語(yǔ)文教什么，該怎么教
——讀馮鐵山的《詩(shī)意語(yǔ)文論》有感

楊博翔

在讀到馮鐵山教授的《詩(shī)意語(yǔ)文論》之前，一直有兩個(gè)問(wèn)題縈繞在我的心頭：一是語(yǔ)文因什么而教？二是語(yǔ)文該怎么教？關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，盡管當(dāng)前語(yǔ)文基礎(chǔ)教育改革進(jìn)入到了深化階段，但為“考試而教”的窠臼仍未脫離；關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，目前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)雖熱衷文本細(xì)讀、小組合作，但學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)卻未見(jiàn)明顯提高。

這兩個(gè)問(wèn)題使我很迷茫，正是在這種迷茫與困惑中，我讀了馮鐵山教授的新著《詩(shī)意語(yǔ)文論》。拿到這本書(shū)，我就被封面所吸引，淡綠色中幾朵不知名的白花絢爛綻放，和書(shū)名《詩(shī)意語(yǔ)文論》交相輝映，一種詩(shī)的感覺(jué)撲面而來(lái)。這本書(shū)洋洋灑灑30多萬(wàn)言，分九章涵蓋了詩(shī)意語(yǔ)文的含義，詩(shī)意語(yǔ)文情感、思維的培養(yǎng)，詩(shī)意語(yǔ)文的意義、目標(biāo)設(shè)計(jì)、內(nèi)容的選擇、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)以及詩(shī)意作文教學(xué)等方面。細(xì)讀之后，我深深地為馮教授的學(xué)術(shù)素養(yǎng)之深、剖析問(wèn)題之切所折服，而困擾我的兩個(gè)問(wèn)題也在讀過(guò)之后迎刃而解，我深深地體會(huì)到了詩(shī)意語(yǔ)文的魅力。原來(lái)語(yǔ)文應(yīng)為“典雅語(yǔ)言修養(yǎng)而教”，語(yǔ)文可以“詩(shī)意地教”。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。誠(chéng)如此言，語(yǔ)文教材中所編選的課文都有其自身獨(dú)特的魅力，而教師、學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，其心中的詩(shī)意情懷是不同的，在欣賞文本時(shí)，所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)也就不同，而這種審美體驗(yàn)通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)就會(huì)在課堂中形成詩(shī)意共鳴場(chǎng)，從而激起審美意味的碰撞，達(dá)到和諧共生的詩(shī)意審美狀態(tài)，而這才是一堂語(yǔ)文課最有價(jià)值的所在。這部著作是作者20多年的深邃思考和親身踐行體驗(yàn)的結(jié)晶，文風(fēng)沉穩(wěn)而厚重，觀點(diǎn)鮮明而理性。筆者認(rèn)為其顯著特色體現(xiàn)在以下幾方面：

