淺析《齊魯晚報》對齊魯文化的現(xiàn)代建構(gòu)

楊興魁

摘 要：山東作為齊魯文化的發(fā)源地，有著濃郁的文化氛圍，但是隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化建設(shè)并沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。齊魯文化在喧鬧的經(jīng)濟(jì)社會中似乎逐漸淡去，面對這一殘酷現(xiàn)實，地方媒體的勇于擔(dān)當(dāng)成為文化發(fā)展的重要推動力。本文的研究對象為《齊魯晚報》，該報是山東省內(nèi)發(fā)行量最大的報紙，而且以追求其文化性出名，具有較強(qiáng)的代表性和研究價值。本文從媒介地理學(xué)的視角，探討地理環(huán)境、媒體、地域文化三者之間的互動關(guān)系，從如何構(gòu)建齊魯現(xiàn)代文化、構(gòu)建怎樣的齊魯文化入手，嘗試通過對地方傳媒的分析來總結(jié)其在地域文化的傳承與建構(gòu)中所起的作用。

關(guān)鍵詞：齊魯文化；地方傳媒；傳承與建構(gòu)

在信息時代，地方傳媒對地域文化的建構(gòu)起著至關(guān)重要的作用，因此，地方傳媒應(yīng)該怎樣去建構(gòu)齊魯現(xiàn)代文化，建構(gòu)怎樣的齊魯文化，成為地方傳媒要面臨的重要問題。

一、如何建構(gòu)齊魯現(xiàn)代文化

（一）傳者方面：“三為”：“為公”、“為新”、“為身”

在市場積極越發(fā)活躍的當(dāng)今社會，金錢、地位甚囂塵上?！笆蠹傩侣劇薄坝浾呤帐苜V賂”等違背新聞道德的事情時有發(fā)生。而作為儒家文化的發(fā)源地，“誠信”“仁愛”也漸漸淡出人們的視線。作為山東發(fā)行量最大的報紙，《齊魯晚報》勇于擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起了傳承齊魯文化的重任，同時，為了適應(yīng)當(dāng)代社會，《齊魯晚報》也對齊魯文化做出了現(xiàn)代建構(gòu)。

首先，要想傳承、建構(gòu)齊魯文化，必須先從《齊魯晚報》自身出發(fā)。因此，加強(qiáng)自身的文化建設(shè)成為《齊魯晚報》的首要任務(wù)。《齊魯晚報》秉承“三為”：“為公”、“為新”、“為身”。

為公，就是要秉著一顆為公眾的心?！洱R魯晚報》作為省級主流媒體，其首要任務(wù)就是要為讀者服務(wù)。《禮記·禮運》中談到“大道之行也，天下為公?！痹诟母锍蔀楫?dāng)前時代主旋律的情況下，傳媒便是改革的先行者。作為地方傳媒要在改革中充當(dāng)領(lǐng)頭羊，吸收先進(jìn)知識和最新動態(tài)，帶領(lǐng)本地讀者一起認(rèn)識改革、加入改革的浪潮中。因此，要時刻想著為人民群眾服務(wù)，為讀者的公，為群眾的公。這是作為一個負(fù)責(zé)任的媒體應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)之一。

為新，就是要創(chuàng)新。《詩品》中講到“如將不盡，與古為新”。為新就是要創(chuàng)新，每一次勇敢的嘗試都會帶來很大的改變。在信息時代，沒有創(chuàng)新精神的媒體是很難存活下去的，因此要在堅持文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新?！洱R魯晚報》不斷嘗試版面創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新，但創(chuàng)新的前提是要堅持傳統(tǒng)，即堅持齊魯文化的傳承。

《齊魯晚報》有著20多年的歷史，這其中包含對齊魯文化的傳承也有自身發(fā)展的經(jīng)驗積淀。創(chuàng)新的前提便是將這20多年的歷史作為前提，只有這樣才能少走彎路，實現(xiàn)更多的跨越。

