張謇的翻譯觀及實踐研究

劉 頌

(江蘇商貿(mào)職業(yè)學院 經(jīng)濟與貿(mào)易學院，江蘇 南通 226011)

張謇的翻譯觀及實踐研究

劉 頌

(江蘇商貿(mào)職業(yè)學院 經(jīng)濟與貿(mào)易學院，江蘇 南通 226011)

晚清時期，張謇實現(xiàn)了從傳統(tǒng)士子到近代對外開放先驅(qū)者的轉(zhuǎn)變，積極學習西方，引進人才、利用“外智”，興實業(yè)、辦教育，組織編譯西方憲政史及教科書。在此過程中，形成了從翻譯救國思想、翻譯內(nèi)容、翻譯策略和譯才標準等一整套具有時代特色和社會實效的觀點，啟發(fā)和推動了晚清憲政史和科技翻譯的又一波高潮，為振興中國近代翻譯事業(yè)做出了貢獻。

張謇；翻譯觀；憲政史

在內(nèi)憂外患的晚清時期，張謇積極尋找實業(yè)、教育救國之道，順應“西學東漸”的社會大勢，主張對外開放，學習西方，引進人才、利用“外智”，興實業(yè)、辦教育，組織編譯外國憲政史及教科書，在此過程中形成了一套翻譯的觀點，啟發(fā)和推動了晚清憲政史和科技翻譯的又一波高潮，為振興中國近代翻譯事業(yè)做出了貢獻。

一、張謇翻譯觀產(chǎn)生的背景

(一)張謇傳統(tǒng)士子思想的轉(zhuǎn)變

張謇五歲入私塾，接受中國傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，16歲中秀才，42歲狀元及第步入仕途[1]251。他通過20多年飽嘗艱辛的科舉考試，深刻體察到中國傳統(tǒng)體制的弊端，特別是甲午戰(zhàn)爭中國的慘敗給其極大震撼和刺激，進一步促使其認識到，只有對外開放，學習西方，才能救亡圖存。于是他大膽引進西方技術(shù)、機器和人才，創(chuàng)辦大生集團，在實行西方的經(jīng)營和管理模式的同時，又積極倡導君主立憲和西方文明，希望采用西方政治體制去改革中國傳統(tǒng)制度。至此，救亡圖存的政治抱負、“西學東漸”社會大勢及西方民主思潮對晚清士大夫的影響使張謇完成了從傳統(tǒng)士子到近代對外開放先驅(qū)者的轉(zhuǎn)變。

(二)對“中體西用”思想的超越

洋務運動中，馮桂芬等提出“中學為體，西學為用”治國方略，且得到張之洞、李鴻章等洋務派主要人物的認同。然而，多年努力卻在1884年中法戰(zhàn)爭和1894年中日甲午戰(zhàn)爭中，以中國戰(zhàn)敗宣告了“中體西用”國策的全面破產(chǎn)。讓張謇認識到僅以西用來武裝中國的設想行不通，還需擁有西方的憲政體制。1901年，張謇在《變法平議》中主張仿效日本明治制度變革[2]320。1903年，張謇東游日本，回國后在思想行動上日漸西化，在南通先后創(chuàng)辦各種西式學校，組織編譯西方憲政史，傳播西方憲政知識，積極推動清政府君主立憲。武昌起義后,張謇再次追隨時代潮流,公開擁護和支持民主共和,為辛亥革命終成定局立下功勞。張謇的思想已超出洋務派的“中學為體、西學為用”的范疇，融入了現(xiàn)代文明的精神。

二、張謇的翻譯觀及實踐

(一)張謇翻譯觀的產(chǎn)生

“西學東漸”的大潮下，張謇接觸到大量的譯書，了解到西方的政治、經(jīng)濟、文化、技術(shù)等各個方面，也意識到翻譯的重要性。于是他在《變法平議》中，建議朝廷“譯書分省設局”，加強對西書的翻譯。1896年張謇慨然辭官回鄉(xiāng)之后，在兩江總督劉坤一的支持下，籌集資金，引進西方人才和機器，創(chuàng)建了大生集團。在“父教育母實業(yè)”思想的指導下，張謇利用大生集團盈利，聘請洋人教師，興辦了20多所職業(yè)學校和見習所，培養(yǎng)大量急需的技術(shù)人才。為了服務新式學校教科書的編譯，1903年張謇成立翰墨林編譯印書局，親自組織編譯了大量教科書和西方憲政史，并提出選聘翻譯人才的具體標準，既要求譯者熟悉所譯內(nèi)容的專門知識，又要譯者精通中文和西文兩種文字，即通學通用。至此,張謇的翻譯觀正式形成。