一、哲學(xué)思辨與詩(shī)意表述相得益彰

全書(shū)分為九章，幾乎每一章都是從邏輯上追根溯源，從發(fā)展中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從本原處闡釋問(wèn)題，具有濃厚的哲學(xué)思辨氣息，但同時(shí)又不失詩(shī)意美的表述。這種行文方式在學(xué)術(shù)著作中極為少見(jiàn)，足以看出作者深厚的學(xué)術(shù)功底。在每一章中，作者都會(huì)首先拋出一個(gè)大問(wèn)題，然后從哲學(xué)的高度去審視這個(gè)問(wèn)題，力圖剖析出問(wèn)題的本來(lái)面目，接著就會(huì)從本原出發(fā)娓娓道來(lái)，直至將問(wèn)題說(shuō)清楚，弄明白。在閱讀完一章之后，我往往會(huì)有一種恍然大悟的感覺(jué)。而且，在行文中，穿插了古代先賢的名句以及一些充滿詩(shī)情的文字，讓人耳目一新。比如說(shuō)語(yǔ)文的本體問(wèn)題，作者認(rèn)為語(yǔ)文的本質(zhì)非工具，非人文，而是言語(yǔ)實(shí)踐。在具體闡述時(shí)，作者首先從本體的詞源上進(jìn)行分析，然后結(jié)合語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別具體闡釋為何是言語(yǔ)實(shí)踐，言語(yǔ)實(shí)踐是什么的問(wèn)題。還有作者梳理了語(yǔ)文命名的流變與內(nèi)在邏輯，對(duì)“詩(shī)”在字源分析的基礎(chǔ)上具體闡釋了“詩(shī)意語(yǔ)文”的基本內(nèi)涵，進(jìn)而歸納出“詩(shī)意語(yǔ)文”的基本策略：情、思、理、行、語(yǔ)。這樣的論述，可謂是邏輯嚴(yán)密，闡釋到位。說(shuō)到詩(shī)意的表述，書(shū)中不乏“一字一世界，一語(yǔ)一天堂”，“讓學(xué)生走在尋找言語(yǔ)實(shí)踐的路上，去相遇感動(dòng)、相遇未曾遇見(jiàn)的自己”，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”等等。還有目錄中的小標(biāo)題，作者往往是以對(duì)仗的方式來(lái)擬定，比如“立足詩(shī)情，復(fù)活感性，喚醒感動(dòng)；立足詩(shī)思，回歸圖景，協(xié)同雙腦；立足詩(shī)理，多元對(duì)話，感悟人生；踐履詩(shī)行，涵泳吟味，實(shí)踐體驗(yàn)；立足詩(shī)語(yǔ)，講究神韻，高揚(yáng)個(gè)性”等等。這種表述巧妙地將漢語(yǔ)魅力與學(xué)術(shù)論述相結(jié)合，以實(shí)際行動(dòng)踐行了詩(shī)意語(yǔ)文。

二、理論與實(shí)踐并駕齊驅(qū)

語(yǔ)文從獨(dú)立設(shè)科起至今已有百年的歷史，通過(guò)一代又一代的語(yǔ)文教育研究者和廣大一線語(yǔ)文教師的努力，現(xiàn)在的語(yǔ)文已經(jīng)有了相對(duì)完善的理論體系。馮教授的“詩(shī)意語(yǔ)文”學(xué)說(shuō)，就是基于已有的語(yǔ)文教育研究理論，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文本體論缺失，價(jià)值取向偏向工具性、應(yīng)試化等問(wèn)題，并依托作者近20年的“新詩(shī)教實(shí)驗(yàn)”等研究成果形成的獨(dú)有的語(yǔ)文教育理論。如，書(shū)中的“詩(shī)意情感熏陶論”就具體闡述了學(xué)生詩(shī)意情感培養(yǎng)的必要性與可行性；“詩(shī)意語(yǔ)文智慧啟迪論”則具體解答了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要何種思維，如何培養(yǎng)的問(wèn)題。全書(shū)分為九章，每章中都有相對(duì)應(yīng)的理論闡釋?zhuān)唧w回答了什么是詩(shī)意語(yǔ)文，為什么語(yǔ)文需要詩(shī)意，詩(shī)意語(yǔ)文怎么教的問(wèn)題。但是，語(yǔ)文教學(xué)論不是一門(mén)純理論的學(xué)科，而是一門(mén)應(yīng)用型的學(xué)科，研究理論的目的是為了更好地指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，所以，如果語(yǔ)文教育研究沒(méi)有落實(shí)到實(shí)踐中，恐怕會(huì)有以空對(duì)空之嫌。語(yǔ)文教學(xué)理念是指向?qū)嵺`的，任何一種先進(jìn)的理念，要想在實(shí)踐中得到較好的踐行，必須具有較強(qiáng)的操作性。馮教授深諳其道，多年來(lái)，親力親為，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，尤其是研究生團(tuán)隊(duì)深入一線，和中小學(xué)老師一道探討語(yǔ)文教材詩(shī)意點(diǎn)挖掘、語(yǔ)文教學(xué)組織程序展開(kāi)、語(yǔ)文教學(xué)詩(shī)意評(píng)價(jià)語(yǔ)言運(yùn)用。本書(shū)就是在馮教授推行多年的“新詩(shī)教實(shí)驗(yàn)”等課題的研究基礎(chǔ)上完成的，所以書(shū)中有豐富的案例供讀者參考。書(shū)中幾乎每一章都有策略部分，在這一部分中，不僅有具體的操作策略分析，還有具體的案例來(lái)幫助讀者理解策略的具體操作過(guò)程。就拿第五章“詩(shī)意語(yǔ)文典雅語(yǔ)言論”中的第四節(jié)“典雅語(yǔ)言訓(xùn)練的基本策略”來(lái)說(shuō)，作者從日常教學(xué)和特色項(xiàng)目?jī)蓚€(gè)方面入手，具體闡述了相應(yīng)策略，并在其后附上相關(guān)案例。比如田老師執(zhí)教的《孔子游春》是將教學(xué)重點(diǎn)放在“君子比德于水”的詩(shī)意文化品味和“泗水之春”的典雅語(yǔ)言訓(xùn)練上的案例。這個(gè)案例與理論相輔相成，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的體系，不僅讓讀者一看就懂，而且還可以學(xué)以致用。

