閱讀經(jīng)典是打開人生的正確方式

經(jīng)典正在被日益邊緣化——這已是無須回避的事實。不信可以去問問小學(xué)生，有幾個孩子在課外另讀過安徒生和格林的其他童話？去問問中學(xué)生。除了語文課上讀過篇幅短小的少量中外名著選段，是否在個人的課外閱讀中讀過一定規(guī)模的經(jīng)典作品？是讀過十幾本還是一本也沒有？再去問問大學(xué)生。除了本專業(yè)的必讀書和選讀書，成系統(tǒng)地讀過多少中外文學(xué)經(jīng)典？是否做過讀書筆記或?qū)戇^讀后感？

據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在在中國，每年人均讀書不足五本，那么其中是否有一本是經(jīng)典？對于可能的回答我是不樂觀的。

既然經(jīng)典已被忽視和邊緣化，那么為了改變這一現(xiàn)狀。就有必要首先了解一下什么是經(jīng)典。在這里我無意于提供一個詞典式的定義，主要側(cè)重于描述。

在我看來，經(jīng)典肯定是原創(chuàng)、新穎、橫空出世、與眾不同、深深打上自我印記的作品。不僅如此，它們的生命力是久遠的，雖然創(chuàng)作者已經(jīng)逝去，但是由于其杰作長留人間，他們的名字永垂史冊。這些杰作跨越千百年仍能激起人們的閱讀熱情，吸引無數(shù)的后來者做跨時空的審美朝圣，被一代又一代的寫作者奉為楷模，從而令其成為永遠值得繼承的遺產(chǎn)。經(jīng)典肯定是名著，名著卻不一定是經(jīng)典，只有經(jīng)得起時間淘洗并可以重復(fù)閱讀的名著才可能是經(jīng)典。經(jīng)典是一份幸存者的名單，因為它們一要得到保存，二要流傳，三要進入公認的文學(xué)、史學(xué)。進入各種選本和大學(xué)教科書，最后進入文學(xué)史，這是它們得以流傳和被承認的大致歷程。但這個歷程還只是一個沒有最終定論的過程。由于這種種不確定性，經(jīng)典化必然是一個動態(tài)的歷史過程。曾經(jīng)被認為毫無疑問的，最后可能出局；曾經(jīng)被忽略和被淘汰的，最終可能被重新發(fā)現(xiàn)。所以經(jīng)典作品只是在事后的歷史視角才被看作是經(jīng)典作品的。有些人迫不及待地把經(jīng)典的桂冠獻給一部剛剛出版的作品，不知是因為天真還是出于阿諛。

經(jīng)典應(yīng)該是心智成熟、文體成熟和語言成熟的作品。這三者不無內(nèi)在的聯(lián)系，但并不是說有了一個方面的成熟就有其他兩個方面的成熟，因為它們又有各自的要求。代表了文學(xué)的最重要的方面，三者均不可或缺。有的作品因為反復(fù)被宣傳，弄得名聲很大，但往往缺少思想，或者缺少長篇的豐贍，或者時而表現(xiàn)出捉襟見肘，或者語言生澀，這任何一方面的缺陷都使它總有一天會被淘汰。所以縱觀文學(xué)史，真正能夠得到公認的經(jīng)典作品不會太多。得到公認的經(jīng)典作家相對更少。我比較傾向于對歐洲文學(xué)經(jīng)典作家做如下排名：荷馬、維吉爾、但丁、喬叟、蒙田、莎士比亞、塞萬提斯、彌爾頓、歌德……。參照這個比較嚴格的名單，我認為中國的經(jīng)典作家至少有以下這些人：莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、王維、杜甫、韓愈、蘇軾……。當然。這兩份名單仍可適當增補。需要說明的是。非經(jīng)典作家也可能創(chuàng)造經(jīng)典作品。如張若虛的《春江花月夜》、李煜的多首詞作等即是。

《莊子·養(yǎng)生主》中說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”意思是“人生有限，知識無邊。以有限的人生追隨無邊的知識，那就令人疲困”。這句話自然不是反對求知，可以引申為因為生命有涯，在世難久，如果讓各種拙劣之作充斥我們的人生，豈不是白白浪費我們寶貴的生命嗎？閱讀經(jīng)典關(guān)系到人的生命如何通過有意義的閱讀和踐行變得有意義。

經(jīng)典對我們特別重要，因為它們隱含了一個民族乃至全人類的全部天才。如果我們不去接觸，永遠不會知道人類的心智可以達到如此輝煌的程度。那些天才的創(chuàng)造有如神助。

經(jīng)典賦予我們認知能力，認知自我和世界；賦予我們感受美的能力，抵抗丑和創(chuàng)造美；賦予我們懂得人生終極價值的能力，拒絕平庸，追求尊嚴和自由。正如一位哲人所說，在每部偉大的著作中，我們都可以辨識出我們自己忽視掉的思想：它們以一種帶有陌生感的尊嚴重新回到我們身邊。

現(xiàn)在。有個流行句式叫“打開……的方式”。在此，我愿以真誠的態(tài)度拿來借用：閱讀經(jīng)典是打開人生的正確方式。只有人類自己創(chuàng)造的，又歷經(jīng)時間淘洗的經(jīng)典，才能集中體現(xiàn)古今中外的智慧。其中文學(xué)經(jīng)典更是體現(xiàn)了真、善、美的價值取向，使假、惡、丑暴露無遺。在這個誘惑無處不在的時代，多讀一點經(jīng)典，也許可以使我們，尤其是正在成長中的青少年，擁有一顆澄明博大之心。

（選自《解放日報》2016年10月3日，有刪改）