濟(jì)南古琴在齊魯大地的源流和發(fā)展

張滿

摘 要：濟(jì)南古琴是諸城派古琴的主流分支，主要流傳于濟(jì)南市及周邊城市。老一輩琴家為傳承與發(fā)展古琴藝術(shù)，都作出了自己的努力，將濟(jì)南古琴這一分支派系，在諸城派古琴的特點(diǎn)中，取其最精華的部分，傳承和發(fā)揚(yáng)其特點(diǎn)，繼而發(fā)展創(chuàng)新形成新的風(fēng)格特點(diǎn)，自成一派。

關(guān)鍵詞：濟(jì)南古琴；王心葵；詹澄秋；朱子易；傳承

中圖分類號(hào)：J63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0120-01

古琴藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的歲月長(zhǎng)河中，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的傳承與發(fā)展中，形成了不同風(fēng)格或藝術(shù)特點(diǎn)的古琴流派。在古琴藝術(shù)史上，最早自成體系的流派，是源于北宋、興盛于南宋的浙派。各個(gè)派別都代表了各自的地域特點(diǎn)，而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格是其流派傳承中的核心。一直到今天，有更多的琴派在形成發(fā)展。

說起濟(jì)南古琴，或許大家會(huì)感到陌生，但其實(shí)并不陌生。說它陌生也許是因?yàn)樵诖酥安]有人這樣去提到它；說它不陌生是因?yàn)闈?jì)南古琴就在我們濟(jì)南人的身邊。那么，濟(jì)南古琴到底起源何時(shí)，又經(jīng)過了怎樣的發(fā)展，這還要從諸城派古琴的形成和發(fā)展的歷史說起。

諸城派古琴是我國近代以來較為重要的流派之一，在我國琴壇上有著舉足輕重的地位，是我國北方地區(qū)唯一的一個(gè)古琴流派。諸城琴派是以山東諸城的王氏家族為起源，但卻是以泉城濟(jì)南為主形成發(fā)展起來的。諸城琴派的萌芽源于十九世紀(jì)初期，至今約有二百余年的歷史了。根據(jù)筆者所掌握的資料來看，最早建立諸城琴派的人是王既甫和王冷泉，他們二人都是山東諸城人。王溥長(zhǎng)（1807—1886年，字既甫）推測(cè)他師從虞山派，王雩門（約1807—1877年，字冷泉）推說他師從金陵派，二人分別為諸城琴派的兩個(gè)分支源頭。王既甫的兒子王作禎（1842—1921年，字心源，他繼承了其父親的琴藝。二十世紀(jì)初期，王心源的學(xué)生王露（1878—1921年），字心葵，他的琴藝享譽(yù)了當(dāng)時(shí)的琴坦。他本身天資聰穎，融合了虞山派和金陵派的特點(diǎn)，逐漸形成了自己特有的演奏風(fēng)格。1909年王心葵到濟(jì)南東流水組織“音樂傳習(xí)會(huì)”傳授古琴，開創(chuàng)了濟(jì)南古琴的先河。他自幼學(xué)琴，并擅長(zhǎng)彈奏琵琶，曾經(jīng)遠(yuǎn)赴日本學(xué)習(xí)音樂六年。1915年回國后，在濟(jì)南大明湖畔成立了“徳音琴社”，自此“徳音琴社”的成立，為諸城琴派帶去了更新的發(fā)展，為濟(jì)南古琴打下了基礎(chǔ)，奠定了重要的地位。同時(shí)也開創(chuàng)了諸城派古琴在濟(jì)南傳承的歷史。

濟(jì)南古琴是諸城派古琴的主流分支，主要流傳在濟(jì)南市及周邊城市中，它地處齊魯之邦，是山東省會(huì)所在地，人文發(fā)達(dá)交通便利，在這樣的歷史文化名城中，在坐擁了地理位置和文化環(huán)境兩大優(yōu)勢(shì)條件下，逐步傳承發(fā)展起來。以王心葵為首的著名琴家為此留下了大量的琴譜文獻(xiàn)資料，這些資料都具有很好的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。在經(jīng)過后輩琴家的努力下，在古琴演奏和古琴教學(xué)上有所創(chuàng)新，對(duì)促進(jìn)古琴的發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。

