中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在漢語(yǔ)國(guó)際教育本科人才培養(yǎng)中的積極作用

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一、在漢語(yǔ)國(guó)際教育本科人才培養(yǎng)中的意義

對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，尤其是其中的零起點(diǎn)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，漢語(yǔ)知識(shí)本身的學(xué)習(xí)當(dāng)然是最基礎(chǔ)、最緊要的。所以作為以培養(yǎng)國(guó)際漢語(yǔ)教師為核心目標(biāo)的本科專(zhuān)業(yè)，漢語(yǔ)國(guó)際教育本科人才培養(yǎng)中，漢語(yǔ)言知識(shí)、普通語(yǔ)言學(xué)知識(shí)都是基礎(chǔ)性的。但是對(duì)于進(jìn)入漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中外學(xué)生本身而言，都已經(jīng)有一定的漢語(yǔ)基礎(chǔ)的，需要通過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)進(jìn)一步掌握語(yǔ)言理論，同時(shí)也需要掌握一定的文學(xué)、歷史、文化知識(shí)，掌握漢語(yǔ)教學(xué)等應(yīng)用技能。因此中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)知識(shí)的一部分，也成為一種必需品。國(guó)家漢辦編制的《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》（2012）就不僅僅包括對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的要求，還包含了對(duì)文化知識(shí)的要求[1]，明確了文學(xué)、文化知識(shí)在漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)中的定位。

在已有的相關(guān)研究中，部分研究注重中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的具體安排，楊紫瑋認(rèn)為，教師應(yīng)具有高度的文化自覺(jué)，關(guān)注作品中的語(yǔ)用文化，關(guān)注新知識(shí)的傳授，注重知識(shí)的基礎(chǔ)性和實(shí)用性[2]。楊建兵認(rèn)為有兩大困境，一是處理文學(xué)史、文學(xué)思潮和文學(xué)流派、作家作品之間的關(guān)系，一是處理現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)文化的關(guān)系[3]。胡范鑄等人認(rèn)為漢語(yǔ)國(guó)際教育應(yīng)該也可能做的是構(gòu)建一種“情感共同體”，核心是向國(guó)外傳播“漢語(yǔ)”以及附著于其中的中國(guó)文化，更應(yīng)該看作是“運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行”的“國(guó)際教育”[4]。這些研究為我們開(kāi)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)研究提供了參考。

二、在漢語(yǔ)國(guó)際教育本科人才培養(yǎng)中的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提升語(yǔ)言能力、涵養(yǎng)素質(zhì)的寶貴資源

了解現(xiàn)代漢語(yǔ)理論、能說(shuō)一口規(guī)范的普通話，是漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容之一。通過(guò)普通話的規(guī)范定義，我們能知道普通話是“以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范”的現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)[5]。所以可以將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文本作為潛移默化提升語(yǔ)言能力、涵養(yǎng)素質(zhì)的寶貴資源。

從漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)者來(lái)看，大致可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是準(zhǔn)備將來(lái)從事國(guó)際漢語(yǔ)相關(guān)工作的中國(guó)學(xué)生，一類(lèi)是進(jìn)入漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，將來(lái)有可能成為本土化漢語(yǔ)教師的國(guó)際學(xué)生。從將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為提升語(yǔ)感的資源的角度來(lái)看，中外學(xué)生都能通過(guò)廣泛涉獵文學(xué)史、文學(xué)作品，在大量文學(xué)作品閱讀中建立牢固、可靠、持久的漢語(yǔ)語(yǔ)感，為漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，為將來(lái)的國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)打下基礎(chǔ)。

對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)的國(guó)際學(xué)生而言，將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)規(guī)范文本作為提升其語(yǔ)言能力的語(yǔ)言材料的一部分是合適的。吳成年認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課要為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目標(biāo)服務(wù)，為學(xué)生形成良好的語(yǔ)言交際能力提供必要的文化知識(shí)素養(yǎng)的支持；有助于留學(xué)生在更高的層次上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，領(lǐng)悟漢語(yǔ)的精髓，從而激發(fā)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣和提高漢語(yǔ)水平[6]。對(duì)比當(dāng)下出版的針對(duì)留學(xué)生的漢語(yǔ)閱讀材料，雖然內(nèi)容覆蓋廣泛，但是均未原汁原味地節(jié)選作家已有的成功創(chuàng)作，雖然具有系統(tǒng)性，但是缺乏文學(xué)原典的支撐，會(huì)顯得缺乏文化深度。因此，可以引導(dǎo)國(guó)際學(xué)生更深入地參與到中國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀中去。

對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)的中國(guó)學(xué)生而言，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)要求，會(huì)比國(guó)際學(xué)生更高。不僅要了解代表性的作家、作品，同時(shí)也需要掌握一定的文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞的理論和方法，具備從較為專(zhuān)業(yè)的角度，來(lái)看待文學(xué)發(fā)展，來(lái)分析文學(xué)作品的本領(lǐng)。楊建兵認(rèn)為，突出對(duì)經(jīng)典作品的解讀，兼及相關(guān)文學(xué)史、文學(xué)思潮和文學(xué)流派的介紹，盡可能讓學(xué)生感受現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)魅力；應(yīng)堅(jiān)持現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的存在價(jià)值，同時(shí)在教學(xué)中有意識(shí)地融入和強(qiáng)化語(yǔ)言和文化因素[3]。從具體的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，因?yàn)檫M(jìn)入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程學(xué)習(xí)的都是本科三年級(jí)左右的學(xué)生，進(jìn)入本科學(xué)習(xí)以來(lái)，已經(jīng)學(xué)習(xí)、掌握了不少的文學(xué)常識(shí)、文學(xué)理論知識(shí)。在充分了解學(xué)生知識(shí)背景、專(zhuān)業(yè)能力的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地講解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科體系中的位置，系統(tǒng)梳理中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史形成、發(fā)展脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生更為“歷史化”地理解具體作家、作品，能夠幫助學(xué)生形成更為完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更理性、客觀的文學(xué)觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，就能更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。

