陜西省教育廳基礎(chǔ)教育一處 王彬武

學(xué)習(xí)比教育更重要

陜西省教育廳基礎(chǔ)教育一處 王彬武

學(xué)習(xí)和教育是一回事嗎？

這個(gè)問(wèn)題如果不去問(wèn)，好像還大概知道，一問(wèn)，反倒讓人糊涂了。不做專(zhuān)門(mén)的研究，一時(shí)很難說(shuō)清這兩個(gè)概念的異同。

讀完法國(guó)人安德烈·焦?fàn)柈?dāng)?shù)摹秾W(xué)習(xí)的本質(zhì)》，似乎明白了關(guān)注學(xué)習(xí)比關(guān)注教育更為重要。而現(xiàn)實(shí)中，很多教師和家長(zhǎng)面對(duì)孩子學(xué)習(xí)中的問(wèn)題手足無(wú)措，正是對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題了解不深入，研究不透徹的結(jié)果。

最近，這本書(shū)很受追捧，因?yàn)樽鳛閷?zhuān)業(yè)書(shū)籍，這是一本比較通俗曉暢而且不乏趣味的書(shū)。

焦?fàn)柈?dāng)發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校，很多教學(xué)活動(dòng)都是在浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)生學(xué)了一堆似是而非的概念，而教育者只顧傳遞所謂有用的知識(shí)，根本沒(méi)有關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)。

焦?fàn)柈?dāng)討論學(xué)習(xí)的本質(zhì)，有一個(gè)貫穿始終的理論，即“先有概念”。人從生活的社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境習(xí)得了對(duì)所有事物的初步認(rèn)識(shí)，就是先有概念，而人的學(xué)習(xí)就是對(duì)先有概念的不斷改變。

理論太抽象，舉例說(shuō)明。

比如有個(gè)四川娃張大明，吃飯偏好麻辣味，因?yàn)樗麖男『椭車(chē)娜硕歼@樣吃，他甚至不知道世上還有其他風(fēng)味的美食。突然有一天，父母說(shuō)從今以后改吃粵菜，不許再吃麻辣燙之類(lèi)的川味美食，那么他就要在自己的經(jīng)驗(yàn)里努力去修復(fù)火鍋留下的美食記憶，而適應(yīng)粵菜的清淡。

對(duì)火鍋的習(xí)慣和記憶，就是先有概念。

忘掉火鍋、忘掉麻辣燙、忘掉夫妻肺片，努力喜歡上蜜汁叉燒、鮑汁扣遼參，這就是學(xué)習(xí)，這個(gè)過(guò)程叫知識(shí)煉制，因?yàn)槟阍诟淖兿扔懈拍?，煉制新的知識(shí)。

假設(shè)張大明壓根就吃不慣粵菜的清淡，但是不行，家里從此斷掉一切與川味有關(guān)的烹調(diào)，只做粵菜，你愛(ài)吃不吃，不吃就餓著去。這就是教育，教育是生生地把概念、知識(shí)傳遞給你，而不管你愿意不愿意，喜歡不喜歡。

這個(gè)舉例雖不恰當(dāng)，但是應(yīng)該能夠說(shuō)明焦?fàn)柈?dāng)?shù)睦碚摚坪跻灿兄喗堋皩W(xué)習(xí)就是適應(yīng)”的學(xué)說(shuō)。

由此看來(lái)，我們的教育很多時(shí)候并沒(méi)有關(guān)注到學(xué)習(xí)者的感受，忽視了學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，淡化了對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。重視了教育，忽視了學(xué)習(xí)。

焦?fàn)柈?dāng)?shù)睦碚摬⒉粡?fù)雜，歸結(jié)起來(lái)不過(guò)就是3個(gè)關(guān)鍵詞：“先有概念”“知識(shí)煉制”“境脈”。但是，你不得不說(shuō)他的學(xué)習(xí)理論非常務(wù)實(shí)，沒(méi)有那些哲學(xué)思辨，僅從學(xué)習(xí)的現(xiàn)象出發(fā)，分析學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制。無(wú)論是對(duì)教師，還是家長(zhǎng)，《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》都是一本反思學(xué)習(xí)問(wèn)題的好參考。

閱讀《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》，我們會(huì)不由自主地對(duì)自己理解的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有所反思，書(shū)中提供了大量有關(guān)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象分析。

焦?fàn)柈?dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)理論也立足于對(duì)傳統(tǒng)觀念的批判之上，他回顧了歷史上三種重要的學(xué)習(xí)理論：