濟(jì)南古琴之所以被申報(bào)成立項(xiàng)名稱，它的歷史依據(jù)就是諸城派古琴的第三代傳人王心葵。自他1909年來到濟(jì)南傳授古琴，至今已有一百多年的歷史了。在這一百多年中，濟(jì)南古琴始終都是諸城派古琴的主流分支，代表了諸城派古琴的發(fā)展水平和方向，并且已經(jīng)形成了自己特有的傳承譜系，代表性琴譜、琴曲和風(fēng)格特點(diǎn)。只不過這些傳承譜系，代表性琴譜、琴曲和風(fēng)格特點(diǎn)，過去一直都是以諸城派古琴的形式出現(xiàn)而已。而如今這些代表性的曲風(fēng)特點(diǎn)被一一列出，成為專項(xiàng)研究的項(xiàng)目，對(duì)于古琴文化的發(fā)展來說，起到了積極的作用。

1919年6月，王心葵受到蔡元培的強(qiáng)烈邀請(qǐng)被聘為“北京大學(xué)樂理研究會(huì)”古樂導(dǎo)師，教授古琴、琵琶等民族樂器。而他的得意弟子詹澄秋全面繼承和發(fā)展了王心葵的琴藝，活躍在齊魯大地，承擔(dān)了諸城派古琴在濟(jì)南傳承的重任。詹澄秋先生把濟(jì)南古琴推向了一個(gè)新高潮。

在濟(jì)南古琴的發(fā)展過程中，為此作出巨大貢獻(xiàn)的第二人，即詹澄秋老先生。在那時(shí)的山東濟(jì)南，諸城派古琴名家詹澄秋可謂家喻戶曉。他是濟(jì)南古琴開創(chuàng)先河的啟蒙琴家，重要的傳承人，也是繼諸城“三王”（王冷泉、王心源、王心葵）之后，在山東地區(qū)最負(fù)盛名、最具代表性的一代琴家。詹澄秋，名智浚，字水云。因祖籍湖北襄陽，別號(hào)襄陽學(xué)人。他一生都致力于琴學(xué)研究，利用畢生所學(xué)，對(duì)濟(jì)南古琴的傳承和發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)，在我國古琴界內(nèi)有著舉足輕重的地位。在我的恩師朱子易先生的回憶中，詹澄秋是一位對(duì)琴學(xué)有著極其嚴(yán)苛的治學(xué)態(tài)度的琴家。他隨王心葵刻苦學(xué)習(xí)，全面繼承了王心葵的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，清淡儒雅、音韻寬厚、剛中帶柔、粗獷豪放。

那么到底是從哪些方面來看具有重要意義呢？ 在齊魯大地深厚人文底蘊(yùn)的影響下，諸城派古琴逐漸形成了古樸典雅、剛?cè)嵯酀?jì)的風(fēng)格特點(diǎn)。濟(jì)南古琴又進(jìn)一步豐富發(fā)展了這一點(diǎn)。而濟(jì)南古琴在一百多年的歷史發(fā)展中，已經(jīng)形成了清淡儒雅、剛中帶柔的新的風(fēng)格特點(diǎn)，在當(dāng)代的環(huán)境條件下又融入了一些現(xiàn)代氣息，使之更加適合于普及和舞臺(tái)表演。老一輩琴家對(duì)諸城派古琴的源流做了大量調(diào)查，當(dāng)代學(xué)術(shù)界又做了深入研究，對(duì)諸城派古琴的傳承脈絡(luò)已基本形成共識(shí)。而諸城琴派的琴譜資料豐富多彩，主要有王心葵撰寫的《琴學(xué)摘要》（“玉鶴軒琴譜”）、詹澄秋編撰的《梅云館琴譜》，還有現(xiàn)代琴家朱子易編寫的《古琴教程》等。此外，朱子易還打譜了《桃園吟》和《清夜吟》。這些都是濟(jì)南古琴的代表性琴譜。