（二）將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為理解中國(guó)歷史、體會(huì)中國(guó)人情感的途徑

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)誕生在波瀾壯闊的中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代歷史中，了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷史，一定程度上也有助于理解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所誕生的近現(xiàn)代以來(lái)的波瀾壯闊的中國(guó)歷史。對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠成為他們更深入地理解近現(xiàn)代以來(lái)的中國(guó)歷史的抓手。因?yàn)槲膶W(xué)史的發(fā)展，常常折射出社會(huì)思潮的變遷，而且會(huì)以一種更為直觀、更為激烈的形式表現(xiàn)出來(lái)，例如文學(xué)論爭(zhēng)、文學(xué)活動(dòng)等等。而且文學(xué)中所體現(xiàn)出的社會(huì)思潮的激烈斗爭(zhēng)，又有著豐富的作品和人物形象作為支撐。各個(gè)時(shí)代的作品中的人物，常常能反映出最細(xì)微處的社會(huì)變革進(jìn)程。對(duì)中國(guó)歷史的體認(rèn)，能夠讓他們?cè)趯?lái)的國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中，更有自信地去面對(duì)和回答文化、歷史的問(wèn)題。對(duì)國(guó)際學(xué)生來(lái)說(shuō)，各個(gè)時(shí)代鮮活的經(jīng)典作品，不僅是現(xiàn)代漢語(yǔ)的材料和范例，而且也為他們理解中國(guó)歷史提供了生動(dòng)的例子。

同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中還包含了許多鮮活的人物形象、生動(dòng)的情節(jié)，為中、外學(xué)生更為深入地理解現(xiàn)代、當(dāng)代的中國(guó)，體驗(yàn)中國(guó)人的情感深度，提供了十分豐富的素材。對(duì)于國(guó)際學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)能夠讓他們讀到作家的人生體驗(yàn)，在眾多人物的情感世界中，了解現(xiàn)代中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、所思所想?？梢员苊庖虿恢槎ФY、沖突，也是與他們?cè)谥袊?guó)生活期間能夠逐漸累積起來(lái)的對(duì)中國(guó)人的理解相呼應(yīng)的。從而能夠達(dá)至對(duì)中國(guó)人情感方式的深層次理解。就像胡范鑄等人的研究所指出的，漢語(yǔ)國(guó)際教育不應(yīng)該只是構(gòu)建一種“知識(shí)共同體”，也幾乎不可能構(gòu)建“價(jià)值共同體”，應(yīng)該也可能做的就是構(gòu)建一種“情感共同體”。這就顯示了情感在國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)，在漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)中的重要意義。從宏觀地來(lái)講，如果要實(shí)現(xiàn)外國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)道路的理解和認(rèn)同，在國(guó)際合作中播撒支持中國(guó)主張的和平種子[7]，讓國(guó)際學(xué)生體驗(yàn)更多的“中國(guó)故事”，體驗(yàn)中國(guó)人的悲歡離合是較為有效的途徑。因?yàn)檫@可以讓他們?cè)谇楦猩蠈?duì)中國(guó)人多一份理解。黃健認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為“人的文學(xué)”，“對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生都擁有更廣闊的認(rèn)識(shí)視野、更多維的思想空間、更豐富的藝術(shù)選擇”[8]。因此對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)文學(xué)作品中人物的人生，能夠豐富他們的情感體驗(yàn)，增加他們感知人類(lèi)情感的厚度和深度，增強(qiáng)他們的心理適應(yīng)能力，培養(yǎng)更全面的人格。這對(duì)他們將來(lái)從事國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)也是十分有利的，能幫助他們今后積極面對(duì)、更好應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外不同教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生有效的理解、溝通，更有針對(duì)性、更靈活地開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教學(xué)。因?yàn)閲?guó)際漢語(yǔ)教學(xué)所要面對(duì)的是活生生的人，需要具有體會(huì)不同教學(xué)對(duì)象情感的能力。

總之，在現(xiàn)有的課程體系中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)常常是漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)的必修課。在語(yǔ)感培養(yǎng)、理解中國(guó)歷史、體會(huì)中國(guó)人情感等方面，發(fā)揮中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的積極作用，既能夠提升漢語(yǔ)國(guó)際教育本科專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)質(zhì)量，也能夠幫助學(xué)生了解規(guī)范漢語(yǔ)、了解歷史、了解社會(huì)、了解人生，培養(yǎng)學(xué)生更全面的人格，幫助他們走好未來(lái)的人生之路。

[1]孔子學(xué)院總部，國(guó)家漢辦.國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2015：5.

[2]楊紫瑋.對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)應(yīng)遵循的幾個(gè)原則[J].開(kāi)封大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（01）：68-69.

[3]楊建兵.漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的困境與對(duì)策[J].湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（02）：92-94.

[4]胡范鑄，劉毓民，胡玉華.漢語(yǔ)國(guó)際教育的根本目標(biāo)與核心理念——基于“情感地緣政治”和“國(guó)際理解教育”的重新分析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（02）：145-150+156.

[5]中央文明辦，國(guó)家語(yǔ)委編.國(guó)家通用語(yǔ)言文字規(guī)范知識(shí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社.2001.4.

[6]吳成年.論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（06）：102-106.

[7]齊童巍.國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)中浙江地域文化的融入途徑[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（01）：143-145.

[8]黃健.充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文學(xué)的“現(xiàn)代”品格——談現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)講授“現(xiàn)代”涵義的重要性[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2017（04）：74-78.