“雙減”背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透德育的研究

吳丹

摘 ?要：“雙減”政策的實(shí)施不僅是我國(guó)基礎(chǔ)教育的里程碑，更是教育格局、教育觀念的深層次變革，對(duì)學(xué)校德育是巨大的挑戰(zhàn)與契機(jī)。文章基于實(shí)際，提出了四項(xiàng)策略：“挖掘文本德育內(nèi)容”“優(yōu)化語(yǔ)文德育方式”“精準(zhǔn)把握德育時(shí)機(jī)”“實(shí)現(xiàn)課內(nèi)課外無(wú)縫銜接”，以激發(fā)有關(guān)方面共同探究，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育。

關(guān)鍵詞：“雙減”；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；德育

“雙減”的實(shí)施在于實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù)，并在極大程度上拓寬了德育的場(chǎng)域。但在學(xué)校教育情境下，課堂教學(xué)是教育發(fā)生的主要場(chǎng)所，各學(xué)科還要充分發(fā)揮課堂的引導(dǎo)作用，創(chuàng)新德育教學(xué)。鑒于其對(duì)小學(xué)生發(fā)展所起的作用，語(yǔ)文學(xué)科更要立足課堂，有機(jī)處理好德育與語(yǔ)文課堂的關(guān)系，以使“雙減”實(shí)施下小學(xué)生德育“事半功倍”。

一、挖掘文本德育內(nèi)容

文本是情感的升華、思想的承載。編入語(yǔ)文教材的文本無(wú)不經(jīng)過(guò)有關(guān)方面仔細(xì)推敲，蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值與人文思想。例如以２０１９年秋全國(guó)統(tǒng)一使用的部編版小學(xué)語(yǔ)文教材為例，其不但符合國(guó)家課程有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，更與我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展一致，只要深入挖掘，便可于“雙減”形勢(shì)下應(yīng)用于德育。通過(guò)深入分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)含的思想德育內(nèi)容可從兩方面論起。

首先，文本自身的德育內(nèi)容。德育是思想、意識(shí)與行為等多方面的教育，涉及多個(gè)方面。按陶行知“知行合一”的理論，德育教學(xué)需要從多方面促進(jìn)學(xué)生思想、意識(shí)與行為的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)其思想品行的雙向合一。小學(xué)語(yǔ)文教材在此方面為德育提供了大量且較為多元的內(nèi)容。例如僅以四年級(jí)上冊(cè)為例，該本教材共八個(gè)單元，其中涉及自然、人文等多個(gè)方面的內(nèi)容，全面覆蓋了“人與自然”“人與社會(huì)”以及“人與自我”等。每一方面均蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)容，只要深入挖掘，便可用于德育。例如該教材第一和二單元分別聚焦于人與環(huán)境、人與動(dòng)植物，但其蘊(yùn)含的德育價(jià)值卻全面覆蓋了自我與他我等多重關(guān)系。對(duì)此，教師應(yīng)深入鉆研教材，挖掘其中的德育價(jià)值。如對(duì)《觀潮》，則可立足于熱愛(ài)祖國(guó)自然山水，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。

其次，文本中的字、詞蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。僅從漢字本身而言，作為一種文化載體，漢字是一種符號(hào)體系，完全不同于西方文字的字母體系，特別是其作為表意文字，其發(fā)展、形成濃縮了整個(gè)中華文明的精華。對(duì)此，教師應(yīng)深入挖掘。同樣以《觀潮》為例，教師完全可以“潮”字為例，對(duì)其進(jìn)行說(shuō)文解字，聯(lián)系到“國(guó)潮”與“文化自信”，以引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文化認(rèn)同等，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。但這種聯(lián)系與應(yīng)用需要基于小學(xué)生的認(rèn)知水平與客觀生活體驗(yàn)，不可從“我視角”代替“他視角”。