為身，就是要修身。作為信息傳播過程中的傳者，在某中程度上影響著所傳遞的信息，因此，傳者要加強(qiáng)自我修養(yǎng)。在紛雜的社會環(huán)境中，媒體能否抵住各種誘惑，能否保持進(jìn)去的心態(tài)，這是媒體正氣的根源?！犊鬃蛹艺Z·賢君》中有一段話：“顏淵將西游于宋，問于孔子曰：‘何以為身？子曰：“恭、敬、忠、信而已矣?！逼渲兴^的為身，就是要修身。修身不僅可以樹立正氣，還有助于我們明白事理。在日常的媒體工作中，堅持修身的原則，可以多聽一些逆耳忠言，將小我置之腦后，全身心地投入到媒體工作中，只有這樣才能將媒體工作做好，才能為信息的傳播把好關(guān)。

（二）將受眾群體定位偏向年輕一代

山東地區(qū)特別尊師重教，首先是受孔夫子及儒教的影響，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品惟有讀書高”，這些思想使得山東人非常重視對子女的教育，同時也非常關(guān)注關(guān)心教育事業(yè)。山東許多地區(qū)都有習(xí)文為尚的風(fēng)氣，《聊城地區(qū)志·概述》記載，“清明之際，東昌府文運大開，儒學(xué)星列”；濰縣“民務(wù)農(nóng)桑有富庶之風(fēng)，士勤讀書多科貢之才”。新時期，山東莘莘學(xué)子同樣以好學(xué)勤奮而聞名。受這種文化氛圍的影響，《齊魯晚報》也十分重視教育，注重對年輕一代的影響，所以將目標(biāo)受眾定位于年輕一代。在新媒體時代的今天，《齊魯晚報》在吸引年輕受眾方面仍然不斷努力。

同樣，在新媒體技術(shù)越來越進(jìn)步的今天，廣大讀者尤其是年輕一代讀者的閱讀習(xí)慣正在改變?！洱R魯晚報》瞄準(zhǔn)年輕一代，主動了解和關(guān)注下一代，關(guān)注下一代人的讀報趣味和讀報需求。只有高度重視讀者的意見，高度重視讀者的反饋，高度重視與讀者的互動，全面而深入地做好對讀者的調(diào)查研究工作，才能夠在未來報業(yè)發(fā)展中與時俱進(jìn)，在市場競爭中立于不敗之地。

（三）彰顯“正能量”

“正能量”是一個在2012年經(jīng)常被引用的一個詞。起初，在奧運火炬?zhèn)鬟f期間，很多博主在微博上發(fā)表“點燃正能量，引爆小宇宙！”和“點燃正能量，運氣擋不住”的博文，之后這兩句迅速被網(wǎng)友跟進(jìn)和模仿，這兩句話也成了時下網(wǎng)絡(luò)最熱門的句子。后來網(wǎng)友把點燃正能量的勵志口號與倫敦火炬?zhèn)鬟f結(jié)合起來，倫敦奧運火炬成了正能量的代言物，正能量一詞也借此在中國走紅。

《齊魯晚報》借用“正能量”一詞，潛移默化地傳承與建構(gòu)著齊魯文化。它沒有刻意去解釋什么是“正能量”，什么是“大愛”，什么是“恭、敬、忠、信”，而是通過貼近百姓生活的新聞報道，彰顯社會公平與正義，歌頌誠信等美德。

2012年8月23日，是中國傳統(tǒng)的七夕情人節(jié)，《齊魯晚報》以《無腿青年登頂泰山 只為給妻子補(bǔ)辦正式婚禮》為題，刊發(fā)了一篇感人的新聞報道。山東臨沂無腿歌手陳州登上泰山之巔，和妻子在這里舉行了一場特別的婚禮，完成自己對妻子愛的諾言，圓了自己多年的夢?？此坪唵蔚男侣剤蟮辣澈筇N(yùn)含著多重意義：殘疾人的堅強(qiáng)，社會好心人對殘疾人的幫助，愛情的忠貞與美好等等。這篇報道引起了各界的關(guān)注，在山東乃至全國引起了轟動，不僅是對殘疾人陳州的佩服，更有著對充滿愛心的社會的肯定。

