霜。順之多方奔走，走訪災(zāi)區(qū)，并上疏當(dāng)事，為賑濟(jì)地方百姓而努力?！肚G川先生文集》中現(xiàn)存有《乞留余鹽疏》，《鳳陽(yáng)等處災(zāi)傷疏》等催糧文書。這些繁瑣的事務(wù)自然也消耗著唐順之的脆弱的身體。

因出海巡查，持戈上陣甚至賑濟(jì)地方都不屬于唐順之的職責(zé)范圍(世宗派遣唐順之主要是讓他協(xié)助胡宗憲監(jiān)督前線將領(lǐng))，故對(duì)于唐順之“舍命抗倭”的行為，后人多有不解者。其實(shí)他的這種行為與他拯民救世的人格精神密切相關(guān)。他在《與白伯倫儀部》中云：

朝廷原用我做視軍情官，我是看人干事的。假如我只高坐省城或蘇州。今日一道文書江北督總兵，明日一道文書江南督兵備，誰(shuí)論得我者？矢石驅(qū)馳，風(fēng)波飄蕩，豈是人情所樂(lè)？今日惹出許多議論……江南無(wú)一上司，吾若又推脫擔(dān)子。賊未必不登老岸矣。然賊登老岸，人卻又責(zé)不得我，我非守一處地方官也。此等使乖處，五十外老人豈便智不能及此？此念平昔素是愚人，只干愚人事耳，成敗利鈍不敢計(jì)也……大軍之后，必有兇年。今歲江南旱荒數(shù)十年所無(wú)，民命將益不堪，奈何奈何。[5]373

唐順之對(duì)情勢(shì)利害有著非常清楚的認(rèn)識(shí)。但他不忍見“民命不堪”的現(xiàn)實(shí)，于是放棄了“高坐省城”的安逸，逆“人情所樂(lè)”、“矢石驅(qū)馳，風(fēng)波飄蕩”。在與密友萬(wàn)思節(jié)的書信中，順之更加明確地袒露了自己的心跡：“平生心事，冷暖自知，自古豪杰皆是忘其身以為世界”“諸事盡力支持，但病覺(jué)日深，此身一旦付之國(guó)家，壽命亦一切付之?dāng)?shù)也?！盵5]369

總之，唐順之的三重人格精神在一定程度上讓其放棄安逸的隱居生活，拋棄對(duì)名節(jié)的顧慮，從容走向兇險(xiǎn)的仕途。出山之后，唐順之不畏流言，痛革積弊，不計(jì)生死，舍命抗倭，用自己的生命踐行了自己的人格精神。在對(duì)人格精神的堅(jiān)守和踐行上而言，將唐順之置于文天祥、于謙等典范士人群體中應(yīng)不為過(guò)。但唐順之的出山選擇及之后在抗倭戰(zhàn)場(chǎng)上的作為卻沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)士人群體的廣泛認(rèn)同。羅洪先在唐順之死后有“知交斯寡”的喟嘆。甚至《世宗實(shí)錄》這樣的正史對(duì)唐順之晚年出山行為的評(píng)價(jià)也不高。唐順之出山意圖被曲解、誤讀的悲劇在一定程度上說(shuō)明，剛硬堅(jiān)守，救世拯民，文武兼修的人格精神已經(jīng)不再是當(dāng)時(shí)士人普遍的精神追求。魯迅曾說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的民族，一個(gè)有了英雄卻不懂得敬重和愛(ài)戴的民族是不可救藥的民族?！本瓦@方面而言，這又不僅是唐順之個(gè)人的悲劇，同時(shí)也是明嘉靖王朝的悲劇。

[1]李開先.李開先全集[M].卜鍵，箋校.上海：上海古籍出版社，2014.

[2]羅洪先.羅洪先集[M].徐儒宗，編校.南京：鳳凰出版社，2007.

[3]黃毅.唐順之與明代抗倭斗爭(zhēng)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)，2009(6).

[4]趙園.關(guān)于唐順之晚歲之出[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(5).

[5]唐順之.唐順之集[M].馬美信，黃毅，點(diǎn)校.杭州：浙江古籍出版社，2014.

[6]張廷玉，等.明史[M].北京：中華書局，1974.

[7]永瑢，等.四庫(kù)全書總目[M].北京：中華書局，1965.

[8]宋克夫.宋明理學(xué)與明代文學(xué)[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[9]王畿.王畿集[M].南京：鳳凰出版社，2007.

[10]徐渭.徐渭集[M].北京：中華書局，1983.

[11]俞大猷.正氣堂集[M].四庫(kù)全書存目叢書本.

[責(zé)任編輯：王建科 責(zé)任校對(duì)：王建科 曹 驥]

2016-09-30

2017-01-19

邵金金(1983-)，男，山西大同人，文學(xué)博士，陜西理工大學(xué)文學(xué)院講師，從事元明清文學(xué)研究。

陜西理工大學(xué)人才啟動(dòng)項(xiàng)目(SLGQD13-43)；陜西省教育廳項(xiàng)目(15JK1137)

K825.6;I210.94

A

2096-4005(2017)02-0058-06