隨著我國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大，特別是在文化自信背景下，許多帶有特定元素的“國(guó)潮”“國(guó)風(fēng)”已成時(shí)尚。其中包括衣服、鞋子等不同形式的物品與元素。但在“雙減”背景下，并非所有“國(guó)潮”“國(guó)風(fēng)”元素均可應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文德育。實(shí)踐證明，如果深入學(xué)情分析，并且基于文化的視角，有機(jī)擷取相關(guān)元素，可能會(huì)起到事半功倍的效果。例如基于《觀潮》激發(fā)的靈感，教師可深入網(wǎng)絡(luò)挖掘相關(guān)資源，其中包括唐詩(shī)宋詞在內(nèi)的文學(xué)作品，也包括國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)片，像《葫蘆兄弟》《鐵扇公主》《秦時(shí)明月》等，均從不同層面反映我國(guó)自然景觀，并蘊(yùn)含有豐富的優(yōu)秀文化思想。所有這些，只要應(yīng)用、融合得當(dāng)，均可提升“雙減”背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育的效果。

二、優(yōu)化語(yǔ)文德育方式

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)小學(xué)德育普遍采取“說(shuō)教”式教育。以該方式進(jìn)行德育的確能產(chǎn)生一定作用，但事實(shí)表明，其實(shí)效較為有限。按班杜拉的有關(guān)理論來(lái)看，在“雙減”形勢(shì)下，教師應(yīng)從根本上擯棄這種教育方式，而在尊重學(xué)生主體教育功能的基礎(chǔ)上，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)德育方式。文章研究者的實(shí)踐表明，這同樣有兩種方式。

其一，融多種德育方式為一體。在全面素質(zhì)教育深入實(shí)施的背景下，為實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)，整個(gè)基礎(chǔ)教育的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用了多元化的教學(xué)方法，這為多種德育方式的融入提供了無(wú)限可能。在此情況下，只要深入鉆研教材、圍繞教學(xué)目標(biāo)、結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)便可從不同方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如在四年級(jí)上第二單元教學(xué)時(shí)，鑒于該單元主要圍繞動(dòng)植物進(jìn)行，在課堂教學(xué)時(shí)，教師分別基于實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，采取了“藝術(shù)教育”“自我合作”等多種德育方式。而在“藝術(shù)教育”時(shí)，教師更通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)央視《動(dòng)物世界》《植物的秘密生活》等不同優(yōu)秀資源，引導(dǎo)學(xué)生感知人與自然的關(guān)系。同時(shí)，還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行白居易《草》配樂(lè)詩(shī)朗誦。這樣，學(xué)生的思想情感得到了提升，在全面感受人與動(dòng)、植物關(guān)系的同時(shí)，增強(qiáng)了愛(ài)護(hù)自然、熱愛(ài)國(guó)家與家園的思想感情。

其二，要在教學(xué)中實(shí)施針對(duì)性的德育方式。每一個(gè)小學(xué)生均是正在快速成長(zhǎng)中的個(gè)體，其對(duì)世界的感知，對(duì)德育所持的態(tài)度、情感均有較大差異。為此，需要在滿足整體需要的基礎(chǔ)上，采取差異化教育。如在四年級(jí)第七單元教學(xué)時(shí)，該單元的教學(xué)內(nèi)容極易開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。但鑒于其所涉及的內(nèi)容有人文地理以及歷史人物，考慮到學(xué)生實(shí)際，文章研究者開(kāi)展了雙線教育。對(duì)那些熱愛(ài)自然山水的學(xué)生，研究者在實(shí)際教學(xué)中結(jié)合時(shí)事，如“南海”“臺(tái)?！钡?，以人文地理為主線進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。對(duì)那些熱愛(ài)英雄前輩的學(xué)生，則引導(dǎo)其深入古今探究我國(guó)不同時(shí)代的愛(ài)國(guó)英雄、仁人志士。特別是從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度深挖他們少年時(shí)代的相關(guān)資源，如電影《少年毛澤東》是較為優(yōu)秀的德育資源。

更主要的是，得益于“雙減”帶來(lái)的德育“賦能”，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更可于課堂與課外、線上與線下、校內(nèi)與校外實(shí)施多元德育。例如課堂以激發(fā)思想、引發(fā)靈感為主，課外以自主合作為主，并輔以不同形式的作業(yè)、活動(dòng)。這樣，不僅可以滿足不同學(xué)生的德育需求，而且可使德育的內(nèi)容、形式、時(shí)間、空間得到極大可能的延展。

三、精準(zhǔn)把握德育時(shí)機(jī)