一是傳統(tǒng)的教育就是知識(shí)傳遞，學(xué)習(xí)就是記憶、記錄。這一理論假設(shè)了知識(shí)作為信息，教師作為信息傳遞者，學(xué)生作為信息接受者，是一種簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，忽視了信息接收者對(duì)信息的吸收情況。這一理論已經(jīng)被教育界在認(rèn)識(shí)上所拋棄，但在實(shí)踐中未必不使用。

二是基于條件反射理論，認(rèn)為教育就是訓(xùn)練，學(xué)習(xí)就是建立條件反射。這一理論是拿狗實(shí)驗(yàn)的，帶有嚴(yán)重的馴化傾向，也已經(jīng)被新的學(xué)習(xí)理論所不齒。

三是大名鼎鼎的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)體出于自身的需求和興趣，通過(guò)意義建構(gòu)獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這一理論至今仍雄踞霸主地位，似乎不可撼動(dòng)，焦?fàn)柈?dāng)認(rèn)為建構(gòu)主義過(guò)于簡(jiǎn)單地界定學(xué)習(xí)，因?yàn)閮和苌贂?huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，除非他在學(xué)習(xí)中找到興趣。

如果說(shuō)焦?fàn)柈?dāng)?shù)睦碚撘彩恰罢驹诰奕说募绨颉钡脑挘敲此咏诮?gòu)主義學(xué)習(xí)觀，但是不等同于建構(gòu)主義，因?yàn)樗粌H從學(xué)習(xí)者自身出發(fā)，還從學(xué)習(xí)者已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，即改變先有概念。

改變先有概念，有外在的原因，就是原有的知識(shí)不適應(yīng)環(huán)境的需要，自身會(huì)有失衡的感覺(jué)，需要通過(guò)知識(shí)更新去適應(yīng)新環(huán)境，那就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)。比如四川娃張大明到了廣東上大學(xué)，滿(mǎn)街道找不到火鍋店，只有早茶、甜品、粉腸，那么你就要主動(dòng)更新自己的口味需求，要么就是學(xué)習(xí)尋找川味飯館的辦法。學(xué)校的學(xué)習(xí)也是這樣，學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷深化，難度增加，舊有知識(shí)不能適應(yīng)新的學(xué)習(xí)需求，就要主動(dòng)去更新原有概念。

面對(duì)新知識(shí)，要求學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)必須具備一些條件。

比如，如果學(xué)習(xí)者了解新知識(shí)對(duì)他的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)是有用的，他就會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。給你一款你從未使用過(guò)的新手機(jī)，你不用別人教，就會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)手機(jī)的功能和用法。

比如，如果學(xué)習(xí)者能夠改變起初的心智結(jié)構(gòu)，甚至是重塑心智結(jié)構(gòu)，他就能學(xué)習(xí)。這個(gè)現(xiàn)象帶有一定的主觀性，就是學(xué)習(xí)者要有改變自己的愿望，為什么年輕人更容易接受新事物，因?yàn)樗枰材軌蚋淖冏约旱男闹墙Y(jié)構(gòu)。

比如，如果新知識(shí)能帶來(lái)“好處”，并讓學(xué)習(xí)者感受到這種學(xué)習(xí)的好處，他就會(huì)去學(xué)習(xí)。這一現(xiàn)象說(shuō)明，考試、升學(xué)、獎(jiǎng)勵(lì)、上清華北大等，這些外在的東西并不是學(xué)習(xí)本身，但是這些“好處”能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

圖像精度高。大華電子透霧技術(shù)能準(zhǔn)確估計(jì)不同景深物體的霧氣濃度，實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確透霧，保留并凸顯原先被霧氣隱藏的細(xì)節(jié)。

學(xué)習(xí)其實(shí)很孤獨(dú)。

焦?fàn)柈?dāng)說(shuō)：只有學(xué)習(xí)者個(gè)人才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，別人不能取而代之。當(dāng)然，這一點(diǎn)在中國(guó)，即使胸?zé)o點(diǎn)墨的人也知道，“師父引進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人”嘛！但是我們沒(méi)有從學(xué)理的層面去解釋?zhuān)貏e是沒(méi)有區(qū)分教育和學(xué)習(xí)這兩個(gè)概念的差異。

所以，學(xué)習(xí)純粹是個(gè)人的事，盡管父母為你創(chuàng)造優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供良好的學(xué)習(xí)條件，學(xué)校也會(huì)給予精心的培育，精彩的課程，但是改變先有概念還是需要自己挑燈夜戰(zhàn)、苦思冥想、反反復(fù)復(fù)地去“煉制新知”。即使父母把孩子送進(jìn)頂尖的名校，如果孩子自己不去完成先有概念的改變，也是無(wú)濟(jì)于事的。