說到這里，就不得不提到現(xiàn)今濟(jì)南古琴的傳承人，我的恩師朱子易先生。朱子易先生（字云程，1938年出生），江蘇金壇人，諸城派古琴第五代傳人，濟(jì)南古琴的第三代傳承人。1956年起拜在已故的古琴名家詹澄秋先生門下，跟隨詹先生入室專門學(xué)習(xí)古琴多年，曾贈(zèng)予他明琴一張。朱子易先生是一位特別和藹可親的老人，每每看到他都是一副從容淡定的神色。他生平經(jīng)歷傳奇，幾次改行，但他對(duì)古琴藝術(shù)的執(zhí)著從未改變?，F(xiàn)如今朱子易已到古稀之年，但他對(duì)古琴藝術(shù)的那種執(zhí)著和態(tài)度，仍叫我們后輩人汗顏。作為濟(jì)南古琴當(dāng)代的主要傳承人，他有著自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。不但善于演奏濟(jì)南古琴和諸城派古琴的傳統(tǒng)琴曲，而且能演奏許多其他琴派的流行琴曲，還十分注重演奏風(fēng)格的錘煉。朱子易在幾十年的琴學(xué)教學(xué)生涯中，大量的積累了傳統(tǒng)的琴曲和豐富的演奏經(jīng)驗(yàn)，他不但繼承了詹澄秋先生清淡儒雅、剛中帶柔的風(fēng)格特點(diǎn)，還在此基礎(chǔ)上加入了自己對(duì)琴學(xué)的理解，融合了現(xiàn)代氣息，逐步形成了特有的古樸蒼勁、揮灑自如的個(gè)人演奏風(fēng)格，最突出的特點(diǎn)在于大綽大注、取音蒼勁，而且對(duì)某些指法的處理很有山東的地方特點(diǎn)。

在先生看來，濟(jì)南古琴的傳承生命力不僅在于把原有的知識(shí)和技藝傳授給下一代，而且在于在原有的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，形成新的風(fēng)格特色。比如，為了便于掌握和練習(xí)，他歸納了一套常用的古琴指法體系，在前人已歸納的基礎(chǔ)上，將相近、相對(duì)的指法進(jìn)行組合，用14句話涵蓋了左右手的56種常用指法，使之變成更加規(guī)范化的系統(tǒng)。他還提出的吟猱分類處理的新方法，古琴中左手是體現(xiàn)琴人功力的主要標(biāo)志，而吟猱更是體現(xiàn)對(duì)曲子意義的理解，在此基礎(chǔ)上，他、還提出了“小吟”、“轉(zhuǎn)吟”和“大吟猱”、“折猱”四種新概念指法。這樣既保留了古人吟猱的原始韻味，又便于操作。更加突出了濟(jì)南古琴的特點(diǎn)，在琴學(xué)研究方面是一種嶄新的突破，也是濟(jì)南古琴與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)志。

改革開放以來，濟(jì)南古琴取得了前所未有的新突破新發(fā)展，現(xiàn)今愛好和學(xué)習(xí)古琴的人日漸增多。我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)風(fēng)格特點(diǎn)的傳承，是因?yàn)橄胍玫乇Ｗo(hù)古琴藝術(shù)這份寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)。但這種傳承和保護(hù)不等于要墨守成規(guī)，而是要為了將來更廣闊的發(fā)展。我們要在傳承與保護(hù)的同時(shí)，還要提倡流派之間的交流，借鑒吸收現(xiàn)代音樂的理念和方法。我也會(huì)勤奮積極的向先生學(xué)藝，爭(zhēng)取讓更多的人來學(xué)習(xí)傳承發(fā)揚(yáng)我們的濟(jì)南古琴。

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