與學(xué)科知識(shí)傳授、相關(guān)技能的提高相比，學(xué)科德育需要把握時(shí)機(jī)，以保證效果與質(zhì)量，小學(xué)語(yǔ)文德育更是如此。

首先，要在教學(xué)過(guò)程中密切把握德育的規(guī)律。中外青少年德育理論無(wú)不表明，兒童德育首先要加強(qiáng)思想認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)其認(rèn)識(shí)自覺(jué)，然后通過(guò)一定的策略，促進(jìn)其從認(rèn)識(shí)自覺(jué)轉(zhuǎn)化為行為自覺(jué)。文章研究者常常根據(jù)語(yǔ)文教育及德育需要，在學(xué)生內(nèi)在興趣得到激發(fā)的情況下，引導(dǎo)其自主合作進(jìn)行不同形式的誦讀，以使文本蘊(yùn)含的德育價(jià)值對(duì)其思想進(jìn)行滲透。然后，再在其基礎(chǔ)上，開(kāi)展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，使其踐行文本中的思想道德價(jià)值。

其次，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，相當(dāng)數(shù)量的小學(xué)生的父母因?yàn)槊τ诠ぷ鞫谝欢ǔ潭壬虾鲆暳藢?duì)子女的關(guān)愛(ài) ，導(dǎo)致親子關(guān)系的疏離和沖突。為此，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，文章研究者便從不同角度引導(dǎo)學(xué)生感恩父母、感恩祖國(guó)。例如在四年級(jí)上第四單元教學(xué)時(shí)，教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感知中國(guó)人勤勞善良、艱苦奮斗等優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，教育學(xué)生感恩父母、他人與社會(huì)。但需要特別指出的是，在“雙減”背景下，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育需要遵循德育規(guī)律。按科爾伯格的論述來(lái)看，人對(duì)道德認(rèn)知可分為“前習(xí)俗水平”“習(xí)俗水平”以及“后習(xí)俗水平”。從年齡上來(lái)看，這三種認(rèn)知分別對(duì)應(yīng)了“９歲以下”“９至１６歲”以及“１６歲以上”三種年齡階段。在我國(guó)，小學(xué)階段通常由六個(gè)年級(jí)組成，也相應(yīng)地分為高、中、低三個(gè)學(xué)段。根據(jù)科爾伯格對(duì)道德認(rèn)知的劃分，在“雙減”形勢(shì)下，小學(xué)語(yǔ)文課堂德育需要根據(jù)不同年齡學(xué)段的特點(diǎn)精準(zhǔn)確定德育時(shí)機(jī)。因此，在四年級(jí)上第四單元相關(guān)內(nèi)容教學(xué)時(shí)，可基于如上所述中國(guó)人優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。對(duì)高段學(xué)生，如果在學(xué)習(xí)類似內(nèi)容時(shí)，也可按此方法行事。但相形之下，如果對(duì)一、二年級(jí)學(xué)生，限于其道德認(rèn)知與高、中段小學(xué)生存有較大差異，那么在教學(xué)相似內(nèi)容時(shí)，如果從相同方面加強(qiáng)德育產(chǎn)生的效果可能不如引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)個(gè)人勤勞品質(zhì)。

為此，這便需要教師在日常教學(xué)與生活中培養(yǎng)個(gè)人德育敏感性，并全面增強(qiáng)德育經(jīng)驗(yàn)。在此方面，首先教師應(yīng)立足于學(xué)生實(shí)際，深入其生活、學(xué)習(xí)，以全面、深入了解其在道德發(fā)展中面臨的問(wèn)題。其次教師更應(yīng)提升個(gè)人對(duì)相關(guān)德育內(nèi)容及方法的了解，以便恰當(dāng)把握教育時(shí)機(jī)，激發(fā)學(xué)生德育認(rèn)同。最后教師還應(yīng)擅長(zhǎng)營(yíng)造適宜德育的氛圍。例如文章研究者在四年級(jí)上第四單元德育時(shí)，便播放了關(guān)于感恩父母的音樂(lè)，如《懂你》《想念父母》等，起到了很好的效果。

四、實(shí)現(xiàn)課內(nèi)課外無(wú)縫銜接

課內(nèi)外結(jié)合的理論中外皆有。杜威的“從做中學(xué)”、陶行知的“生活即教育”等無(wú)不為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育課內(nèi)外銜接提供了理論基礎(chǔ)?！半p減”的實(shí)施更為此提供了便利。文章研究者在“雙減”實(shí)施至現(xiàn)在，已在兩方面積累了經(jīng)驗(yàn)。

