植物文化內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代園林植栽設(shè)計(jì)的啟示

【摘要】為了在園林植栽設(shè)計(jì)方面激發(fā)人們的聯(lián)想，與人們產(chǎn)生共鳴，本文考慮到了植物自身具有的文化內(nèi)涵，將兩者恰到好處的結(jié)合到一起，獲得了一些設(shè)計(jì)方面的啟示。首先，本文對(duì)植物文化內(nèi)涵進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述，在其基礎(chǔ)上，采用分析法，以蘇州古典園林為例，對(duì)植物文化內(nèi)涵展開了深入分析，最后，從三個(gè)方面總結(jié)了從中受到的啟示。通過本次研究，可以為現(xiàn)代園林植栽開辟一條新的設(shè)計(jì)思路。

【關(guān)鍵詞】植物文化；內(nèi)涵；啟示

園林藝術(shù)在國(guó)內(nèi)起步較早，其風(fēng)格具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，涵蓋了我國(guó)園林藝術(shù)多年發(fā)展以來豐富的傳統(tǒng)的文化，在中國(guó)文化愛好者的努力下，完成了植物文化建設(shè)，并孕育了豐富的內(nèi)涵[1]。文化與園林植物之間密切相關(guān)，可以將后者作為前者孕育的載體，不僅如此，還可以將其看作是美好事物的象征，并將其作為文化的代表。本文將探討植物文化內(nèi)涵，并將其與現(xiàn)代園林植栽建立聯(lián)系，從中獲取一些啟示。

1、植物文化內(nèi)涵概述

1.1情感載體

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)園林文化來說，植物相當(dāng)于承載文化信息的一種載體，可以將其看作是一種媒介，目前在托物言志中應(yīng)用較多?！皻q寒三友”中提到梅、竹、松，均可以用來表示忠貞的友誼，經(jīng)得惡劣環(huán)境、特殊氣候的考驗(yàn)，像人的品格一樣，在任何情況下都不會(huì)發(fā)生改變，即“堅(jiān)貞節(jié)操”[2]?！八伞苯o人以蒼勁古雅的感覺，在惡劣的環(huán)境面前不會(huì)退縮，在嚴(yán)寒之中堅(jiān)挺，其不僅具有高風(fēng)亮節(jié)的品格，而且還具有堅(jiān)貞不屈的品格。“竹”屬于“三教”共同欣賞的植物品種，該植物自身沉積了非常深的文化底蘊(yùn)，多年以來，已經(jīng)讓人們用來描述有氣節(jié)的君子?！懊贰笔俏覈?guó)大部分人們喜愛的植物品種，曾有詩(shī)人用梅來體現(xiàn)奉獻(xiàn)精神，并將其作為不畏艱險(xiǎn)、高雅潔操的象征[3]。另外，古代詩(shī)人用菊花的品格來贊賞一些不畏惡劣環(huán)境、堅(jiān)持信念的君子，而荷花則是清高的代表，不同流合污，獨(dú)樹一幟的君子品格。

1.2文化的代表與美好的象征

植物除了情感載體功能，而且還可以作為美好的象征與文化的代表。梅花含有五個(gè)花瓣，故人們?cè)谄溟_放時(shí)說道，五福進(jìn)門，代表吉祥，在園林鋪地應(yīng)用較多?！懊肌迸c“梅”屬于諧音字，將其與喜鵲組合在一起，可堪稱為“喜鵲登梅”，古代詩(shī)人常常用其打造一種歡樂氣氛。牡丹具有富貴之意，自古以來，人們都將其作為繁榮昌盛、富貴有余的象征。例如，將長(zhǎng)春花與牡丹結(jié)合到一起，用來象征“富貴長(zhǎng)春”。而海棠花在古代常常用來描述門閥蒸蒸日上，如果將其與牡丹結(jié)合起來描述門楣，即可表示“光耀門楣”。月季花屬于花中之鳳，人們將其稱作“皇后”，蘊(yùn)含著留住春天，月月如春，青春常在，更有四季平安的韻味?；ㄖ械碾[士當(dāng)屬菊花，用其描述傲骨之情。垂柳給人以婀娜多姿的感覺，其具有頑強(qiáng)的生命力，其中，“柳”字有“留”的意思，常用于抒發(fā)留戀之情。桂花除了有“仙客”之稱，而且還有“仙友”之稱，常常用來描述科舉文化，具有“登第”象征。當(dāng)人們感到憂慮時(shí)，常常用萱草來表達(dá)自己此時(shí)的心情。除此之外，還有很多花語(yǔ)，此處不再逐一分析。

2、植物文化分析——以蘇州古典園林為例

2.1拙政園——梧竹幽居文化分析

該建筑位于拙政園的中部，四面無圍墻，是一個(gè)敞開的小亭，在小亭的周圍種滿了竹子和梧桐樹，古代詩(shī)人用此美景來描述君子圣潔。另外，莊子曾依此美景做出了《秋水》，其中提到了梧桐的重要性，如果沒有梧桐與鳥構(gòu)造出來的美景，也就無法咽下食物，更沒有辦法飲酒。古代人將有梧桐樹的地方看作鳳凰棲息之地，因此，想要引來鳳凰就必須在家中種植梧桐樹，白居易為此還作了一首詩(shī)，其含義為梧桐可以引來鳳凰，給家里帶來吉祥。而竹子具有高風(fēng)亮節(jié)之意，在古代常用來夸贊君子品格。使用不規(guī)則的石板鋪設(shè)在梧桐與竹子的周圍，用于暗示此山的余脈，并具有高士隱居的含義。