2012年12月19日，《齊魯晚報》對公交車司機(jī)做好事進(jìn)行了報道與評論，看似平常的新聞報道卻引起了受眾的關(guān)注：面對歹徒臨危不懼、撿到手機(jī)歸還失主、遇到摔倒老人出手相助……每天在道路上行駛，公交車駕駛員們面對最普通的乘客，會遇到許多需要幫助的人。在乘客們遇到困難時伸出援手，司機(jī)們無私的行為理所當(dāng)然應(yīng)該受到尊重。做好事的駕駛員們不僅為企業(yè)爭得了榮譽(yù)，體現(xiàn)了正能量，還為公共服務(wù)行業(yè)起到了一個很好的示范作用，同時也提升了城市的形象，弘揚(yáng)了社會風(fēng)氣。

另外，《齊魯晚報》的騰訊微博還專門設(shè)立了一個專欄【每天一點正能量】，在網(wǎng)上與網(wǎng)民進(jìn)行互動。它主要發(fā)布一些體現(xiàn)傳統(tǒng)美德的事跡，通過圖片或者文字在網(wǎng)上為齊魯文化打開一片天空。

二、建構(gòu)怎樣的齊魯文化

（一）對齊魯文化現(xiàn)代標(biāo)志性文化符號的建構(gòu)

中華上下五千年的歷史發(fā)展出了屬于自己的標(biāo)志性的文化符號，我們稱自己為“龍的傳人”，因此“龍”是我們中國歷史文化中的標(biāo)志性符號。談到齊魯文化，“孔子像”便是最具代表的文化符號，因為齊魯文化的主體就是儒家文化。不過隨著時代的發(fā)展，人們對于齊魯文化的認(rèn)識也在改變。《齊魯晚報》就對齊魯文化的標(biāo)志性符號進(jìn)行了現(xiàn)代建構(gòu)，這些標(biāo)志融入了現(xiàn)代的因素，不僅符合時代的潮流，還將齊魯文化與時代的變化有機(jī)的融合到了一起。

泰山為五岳之首，是山東的主要山脈之一，它山體雄偉，景色秀麗。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。因此全運會的吉祥物設(shè)計為泰山童子，意味著平安健康活力四射?！洱R魯晚報》的報徽有四層寓意：太陽、鏡頭、地球、鳳凰。其中，作為中華民族的標(biāo)志性符號，鳳凰圖案的設(shè)計寓意著《齊魯晚報》作為省級大報，一定會領(lǐng)舞報媒，暗合晚報“辦主流大報，樹百年品牌”的宏大愿景。

（二）對山東整體文化氣氛的現(xiàn)代建構(gòu)

在信息時代，媒體稱為人們依賴的“工具”，它具有強(qiáng)大的“感染力”和“傳播力”，這使它成為建設(shè)文化氛圍的強(qiáng)大推動力。以儒家文化為核心的齊魯文化，本質(zhì)上是一種“治者”文化，它非常重視家庭的穩(wěn)定和社會的安定，重視傳統(tǒng)經(jīng)驗，要求人們恪守宗法。受此影響，山東歷來民風(fēng)樸實：“奉上”“團(tuán)結(jié)”“義氣”“重鄉(xiāng)情”。同時，受儒家文化影響，山東地區(qū)特別重視教育，自古以來文人墨客云集，文化氛圍濃厚。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，精神文明明顯落在了物質(zhì)文明后面。有些人甚至為了一己之私不顧他人，社會風(fēng)氣一時烏煙瘴氣。作為社會風(fēng)氣的引導(dǎo)者，《齊魯晚報》從自身出發(fā)，以文化的生產(chǎn)者和建構(gòu)者來要求自己，對不良風(fēng)氣進(jìn)行堅決抵制，同時大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，長期的堅持帶來了讓人滿意的效果。所以，《齊魯晚報》不僅僅是文化的傳承者，更是建構(gòu)者。

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（作者單位： 山東女子學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）