首先，精于作業(yè)設(shè)計(jì)，充分應(yīng)用作業(yè)反饋，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外銜接。在此方面，當(dāng)前語(yǔ)文教材有很多方面可以深入挖掘。同樣以四年級(jí)上為例，僅以習(xí)作練習(xí)而言，該本教材每一單元均有明確的任務(wù)可進(jìn)行課內(nèi)外銜接。如第一單元的《推薦一個(gè)好地方》、第二單元的《小小動(dòng)物園》以及第三單元的《寫觀察日記》等。本文研究者引導(dǎo)學(xué)生以自己生活實(shí)際為著眼點(diǎn)，自主合作探究，起到了持續(xù)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”的教育。

其次，基于課堂教學(xué)，以課后服務(wù)為依托，開(kāi)展不同形式的德育實(shí)踐活動(dòng)。在此方面，文章研究者依據(jù)教材“雙線”把“語(yǔ)言素養(yǎng)”與“人文精神”有機(jī)統(tǒng)一于課內(nèi)教學(xué)與課后服務(wù)中，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。例如在引導(dǎo)學(xué)生寫觀察日記時(shí)，雖然教材指引以動(dòng)植物為中心，但在課后服務(wù)時(shí)，有學(xué)生希望能觀察自己的父母、同學(xué)及教師。對(duì)此，文章研究者給予鼓勵(lì)，并提供了一定建議。結(jié)果，學(xué)生不但提升了語(yǔ)文素養(yǎng)與技能，更增加了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)師長(zhǎng)及他人的熱愛(ài)。

需要指出的是，課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合實(shí)際上是充分利用了“雙減”為德育提供的“賦能”。但如前所述，這種利用并非僅限于圍繞“語(yǔ)言素養(yǎng)”開(kāi)展有關(guān)實(shí)踐，更可以其為中心，在其基礎(chǔ)上通過(guò)多種形式進(jìn)行人文精神培養(yǎng)，以從不同角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。例如在四年級(jí)上第一單元、第二單元、第三單元《寫觀察日記》的練習(xí)中，為在“語(yǔ)言素養(yǎng)”“人文精神”的同步培養(yǎng)中強(qiáng)化德育，在課后服務(wù)時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生觀察本土植物、動(dòng)物，教師更因地制宜，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生于家庭中、班級(jí)里培養(yǎng)自己喜歡的植物。結(jié)果，學(xué)生紛紛分組結(jié)隊(duì)。有的學(xué)生水培了蒜苗、有的學(xué)生水培了洋蔥。還有學(xué)生土培了一些深圳常見(jiàn)的植物，如“紫荊花”等。對(duì)此，教師加以延伸，適時(shí)地引導(dǎo)了學(xué)生明確“紫荊花”與我國(guó)香港之間的關(guān)系，加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義教育。而對(duì)那些想觀察父母及其他家人的學(xué)生，教師則引導(dǎo)其與家人共同做事，而不僅僅是以“旁觀者”的角度進(jìn)行臨摹式觀察。這樣，不僅對(duì)家人的工作、生活有了進(jìn)一步了解，也直接或間接培養(yǎng)了其勞動(dòng)者意識(shí)，并拉動(dòng)了其他相關(guān)方面德育的培養(yǎng)，如在參與家人的工作、生活中，培養(yǎng)了家國(guó)情懷等。

“雙減”的實(shí)施為我國(guó)基礎(chǔ)教育帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)，對(duì)學(xué)科德育更是一次契機(jī)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育工作者來(lái)說(shuō)，更應(yīng)把握先機(jī)，以文化人。雖然學(xué)科教學(xué)開(kāi)展德育已取得了很多經(jīng)驗(yàn)，但鑒于“雙減”提出的時(shí)間較短，小學(xué)語(yǔ)文如何充分利用其“賦能”，尚需有關(guān)方面共同探討，尤其是在課堂提質(zhì)增效的同時(shí)，加強(qiáng)課后服務(wù)，并以“家校社”共同合作的形式實(shí)施。

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