大學(xué)生戀愛觀的相關(guān)調(diào)查與研究

李會+鞠志梅

摘 要：受多種社會思潮影響，現(xiàn)階段大學(xué)生戀愛已顯潮流化趨勢，不成熟戀愛觀帶來的負面社會效應(yīng)，也引起了多數(shù)教育工作者的關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀成為大學(xué)生管理的必要課題。通過社會調(diào)查的形式展開研究，展現(xiàn)大學(xué)生戀愛觀的應(yīng)有之意，并在此基礎(chǔ)上對大學(xué)生戀愛觀加以構(gòu)建，唱響主流聲音，讓戀愛之花結(jié)出愛情之果，以達到凈美校園、和諧社會之教育追求。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；戀愛觀；健康發(fā)展

大學(xué)生戀愛觀的相關(guān)調(diào)查與研究，最早可以追溯到一千四百六十多年前東晉時代的“梁?！?；從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺的悲慘愛情所感染，可謂家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱；但局限于男女授受不親的傳統(tǒng)局限，只能算是個例。五四運動后，個性解放，戀愛自由影響一時。新中國成立后革命加同志式的戀愛主導(dǎo)社會；改革開放后，多種多樣的戀愛觀猶如春草，一步一步蠶食著每一個角落，以致成為現(xiàn)在大學(xué)生校園研究的一個課題。

一、大學(xué)生戀愛觀研究調(diào)查述評

（1）大學(xué)生戀愛觀現(xiàn)狀研究

馬曉利等認為大學(xué)生戀愛較以往展現(xiàn)出戀愛動機多元、戀愛行為開放、戀愛低年級化等新特點。[5]邵昌玉、胡珍開展的針對全國 53 所高校學(xué)生戀愛現(xiàn)狀的調(diào)查顯示，僅有小于10% 的大學(xué)生不支持大學(xué)戀愛。[2]

（2）大學(xué)生戀愛動機研究

吳繼紅、蔡振京等的研究結(jié)果表明，約70.0% 的大學(xué)生能遵從內(nèi)心意愿，因彼此產(chǎn)生感情、性格契合而戀愛，因從眾心理而戀愛的大學(xué)生占25% ，因?qū)ふ揖窦耐小浹a心理空虛而戀愛的，大學(xué)生占5%。[3]

（3）大學(xué)生戀愛擇偶偏好研究

擇偶偏好一直是學(xué)者格外關(guān)注的一項重要內(nèi)容。劉彥華、袁立等認為，女大學(xué)生在擇偶時更看重男生的人品、能力和權(quán)勢，男大學(xué)生在擇偶時考慮的因素依次是女生的品德、能力和外貌，并未將女生的家庭經(jīng)濟條件作為主要的擇偶標準。[1]

（4）大學(xué)生性愛觀研究

潘麗萍研究表明，58.2%的大學(xué)生認可婚前性行為。向晉輝等的調(diào)查顯示，已發(fā)生婚前性行為的大學(xué)生占調(diào)查總體的 27.5%。[3]進一步調(diào)查得知，多數(shù)大學(xué)生是從網(wǎng)絡(luò)、書籍、朋友交流中獲取性愛知識，少數(shù)經(jīng)由家庭獲取，極少數(shù)從未受過性教育，且不了解性病預(yù)防和避孕知識。

就以上研究觸及到的問題來看，它給我們提供了正確引導(dǎo)大學(xué)生戀愛行為的參考依據(jù)，但正如某些學(xué)者所指出的上述研究仍存在方法及視角的不足。尤其是當前大學(xué)結(jié)構(gòu)以地方性院校為主，幾乎每個地勢都有一所本科院校，地域文化所帶來的影響不容忽視。

二、濰坊學(xué)院大學(xué)生戀愛觀現(xiàn)狀調(diào)查及分析

濰坊學(xué)院作為一個二本院校，在大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，它既有上述學(xué)者所發(fā)現(xiàn)的共性問題，也體現(xiàn)出地方院校的一些新特點。

（1）功利色彩漸濃

人們常說，校園里的愛情是純潔真誠的，這種不攙雜任何物質(zhì)利欲的純真是步入社會后所無法擁有的。但曾幾何時，社會上所謂的“唯物”、“實用”主義之風(fēng)讓這一方“凈土”也開始變得浮躁和功利。32%同學(xué)選擇“白手起家、共同打拼”的愛情，68%的同學(xué)則認為戀愛的首選條件在于，是否對自己今后的發(fā)展有足夠的“利用價值”，對方的家庭背景、錢財?shù)饶芊癯蔀樽约和ㄏ虺晒Α⑾硎馨惨莸慕輳?。“因為愛情”的純潔而神圣的校園愛情開始蒙上一層現(xiàn)實而功利的外衣。