2.2獅子林——雙香仙館文化分析

此美景中的“雙香”指的是夏荷與冬梅。其中，夏秋季節(jié)里，當(dāng)荷花盛開之時(shí)，常給人以獨(dú)樹一幟，清高的感覺，與其相關(guān)比較著名的詩(shī)句為“出淤泥而不染”，讓人感到給常清心。而梅花與蓮花的結(jié)合別是一番滋味，常用其抒發(fā)園主非常純潔的情操，不僅如此，這兩種花的結(jié)合，還可以用來表明自己心中的愿望。此處除了“雙香仙館”以外，還有“扇亭”、“問梅閣”等建筑，這些建筑物有一個(gè)共同特點(diǎn)，即均以梅花為題，自古以來，使用梅花抒發(fā)情感打造出來的作品數(shù)不勝數(shù)。梅花自身的傲骨情懷，在嚴(yán)寒中獨(dú)自開放，常用來描述君子堅(jiān)韌、執(zhí)著，聰慧機(jī)智。獅子林采用梅花作為園林布置的主要植物，起到自我標(biāo)榜的作用。

2.3滄浪亭——翠玲瓏文化分析

談及蘇州古典園林時(shí)，常常會(huì)想起滄浪亭，此亭的特點(diǎn)就是周圍大部門種植面積為竹子，該植物用于稱贊文人品格。有文人曾提出這樣的名言“寧可食無肉，不可居無竹”，表示竹子的重要性，即如果飯菜中沒有肉也不要緊，但是居住的環(huán)境必須有竹子。鄭板橋通過畫竹來鼓勵(lì)自己面對(duì)一切，不畏懼別人的諷刺的貶低，借助竹子來抒發(fā)自身情感，充分利用竹子的象征含義。自古以來，竹子常用于描述文人名節(jié)，在“翠玲瓏”的北側(cè)布置“仰止亭”，廳內(nèi)刻畫了許多與滄浪亭相關(guān)生活畫面，主要描述名宦士人在晚年的生活場(chǎng)景。在《詩(shī)經(jīng)·車轄》這首詩(shī)中，提到了高山與遠(yuǎn)景，用“仰止亭”來表示對(duì)蘇州才子的高尚品格的崇敬與仰慕，并以竹子的含義來大大贊賞名人賢士的品格。

3、植物文化內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代園林栽培設(shè)計(jì)的啟示

通過分析植物文化的內(nèi)涵，本文將從以下三點(diǎn)論述其對(duì)現(xiàn)代園林栽培設(shè)計(jì)的啟示。

（1）我國(guó)古代的一些觀念與形式很有可能已經(jīng)與當(dāng)前要求不符，但是植物文化作為一門底蘊(yùn)豐厚的文化藝術(shù)，不僅表現(xiàn)手法豐富，而且具有特別高的藝術(shù)涵養(yǎng)，這些優(yōu)勢(shì)正是當(dāng)前園林缺少的。金柏苓在抒發(fā)自己的情感時(shí)提到，園林文化主要由兩部分構(gòu)成，其中一部分是來自生活的創(chuàng)造，另外一部分來自景觀的創(chuàng)造。有些園林是可以創(chuàng)造景觀的，但是很難創(chuàng)造生活。人們經(jīng)過多年的積淀，其本性沒有發(fā)生任何的改變。

（2）在提倡“和諧相處”現(xiàn)代社會(huì)，人與自然必須和諧相處，尤其是園林景觀設(shè)計(jì)方面，需要在設(shè)計(jì)與植物材料制造景觀中充分運(yùn)用材料，使得兩者達(dá)成共識(shí)。對(duì)于生態(tài)環(huán)境來說，植物材料具有至關(guān)重要的作用，在傳統(tǒng)文化中，植物園林就占據(jù)著重要位置，并且人們對(duì)其的重視度越來越高，并呈現(xiàn)出上漲趨勢(shì)。

（3）另外，文化本身具有時(shí)代性，尤其是植物文化，其景觀代表著與時(shí)俱進(jìn)。依據(jù)當(dāng)前的文化背景，結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，將傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，打造出一種新型且具有時(shí)代特性的植物景觀設(shè)計(jì)方案，使得園林含有豐富的文化特征，展現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代風(fēng)貌。一個(gè)城市除了綠色景觀以外，還要融入一些植物文化，將兩者有效結(jié)合起來，共同打造出一個(gè)景觀文化風(fēng)景區(qū)，使得植物附有的文化內(nèi)涵與景觀密切結(jié)合，激發(fā)人們的聯(lián)想，與人們產(chǎn)生共鳴。

總結(jié)：

由于社會(huì)發(fā)展迅速，人們的追求逐漸提升，從物質(zhì)層面上升到精神層面，尤其是園林植栽方面的要求有所增加，除了要給人以美的感覺以外，還要讓人感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。本文從情感載體、文化的代表與美好的象征兩個(gè)方面出發(fā)，對(duì)植物文化內(nèi)涵進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述，在其基礎(chǔ)上，分別以蘇州古典園林的三處景觀為例，對(duì)植物文化內(nèi)涵展開深入分析，從而獲取一些現(xiàn)代園林栽培設(shè)計(jì)啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]康秀琴，王金葉，羅開文.桂林訾洲公園園林植物的壯族文化內(nèi)涵與特色植物景觀營(yíng)造研究[J].北方園藝，2014（24）.