食古心同化 含毫意入微

陳平

咫尺桑田筆代耕，談今話古自經(jīng)營(yíng)。

氣質(zhì)大塊文章處，猶有揮毫鑿石聲。

談起薛夫子，人們多謂他是一位判古評(píng)今的藝術(shù)理論家，卻很少有人知曉六十年代他還是位書(shū)法、篆刻和繪畫(huà)之道的能者。

都說(shuō)夫子早年在北京求學(xué)時(shí)，就酷愛(ài)繪事，常向前輩請(qǐng)教。進(jìn)大學(xué)后，他的繪畫(huà)日漸成熟。又受諸師影響，對(duì)書(shū)法、篆刻有了濃厚的興趣。自此，日暇摹印譜，讀碑帖。時(shí)間一久，竟從一時(shí)興趣走向了兼通。一九八零年我在中央美院讀書(shū)時(shí)，曾在印事上摳衣求教于夫子，多有收獲，至今不能忘懷。前幾日見(jiàn)他出示幾本早年印拓與書(shū)法，便想說(shuō)幾句，道與世人明白，一位洽學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者于藝事也曾下過(guò)一番苦功。

且看夫子所洽印章，有摹秦、漢鑄鑿，有摹清人吳昌石，黃牧甫，又師近人徐三庚、齊白石。刀法圓轉(zhuǎn)精熟，無(wú)怪異之習(xí)。氣象駿邁，變幻無(wú)窮。藝兼巧拙，并能師其貌得其神，每方都透著天機(jī)。印格上，時(shí)中鋒直入，時(shí)沖刀切出，疏密有致，結(jié)體自然。這使我想起當(dāng)今印壇上的師古者，陷于摹形，將百家手腳捆得緊緊，卻又不明古今，終不得新意。明人徐上達(dá)《印法參同》曰：“化而未神，猶可仿佛摹擬，必其玄妙莫測(cè)，幻如云龍，捉摸不定，恍如水月，斯進(jìn)于技而神與俱也……”夫子治印，可如是觀。取古而化古，求其神似，并寄托了自己的追求，得其理與技巧。從嫻熟中見(jiàn)天趣，見(jiàn)巧機(jī)。師吳昌石，熔古樸、渾厚為一爐，得其漢印神韻。師徐三庚，得其疏密，線條纖細(xì)，方圓參變。師齊白石，得刀法蒼勁、險(xiǎn)絕，神于信手游刀，但在這信手中潛伏著精心巧設(shè)。這是夫子二十馀歲所刊制的印貌，可見(jiàn)涉獵如此廣泛老道，實(shí)乃不易。同時(shí)他也培植了自己的藝術(shù)情性，也體會(huì)到了藝術(shù)創(chuàng)造的甘苦。好在為今后蓄說(shuō)，奠定了深厚的技藝基礎(chǔ)。也在評(píng)定他人印作時(shí)，能鞭辟入里，這都與他早年的藝術(shù)耕耘無(wú)不有關(guān)。

夫子的書(shū)法，多是友人唱和所作。其書(shū)出入古人，筆墨濃淡相參。結(jié)體平實(shí)，書(shū)中拖、按、點(diǎn)、橫、撇自放而不逾其矩，現(xiàn)出靈性與心機(jī)。夫子自道：“文化大革命期間，無(wú)事可做，借工作之便，細(xì)覽了大量的碑帖與書(shū)論。攻讀研究生時(shí)，又閱覽了院圖書(shū)館中許多資料。這樣豐富了心境，增補(bǔ)了學(xué)識(shí)，養(yǎng)久了性靈，使書(shū)風(fēng)多樣化了?！奔?xì)觀其作，書(shū)之筆意有漢隸之遺趣，有六朝之蒼茫，也有晉人之清潤(rùn)。筆法自如，超然質(zhì)樸，真乃如睹夫子當(dāng)年習(xí)書(shū)之風(fēng)采。這里略道出夫子早年在書(shū)法、篆刻上的一段學(xué)習(xí)經(jīng)歷，供與來(lái)者參照。

薛夫子近年來(lái)多著書(shū)立說(shuō)，但日暇，每當(dāng)情性所至，仍陶然于筆墨金石之間，自得其樂(lè)。

正是：

迥句名章筆勢(shì)橫，臨池翰墨寄平生。

摩挲寸石留丹色，夫子天機(jī)出性情。