（2）虛榮心理膨脹

真正的愛情是心與心的碰撞、情與情的相悅。但在談及為什么談戀愛時，78%的大學(xué)生們卻認為能交上朋友是自身能力和魅力的體現(xiàn)，“沒人愛”是讓人瞧不起的。且其中43%的同學(xué)一味追求面容姣好、經(jīng)濟富裕的戀愛對象，而不關(guān)心彼此是否相互愛慕；為了面子，博得旁人的艷羨，不顧自身的經(jīng)濟能力和水平，花錢大手大腳，看電影、進舞廳、下館子、送生日禮物，都要講排場、擺闊氣；更有甚者，以頻繁更換戀人來充分展現(xiàn)自己的魅力“不可阻擋”，玩世不恭的“快餐式”戀愛成為一種炫耀的資本。

（3）對“性”的輕視

西方“性自由、性解放”思想的影響以及當前社會中魚龍混雜的性文化的泛濫和長期以來性知識教育的淡薄，使得大學(xué)生們的性觀念發(fā)生了顯著變化。53%的同學(xué)默許贊同婚前性行為、預(yù)支性行為、主張“試婚”，15%的同學(xué)對婚前性行為不以為然和無所顧忌，僅有32%的人不贊同婚前性行為。艾滋病已是濰坊防疫工作的重點，需引起足夠的重視。

三、大學(xué)生戀愛觀的應(yīng)有意義

（1） 社會交往的需要

拉羅福什科爾曾經(jīng)說過：如果一個人從來不曾讀過愛情字眼的話，就不會墮入情網(wǎng)之中。由此，我們可以先行樹立一個觀點，那就是，戀愛歸根結(jié)底，也是社會的產(chǎn)物。仔細道來，戀愛是男女雙方在一定的客觀物質(zhì)條件以及共同的生活理想的基礎(chǔ)上，在內(nèi)心形成的，對對方由衷的傾慕，同時，雙方都渴望與對方結(jié)為終身伴侶的強烈、穩(wěn)定、專一的感情。歸根結(jié)底，戀愛的本質(zhì)是人的社會屬性與自然屬性相結(jié)合的異性間的崇高感情。

（2） 愛情的升華

戀愛是為了愛情，所謂真愛難求，真正的愛情是雙方戀愛發(fā)展的自然升華。它是一種純潔、復(fù)雜而又崇高的感情活動，由男女雙方的心靈的共鳴而產(chǎn)生，彼此傾慕，情投意合。陶行知有言：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。我們可以由此而對愛情的專一性有所了解。愛情不是如曇花一現(xiàn)短暫，而是如親情般具有持久性。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情發(fā)展、深化以及升華的過程上。莎士比亞曾說：真正的愛，非環(huán)境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。

（3） 心理、生理的健康發(fā)展

戀愛是人類永恒的主題，自從有了人類就有了愛情，戀愛史構(gòu)成了人類史的一部分。戀愛是人類最美好最深沉的感情。歌德曾說：“哪個青年學(xué)子不善鐘情，哪個妙齡女郎不善懷春，”這是人性中至純至潔的感情。所謂戀愛，就是男女之間基于生理的、心理的需要，在一定的社會關(guān)系下形成的最強烈、最真摯的、最持久的吸引和傾慕之情。

四、大學(xué)生戀愛觀的構(gòu)建

（1） 優(yōu)秀歷史文化傳承的借鑒

“執(zhí)子之手，與子偕老”是我們最向往的愛情，回看那戰(zhàn)火紛飛的年代，戰(zhàn)亂中的愛情與滿腔的熱血情懷同在：孫中山與宋慶齡“志同道合、比肩而立”的革命愛情，魯迅與許廣平“攜手共艱危，以沫相濡亦可哀”的不渝愛情，無一不是值得我們稱頌學(xué)習(xí)的經(jīng)典。

（2） 西方思想糟粕的剔除

隨著社會的發(fā)展，中西思想的融匯日益密切。西方思想文化側(cè)重經(jīng)濟和現(xiàn)實主義，受西方文化思潮的影響，不少大學(xué)生“寧愿坐在寶馬車上哭也不愿坐在自行車上笑”，其扭曲的戀愛價值觀必須收到抨擊并加以剔除。

[參考文獻]

[1]劉彥華等.新時期大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查與思考 教育科學(xué)，2007，（4） .

[2]楊學(xué)，茶利強，王璽.大學(xué)生戀愛觀研究綜述[J].經(jīng)營管理者，2010（17）：240-242.

[3]邵昌玉，胡珍.當前大學(xué)生戀愛觀現(xiàn)狀及對策研究[J].教育與教學(xué)研究，2013（ 5） ： 58 - 60.

[4]蔡融.當代大學(xué)生戀愛觀現(xiàn)狀及戀愛觀教育 社會心理科學(xué)，2005（3）.

[5]馬曉利，王鑫，卜慧楠 .90 后大學(xué)生戀愛觀現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究[J].邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014 （ 3 ）：40 - 41.

[6]劉潔 . 90 后大學(xué)生愛情觀調(diào)查與研究[D]. 上海：華東師范大學(xué)，2011： 13 - 21.

（作者單位： 濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）