焦?fàn)柈?dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，情感、情緒等在學(xué)習(xí)中具有戰(zhàn)略性地位。人在學(xué)習(xí)中會(huì)充斥著各種情緒，欲望、焦慮、愿望、挑釁、樂(lè)趣、愉悅、厭惡等貫穿了整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程?？梢?jiàn)看似平靜的學(xué)習(xí)，其實(shí)在一個(gè)人的世界里卻是多么的波瀾壯闊。

學(xué)習(xí)者都有一種愿望，把學(xué)習(xí)變成一場(chǎng)戀愛(ài)。對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)朝思暮想、癡迷癲狂、輾轉(zhuǎn)反側(cè)、百轉(zhuǎn)千回、欲罷不能。這可能是最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。但是，戀愛(ài)也不是隨便就能發(fā)生的，一般情況下學(xué)習(xí)還是一件苦差事。

《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)，為我們提供了這樣一個(gè)學(xué)習(xí)狀態(tài)的典范。香菱作為一個(gè)丫鬟，經(jīng)常和一群吟詩(shī)作對(duì)的公子小姐們混在一起，文化無(wú)法融合，原初的知識(shí)體系失衡，便產(chǎn)生學(xué)詩(shī)的動(dòng)機(jī)。遇上黛玉這個(gè)好老師，對(duì)改變現(xiàn)有概念進(jìn)行有效指導(dǎo)。她先說(shuō)明學(xué)詩(shī)并不難，寫(xiě)詩(shī)“不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合”平對(duì)仄、仄對(duì)平，遇到奇句，平仄也都不要了。然后又幫香菱制訂了學(xué)習(xí)計(jì)劃，先讀王維，再讀杜甫，后讀李白，最后陶淵明等。香菱的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)很強(qiáng)烈，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的所有內(nèi)在機(jī)制，學(xué)起詩(shī)來(lái)，茶飯無(wú)心，坐臥不寧，要么在池邊出神，要么蹲地上摳土，做夢(mèng)都在吟詩(shī)，夢(mèng)里有了詩(shī)句，還要趕緊起床錄下，一大早拿去讓黛玉指導(dǎo)。

用時(shí)新的理論表述，香菱這種狀態(tài)是深度學(xué)習(xí)，如同著了魔一樣的學(xué)習(xí)，是感知覺(jué)、思維、情感、意志、價(jià)值觀全面參與，全身心投入地學(xué)習(xí)。

為什么很多學(xué)生看似學(xué)習(xí)很用功，卻成績(jī)平平。家長(zhǎng)對(duì)這種情況可能要注意，很可能是學(xué)習(xí)的假象。正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有強(qiáng)烈的目的性，所以有些學(xué)習(xí)行為并不是學(xué)習(xí)本身，很可能是為了達(dá)到取悅老師、應(yīng)付家長(zhǎng)、自我安慰等外在因素而表現(xiàn)出的身心分離的行為。

有些家長(zhǎng)抱怨學(xué)校布置作業(yè)太多，孩子熬到半夜才能完成。其實(shí)，學(xué)習(xí)用功和學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)，不成正比，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)會(huì)有很多假象。學(xué)習(xí)必須有動(dòng)力，沒(méi)有動(dòng)力，學(xué)生可能會(huì)花幾個(gè)小時(shí)假裝自己在學(xué)習(xí)，好讓自己心安理得。他看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值，對(duì)老師布置的作業(yè)之類(lèi)任務(wù)不明就里，所以選擇了一種回避策略，制造出學(xué)習(xí)的假象。

學(xué)習(xí)和知識(shí)緊密相關(guān)，但是“知識(shí)”容易混同于“知道”，我們掌握的很多信息僅僅是“知道”而不是“知識(shí)”。學(xué)生也經(jīng)常會(huì)被“知道”的假象所迷惑，以為知道就是知識(shí)，就像學(xué)生在面對(duì)試卷時(shí)，經(jīng)常會(huì)對(duì)試題有似曾相識(shí)的感覺(jué)，但就是無(wú)法準(zhǔn)確地給出正確答案。

生活中也一樣，飯桌上，可能大家會(huì)對(duì)一個(gè)話題高談闊論，但都是一知半解，僅僅是傳遞了知道的信息，而非知識(shí)。知識(shí)，不能被應(yīng)用到解決問(wèn)題當(dāng)中就不叫做知識(shí)。就像有些學(xué)校給學(xué)生不能提供做實(shí)驗(yàn)的條件，由老師在黑板上講實(shí)驗(yàn)，學(xué)生沒(méi)有動(dòng)手實(shí)踐，就不能叫做知識(shí)，只能是知道。實(shí)踐操作，解決問(wèn)題的過(guò)程，就是煉制新知的過(guò)程。

