漢字是漢語之魂

郭虹辰

摘 要： 漢字作為漢語之魂，是我國在漫長歷史發(fā)展過程中所形成的文化產(chǎn)物，是凸顯出中國傳統(tǒng)文化的核心元素。語言也被稱為是人類發(fā)展的起源，是凸顯我國民族文化的重要內(nèi)容，在對其進行研究的過程中，發(fā)現(xiàn)語言與文字之間擁有十分緊密的聯(lián)系。自古以來，語言與文字的關系一直都是相關學者所研究的重點內(nèi)容，通過對二者的分析和了解，不僅可以實現(xiàn)對我國漢字的重新解讀，同時也將為我國傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生積極的影響?；诖?，本文將針對語言與文字之間的關系進行重新解讀和思考，從而發(fā)揮出語言中的文字力量。

關鍵詞：漢字 語言 關系

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）02-0106-01

前言

針對語言與文字之間的關系研究，索緒爾的研究觀點更具代表性和權威性，其認為文字可以實現(xiàn)對語言的表現(xiàn)，是語言形成的核心基礎。而在此過程中，其他學者也針對語言與文字的關系進行了反復的研究和思考，并提出了其他不同的觀點。漢字作為漢語中的核心內(nèi)容，通過對語言與文字關系的研究和思考，不僅可以豐富該領域內(nèi)的研究成果，同時也將提高人們對漢語的關注程度，以此來實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)漢字的傳承。

一、語言與文字概述

1.語言的定義和性質

語言作為人類使用的主要交際工具，是人們實現(xiàn)溝通和交流的最主要方式之一。人們通過對語言的有效利用，以此來實現(xiàn)對人類文明成果的充分傳承和記錄?？梢园l(fā)現(xiàn)，語言是民族文化的主要體現(xiàn)，各個國家、民族以及地區(qū)之間均有屬于自己獨特的語言，其作為人們交流思想的主要媒介之一，對于經(jīng)濟以及社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響也是至關重要的。部分研究學者認為，語言作為一種人類特有的文化產(chǎn)物，是促進社會發(fā)展的主要力量[1]。針對語言文化現(xiàn)象的研究，是自古以來就被人們所重點關注的內(nèi)容，針對語言的具體定義，可以總結為其是一種生物同類之間為了滿足基本的溝通需要，從而制定的具有統(tǒng)一編碼和解碼的系統(tǒng)性指令，人們通過對指令的分析和總結，從而形成了完整的語言系統(tǒng)。

人們的交流離不開語言，而語言的發(fā)展也建立在人類的文化基礎上。相比于圖片、動作以及表情等，語言可以更加直觀的表達人們內(nèi)心的感受，并實現(xiàn)基本思想的合理傳遞，根據(jù)世界各地所使用語言的不同，其在交流的過程中也存在一定的阻礙，這充分體現(xiàn)出了語言的地域性以及民族性特點。語言是文化中的重要組成部分，通過對語言的分析可以發(fā)現(xiàn)，其作為一種交流工具，為人類社會的發(fā)展做出了積極的貢獻。

2.文字的概念和屬性

文字是承載語言的基礎符號，其作為一種人們用于交流信息的主要工具，有效推動了人類社會的健康發(fā)展。在語言學中，人們認為文字是一種書面語的視覺形式，早在古代，人們就將獨體字稱為“文”，而將合體字稱為“字”，文字即為一種凸顯出語言的基本符號，是在口語的時間和空間限制基礎上，可以進行記錄并保存的一種特殊的語言形式[2]。在對文字的屬性進行調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)其主要具備視覺屬性、約定屬性以及系統(tǒng)屬性。視覺屬性，主要是指文字作為一種簡單的符號，其可以實現(xiàn)對口語聲音的再現(xiàn)和記錄，由于打破了口音以及其他因素的限制，通過文字的表達方式，其將更加的清晰明了，可以進行反復的閱讀。約定屬性，主要是指文字作為人類社會的核心產(chǎn)物，其也是人類約定下所形成的視覺形式，在必要的時候，人們可以進行重新約定，比如通過文字改革的方式，將部分較為繁瑣的文字改為簡單的文字。系統(tǒng)屬性，無論是語素文字還是音素文字，其均可以產(chǎn)生自己較為嚴密的系統(tǒng)，因此不可以對文字望文生義，同時針對文字的改革也需要進行綜合性的考量。

二、語言與文字的關系

針對語言與文字的關系研究，一直都是語言類相關學家所重點關注的內(nèi)容，目前現(xiàn)代語言學之父“索緒爾”的觀點最為流行，且為大家所廣泛認可。在對語言學進行分析時，部分研究學者提出了文字是語言的符號，而這一觀點卻并未被其他學者所認可，這主要是由于漢字在表意文字中可以表現(xiàn)出更具革命性的意義，而這也是索緒爾所認定的一個觀點之一[3]。針對語言和文字的關系，主要可以總結為三種不同的類型，第一種為語言與文字是各自獨立的兩個不同存在；第二種為語言可以實現(xiàn)對文字的有效記錄；第三種則認為文字是語言的符號，以此來實現(xiàn)對語言的記錄。針對第一個觀點的研究，部分研究學者創(chuàng)立了語言學和文字學，而針對第二種觀點，當代學者認為其不符合現(xiàn)有的實際情況，從而也未能實現(xiàn)對其的研究。目前，被廣泛認定的主要為第三種看法，索緒爾曾在《普通語言學教程》中指出，語言與文字都屬于一種符號系統(tǒng)，相比之下，文字存在的理由就是為了實現(xiàn)對語言的表現(xiàn)。文字不能實現(xiàn)對事物的代表，在文字與事物之間，必須通過語言作為中介，這一說法自提出以后，也受到了部分相關學者的質疑，同時發(fā)現(xiàn)文字是語言的符號，然而針對于拼音文字，卻無法反映出表意文字的實際意義。綜上可知，文字并不是語言符號中的符號，但其作為一種符號也可以實現(xiàn)對語言的充分表現(xiàn)，因此可以總結為文字包含于語言當中。

結束語

我國擁有數(shù)千年的發(fā)展歷史，漢字不僅伴隨了我國漫長的發(fā)展歷程，同時也凸顯出了我國的傳統(tǒng)特色文化內(nèi)涵，并為形成更具文化價值的漢語奠定了有效的基礎。本研究首先分析了語言與文字的不同內(nèi)涵，并分別對語言的定義和性質以及文字的概念和屬性進行了闡述；其次針對語言與文字的關系進行了詳細的分析，并結合索緒爾的基本理念和觀點，實現(xiàn)了對二者關系的再解讀，為凸顯出漢字在我國語言中的文化價值提供了一些理論性支持。

參考文獻

[1]王惠杰.語言與文字的關系——關于索緒爾的語言文字觀述評[J].宜賓學院學報，2013，03（07）：88-92.

[2]力之.論湯炳正先生在文字與語言關系領域中所作之貢獻——以《〈說文〉歧讀考源：兼論初期文字與語言之關系》為中心[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2014，02（05）：106-113.

[3]馬瑩.對索緒爾語言與文字之間關系的再認識[J].現(xiàn)代語文（語言研究版），2015，11（09）：10-11.