(二)張謇的翻譯觀解析

1.翻譯西書——救亡圖存的當務之急

晚清的中國正處于生死存亡的危難時刻，張謇認為要挽救中國的命運，就須了解和學習西方的憲政體制和先進技術(shù)。當時譯書是了解和學習西方的重要途徑，因此張謇多次強調(diào)翻譯西書的重要性。他在《變法平議》中，建議朝廷要分省設立譯書局，對江南、上海、江西、湖北等十個有譯書局的地方，要聘請譯才，對西書要分門別類地加緊翻譯。1906年，張謇創(chuàng)立了中國圖書公司，他在對清政府商部的電文中稱：“謇等合中國紳商資本，創(chuàng)立圖書公司，纂譯學堂課本教科，并仿造各種機器模型，以保國家教育權(quán)。”1918 年，他創(chuàng)建五座城市公園，在圖書館旁邊蓋樓，說“望欲甄集泰西舊新有用之書十萬冊，延我熟精泰西諸國文字之士數(shù)十人，盡十年二十年之歲月，擇要移譯，以證通我六經(jīng)諸子之說，以融德藝，以大啟我后進?！盵3]70-74張謇將譯書與實業(yè)救國、教育救國有機結(jié)合起來，使譯書成為救亡圖存的當務之急

2.憲政史譯——宣傳憲政的政治目的

為介紹和宣傳西方憲政知識，張謇親自組織編譯了《日本議會史》和《英國國會史》兩本書，并根據(jù)清末憲政運動發(fā)展的需要，向朝中大臣和地方紳士免費贈送200多本，讓他們了解憲法及其益處，借此進一步擴大影響力[4]89-100。張謇積極組織編譯西方憲政史，開闊了國人的憲政視野，為推行憲政營造了濃厚氛圍，雖最后以失敗告終，但其影響是深遠的?？梢哉f張謇領導的譯憲運動，加快了清王朝滅亡的步伐。

3.科技翻譯——興實業(yè)的重要途徑

艱難創(chuàng)業(yè)的實踐和坎坷曲折的經(jīng)歷，使張謇認識到辦實業(yè)需首先解決技術(shù)問題。因此在選擇翻譯內(nèi)容時，他明顯偏向?qū)萍贾R的翻譯。張謇在《變法平議》中，大力提倡翻譯西方格致工藝之書，要求分年趕譯醫(yī)科以及其他科學類書籍，還建議翻譯各國經(jīng)濟學、博物學,教育、農(nóng)工商業(yè)諸史等[5]61-65。同時認為學習西方技術(shù)，不能簡單全盤照抄，應“取法泰西”“探其精微”, 學習和掌握其“科育之理, 教人之法”，尤其重視西方對人才的培養(yǎng)方式，要“借才異域”，以啟發(fā)國人科學智慧。在籌辦大生紗廠時，機器購自西方，技師雇自西方，管理體制甚至廠房結(jié)構(gòu)也是仿效西方，以致他以后創(chuàng)辦的學校，大部分教科書是翻譯西方的，并都取得巨大成功。因此，他把翻譯作為其興實業(yè)的重要途徑。

4.外聘譯才——翻譯的“捷徑”

為滿足實業(yè)救國、教育救國對人才的迫切需要，并能短期內(nèi)實現(xiàn)國富民強的目標, 張謇提出了一條翻譯西方著作的捷徑,即外聘譯才以達到快速了解西學的目的。1906年，張謇在《策劃南洋大學致端江督函》中指出，在教科書方面，“理工農(nóng)醫(yī)四科則無一不須改良，無一不須輸入知識。若望學生熟悉各國語言，能直接各外國教員聽講各科學，殆非十數(shù)年后不可。且所延教員，不止一國，若各科各教員教授各須通譯，則譯才又有缺乏之慮”。因而他建議延聘外國學者傅蘭雅譯農(nóng)工商學，洛丙生譯理化學，蘭姆彭譯重學；醫(yī)學則請日本和德國名家來承擔[6]72-76，并迅速解決了學校教科書的編譯問題。

5.通學通文——培養(yǎng)譯才的標準

張謇非常重視翻譯人才的培養(yǎng)。1894年周家祿、劉一山等人合辦白華中西書塾，改革舊學制，“肆習西文以儲譯才、使才”，以培養(yǎng)翻譯人員和使館工作人員為主要目標，教習英語、俄語等外語和算數(shù)等西式課程[7]22-27。張謇與周家祿交厚，對周家祿辦學給予大力支持。以致他在《變法平議》中，提出要設立外交學校, 翻譯和學習各國外交史, 培養(yǎng)一批專門的外交官員。此外,在教科書翻譯時，張謇提出要“遴選本國文筆優(yōu)長而能通科學、外國語者，分門隨同筆譯”。 “通學通文”即是張謇提出的譯才標準。

