《石鐘山記》中的蘇軾

丁松

內(nèi)容摘要：《石鐘山記》為歷史名篇，蘇軾的那句“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”，強(qiáng)調(diào)眼見為實、注重實地考察、嚴(yán)謹(jǐn)求證的精神為后人津津樂道，在實際教學(xué)中，我們一方面在欣賞文章的文辭語句并對蘇軾表示贊賞的同時，另一方面也要對文章的內(nèi)容、背景和作者做一番探究，以此來形成新意。

關(guān)鍵詞：蘇軾 石鐘山

蘇軾在中國古代文學(xué)史上具有重要的地位，為我們留下了豐富的文學(xué)財富，其歷史名篇《石鐘山記》中“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的名句更為后世傳頌，我們不光要引導(dǎo)學(xué)生欣賞文章的文辭語句，體會蘊(yùn)含的哲理情懷，學(xué)習(xí)蘇軾嚴(yán)謹(jǐn)求證的精神，還要對文章的內(nèi)容、背景和作者做一番探究，以此來形成新意。

在教學(xué)過程中，筆者透過《石鐘山記》有了如下感悟。

勇于探究考證的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者。一個地點的命名，大致有以下幾種方式：一是依其形狀；二是有關(guān)的歷史傳說故事；三是名人的原因。對石鐘山命名的來由，酈道元、李渤和蘇軾都是從聲音上對其考證。既然是聲音，那么這個地方（石鐘山）定會有類似鐘的聲音，關(guān)鍵在于這種聲音從何而來，也就是找到為何會出現(xiàn)這種聲音的物理現(xiàn)象的原因。閱讀文本，我們會有這樣的認(rèn)識：一是李渤，“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇”，很顯然，這種方法不科學(xué)，而且太片面，畢竟只有兩塊石頭，不能代表全體，況且這種聲音由人工敲擊產(chǎn)生的，具有偶然性；二是酈道元和蘇軾，都認(rèn)為是“水石相搏”，“噌吰”，“窾坎鏜鞳”，這和海浪拍擊礁石的情景類似，是自然界的一種現(xiàn)象，這種說法也容易接受。蘇軾通過自己的親自考察，詳細(xì)描述了夜泊石鐘山的情形，“嘆酈元之簡”而豐富其學(xué)說，對前人的定論提出質(zhì)疑并驗證，他的這種實踐求知的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

胸襟曠達(dá)的文人。聯(lián)系蘇軾當(dāng)時的處境，熙寧年間因與王安石政見不合，反對變法，因此請求外調(diào)，仕途上開始走下坡路。又因元豐二年被人彈劾被捕入獄（烏臺詩案），差點丟了性命。出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使，繼而又被貶為汝州團(tuán)練副使，官場的失意，政治的排擠，前途未卜等等困擾著他，面對這些困難，蘇軾仍抱著曠達(dá)的胸襟，“不以物喜，不以己悲”，寄情山水，以一個文人學(xué)者的身份，對自然現(xiàn)象和前人學(xué)說進(jìn)行考據(jù)探究，當(dāng)找到石鐘山得名的原因時，得意之情溢于言表，所以“因笑謂邁曰”，此刻，政治上的沉浮頃刻間化為了烏有，表現(xiàn)出了一個潔身自好的知識分子和仕途失意的官員難能可貴的曠達(dá)胸懷，這些都是常人難以做到的，我們不由得發(fā)出贊嘆之聲。

考證目的的偶然性。文中說道“元豐七年六月丁丑，余自齊安適臨汝，而長子邁將赴饒之德興縣，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者”，可以看出，蘇軾此次是因為機(jī)會巧合，才能到石鐘山去看看，帶有一定的巧合性。蘇軾之前也說到對前人的說法表示懷疑，這次正好去驗證一下，所以目的并不是很純。

不應(yīng)該對酈道元和李渤進(jìn)行貶低和譏笑。酈道元是北魏地理學(xué)家、散文家，他酷愛自然，有意探尋祖國的山川美，通過實地地觀察、體驗，對自己踏足的每一景點（包括石鐘山）都作了認(rèn)真、細(xì)致的記錄，寫出了富有生命力的《水經(jīng)注》。李渤為寫《辯石鐘山記》也前來石鐘山進(jìn)行考察，雖然他的結(jié)論具有片面性，但他也是為了論證石鐘山得名的原因而經(jīng)過實地考察的。所以且不管酈道元和李勃考察結(jié)果的正確與否，詳細(xì)與否，其注重實地考察的精神都是值得我們后人學(xué)習(xí)的。蘇軾前來此地親自考察石鐘山得名的原因，其實也是借鑒了酈道元和李勃的考察結(jié)果，在前人考據(jù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再論證，所以蘇軾不應(yīng)該“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”，蘇軾這里有點借他人肩膀抬來高自己的感覺。

寫這篇文章有些多余。關(guān)于石鐘山的命名，酈道元已經(jīng)很明確的表達(dá)了出來，“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，十六個字清楚明了。而蘇軾的記述也沒有離得開這十六個字的范疇，反而還不如酈道元表述得簡明。

文章中所暗含的政治隱喻。蘇軾因反對王安石變法請求外調(diào)（實際上是遭貶謫）從此開始了宦海沉浮的一生，在外任職的過程中，蘇軾親自接觸到了底層老百姓的生活，因此對王安石和司馬光的變法，都存有意見，但又因自己個人力量的渺小無法對抗強(qiáng)大的政黨集團(tuán)，所以只能在文章中發(fā)出自己的吶喊和哀怨，“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言”，意思好像在說：士大夫們不肯深入基層，了解百姓疾苦和社會真實狀況，變法沒有針對性；而百姓（我）雖然知道變法帶來的種種問題，但哪里有發(fā)言權(quán)呢？

俱往矣，蘇軾是一代文豪，他的詩詞書法文章，奠定了他在文學(xué)史上的地位，不管怎樣，他都給后人留下了寶貴的精神財富。在實際的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生對文章的內(nèi)容、歷史背景、人物形象進(jìn)行分析探究，透過文章表面發(fā)掘背后的隱義，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究興趣，形成自己的觀點，全面地了解文章和作者，這是我們語文教師也是所有教育工作者應(yīng)該具有的精神和責(zé)任。

（作者單位：蘇州高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）