有位專(zhuān)家，總結(jié)了學(xué)習(xí)的三種狀態(tài)，有一定道理。

深入淺出。自己學(xué)得很深，又能把深邃的知識(shí)講得很淺顯，而且面對(duì)不同的人用不同的方式表達(dá)，讓你茅塞頓開(kāi)，這叫學(xué)說(shuō)。

深入深出。自己學(xué)得很深，但是深陷其中，不能自拔，給別人講起來(lái)也是晦澀難懂，云山霧罩，這叫玄說(shuō)。

淺入淺出。自己學(xué)得一知半解，浮光掠影，給別人講得天花亂墜，盡人皆知的事情講得神乎其神，反反復(fù)復(fù)，聽(tīng)著味同嚼蠟，這叫胡說(shuō)。

焦?fàn)柈?dāng)多次批評(píng)學(xué)校教育的無(wú)用，因?yàn)閷W(xué)校過(guò)于執(zhí)著于對(duì)知識(shí)的介紹，而不是對(duì)制造知識(shí)方法的介紹。近二百年的現(xiàn)代學(xué)校教育，始終沒(méi)有成為真正發(fā)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所?，F(xiàn)在，傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)根本無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，反而壓制了學(xué)生的好奇心、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造性。但他并不否定學(xué)校教育的存在價(jià)值，他認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該走向一種整合教育的方向，因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)科劃分是19世紀(jì)中葉以來(lái)形成的知識(shí)切分，留下很多知識(shí)的空白，現(xiàn)代社會(huì)需要的很多知識(shí)被這種學(xué)科體系所忽略。

他主張，教育要從研究學(xué)習(xí)者開(kāi)始，“了解學(xué)習(xí)者是一切教育實(shí)踐不可或缺的出發(fā)點(diǎn)”。

我們今天教學(xué)改革的方向，由重視教師的“教”，向重視學(xué)生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是符合學(xué)習(xí)規(guī)律的。但是，現(xiàn)實(shí)中這種轉(zhuǎn)變是艱難的，因?yàn)榻處煹南扔懈拍钍前炎约赫莆盏闹R(shí)體系按照自己的理解方式傳遞給學(xué)生，而無(wú)暇去研究每一位學(xué)生是如何成為煉制知識(shí)的主人。

蘇霍姆林斯基說(shuō)，“物理老師不是教物理的，而是教學(xué)生學(xué)物理的”，這句話有著深刻的道理。

這就回答了“為什么學(xué)習(xí)比教育更重要”的問(wèn)題。

但是，從先有概念改造的角度來(lái)講，知識(shí)的更新是十分艱難的一件事。全新的知識(shí)具有威脅性，個(gè)體難以接受自己的知識(shí)體系被打亂，隨之而來(lái)的還有打破學(xué)習(xí)者自我形象的風(fēng)險(xiǎn)。

由此可見(jiàn)，知識(shí)更新會(huì)給人帶來(lái)不適感，甚至是懼怕感。

四川娃兒張大明要習(xí)慣粵菜，還要擔(dān)心會(huì)不會(huì)破壞腸胃功能，吃海鮮會(huì)不會(huì)皮膚過(guò)敏，會(huì)不會(huì)痛風(fēng)。新的知識(shí)體系的風(fēng)險(xiǎn)就在這里。

讀完這本書(shū)，我感覺(jué)各種教學(xué)改革之所以難以推進(jìn)，正是因?yàn)閷W(xué)校和老師普遍擔(dān)心已經(jīng)形成的教學(xué)平衡被打破，改變意味著風(fēng)險(xiǎn)。

另一個(gè)讓人灰心的啟示是，其實(shí)很多理論對(duì)具體的教學(xué)或者學(xué)習(xí)是無(wú)用的。趨利避害是人之本性，去繁就簡(jiǎn)亦然。教育理論的精深和繁復(fù)，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中很難便捷操作，老師更愿意用簡(jiǎn)單、直接、務(wù)實(shí)、有效的辦法去應(yīng)對(duì)那些考試、升學(xué)、榮譽(yù)等學(xué)習(xí)之外的目標(biāo)，而不愿意嘗試所謂的先進(jìn)理論。自主合作探究的課堂顯然沒(méi)有“滿(mǎn)堂灌”來(lái)得直接，因材施教也沒(méi)有整齊劃一的機(jī)械訓(xùn)練簡(jiǎn)單易行。

那么，教育的新思想真的沒(méi)用了嗎？有用，那就是作為反對(duì)舊思想的武器，反對(duì)成功，便會(huì)束之高閣。焦?fàn)柈?dāng)?shù)囊痪湓捘腿藢の?，“新觀念從未通過(guò)論戰(zhàn)取得勝利，而是等到舊概念的維護(hù)者都死光才獲得自己應(yīng)有的地位。”

教育的理想主義者，只能扼腕長(zhǎng)嘆吧。