三、宏觀研究與微觀研究交相輝映

在當(dāng)前應(yīng)試教育的背景之下，語(yǔ)文教學(xué)急功近利，學(xué)生真正進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，沒(méi)有語(yǔ)文的熏陶，個(gè)人素養(yǎng)也就得不到提高。如何能夠讓學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得本應(yīng)該可以獲得的東西就成了當(dāng)務(wù)之急。本書(shū)的前五章從宏觀的角度具體分析了詩(shī)意語(yǔ)文的含義、情感、思維、意義、語(yǔ)言五個(gè)方面，從而凸顯出詩(shī)意語(yǔ)文的歸真、求善、至美?？梢哉f(shuō)，從宏觀的角度具體闡述了當(dāng)前語(yǔ)文課堂缺失了什么，學(xué)生在課堂中本應(yīng)該獲得什么而沒(méi)有獲得。這是從整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)談，那么具體到一堂課，如何踐行詩(shī)意語(yǔ)文呢？馮教授在書(shū)中的后四章則具體闡述了詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)以及詩(shī)意作文教學(xué)的實(shí)施，從微觀的角度具體論述了如何上好一堂詩(shī)意語(yǔ)文課。這樣的宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，能使讀者先具備一定的宏觀視野，認(rèn)識(shí)到詩(shī)意語(yǔ)文在尋找什么，然后可從一堂詩(shī)意語(yǔ)文課的微觀角度，具體學(xué)習(xí)如何在教學(xué)實(shí)踐中讓語(yǔ)文課煥發(fā)其原本的魅力，能夠給語(yǔ)文教師以切實(shí)的幫助。

除了上述三個(gè)特點(diǎn)外，還有一個(gè)特點(diǎn)比較突出，就是在論述每一個(gè)專(zhuān)題時(shí)，作者總是秉持“并列各說(shuō)，以我為主”的學(xué)術(shù)原則，將不同的甚至是與自己相悖的觀點(diǎn)平等對(duì)待，冷靜評(píng)說(shuō)，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合和比較研究，闡明自己的觀點(diǎn)。比如在論述語(yǔ)文教學(xué)要凸顯誰(shuí)的意義時(shí)，作者就具體評(píng)述了當(dāng)前存在的文本主體性教學(xué)意義、語(yǔ)文教師主體性教學(xué)意義、教材編輯主體性教學(xué)意義、學(xué)生主體性教學(xué)意義四個(gè)方面，對(duì)于這些學(xué)說(shuō)作者都進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)，并指出了其中的優(yōu)劣，進(jìn)而表述了自己認(rèn)為的教學(xué)意義是生成性的觀點(diǎn)。

讀完這本書(shū)，我們不僅能夠受到詩(shī)意語(yǔ)文的洗禮，還能感受到馮教授的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)素養(yǎng)之深。在書(shū)中，馮教授20余年語(yǔ)文教育研究的心路歷程清晰可見(jiàn)，對(duì)語(yǔ)文教育研究的炙熱之情明顯可感。

語(yǔ)文因?yàn)橛性?shī)意而變得美麗，語(yǔ)文因?yàn)橛性?shī)意而充滿感動(dòng)，語(yǔ)文因?yàn)橛性?shī)意而教得精彩。詩(shī)意語(yǔ)文將漢語(yǔ)表面的灰塵拭去，使得漢語(yǔ)的魅力重現(xiàn)課堂，讓學(xué)生在詩(shī)意語(yǔ)文的天地間遨游。