(三)張謇的翻譯實踐

1.成立翰墨林編譯印書局編譯西書

為適應新式學校對教科書的需要，1903年張謇成立了翰墨林編譯印書局，組織編譯中外各種教科書。自1905 年至1926 年，據(jù)不完全統(tǒng)計，詩文類有43種，史傳地理類13 種，教育類25 種，共占到翰墨林編譯印書局40多年印書的70%以上。為配合清末君主立憲運動，介紹和宣傳西方憲政知識，張謇指令書局編譯出版西方和日本議會的代表譯著，如《日本憲法義解》等。1905年日俄戰(zhàn)爭后，張謇還上書袁世凱主張立憲：“不變政體，枝枝節(jié)節(jié)之補救無益也?！斩碇畡儇?，立憲專制之勝負也。令全球完全專制之國誰乎？一專制當眾立憲尚可辛乎？”正是在張謇立憲呼聲與出版實踐的帶動下，一批又一批有關(guān)憲政與憲政史的譯著相繼問世，掀起又一波憲政翻譯的高潮。

2.設立職業(yè)學校及見習所培養(yǎng)人才

為了培養(yǎng)自己的技術(shù)人才，服務大生集團，1912年張謇創(chuàng)辦了最早的紡織專門學校，并在大生紗廠附設紡織染傳習所，共培養(yǎng)800多學生，主要分布在上海、廣州、武漢等全國主要紗廠，并成為技術(shù)骨干。根據(jù)需要，張謇還陸續(xù)創(chuàng)建女子蠶桑講習所、女紅傳習所、交通警察養(yǎng)成所等20 個左右不同專業(yè)的職業(yè)學校。為使學生掌握西方科學技術(shù)，張謇主要采取三種方式：一是大量聘請外國教師。張謇非常重視通過外聘教師培養(yǎng)本國專業(yè)技術(shù)人才，他認為：“如是則四五年后, 有養(yǎng)成之學生, 又有實地練習之工程, 十年以后, 或有可用之才, 不必借資于異域矣?！?二是給外聘人員配助手。大生集團所招聘的西方技術(shù)人才, 張謇都要給其配中方助手, 邊干邊學，從中學到技術(shù)。三是選派學生出國留學。經(jīng)考證，從1904年起，經(jīng)張謇直接選派出國留學的，就有曹文麟、趙邦榮、李元蘅、尤金緘、于忱等十多人[8]37-40。

三、張謇的翻譯觀及實踐的評價

振興了中國近代的翻譯事業(yè)。在興實業(yè)、辦教育的艱辛創(chuàng)業(yè)過程中，張謇認識到技術(shù)和人才的重要性。只有翻譯西書,向西方學習,才能使中國擺脫危機，走上國富民強的道路。因此，張謇積極組織編譯西書，介紹和宣傳西方科學技術(shù)和憲政知識，開啟民智，推動了中國學習西方的熱潮，加速了中國近代翻譯事業(yè)復蘇的步伐, 在某種程度上推動了中國近代翻譯事業(yè)的發(fā)展。

具有鮮明的時代特色。張謇的翻譯觀，產(chǎn)生于清末民初這一特定歷史大背景下，此時中國國勢衰微、時局動蕩，張謇強烈的救國使命感，其翻譯實踐總是圍繞救國這一時代特征展開，具有很強的實效性和針對性。為宣傳憲政知識，推進清政府君主立憲改革，張謇先后組織翻譯與憲法有關(guān)著作；為實現(xiàn)實業(yè)救國的理想，張謇積極引進西方先進技術(shù)和人才，建立大生集團；為使學生學習到西方先進的科學技術(shù)，他組織人員翻譯出版大量西方教科書。正因如此, 張謇的翻譯觀不可避免地帶有鮮明的時代特色。

具有明顯的社會實效。張謇非常注重翻譯的社會實效。一方面，張謇提出外聘譯才的主張，具有明顯的社會實效性。當時的中國，需學習的西方知識量大而時間緊迫，專業(yè)翻譯人才又少，如全部用本土培養(yǎng)的翻譯人員，速度慢，難以滿足現(xiàn)實的迫切需要。直接聘用西方翻譯人員，就能滿足快速了解西學的迫切需求。另一方面, 張謇主張以科技翻譯為主，具有很強的社會實效性。當時中國民族手工業(yè)與西方發(fā)達的機器工業(yè)相比，不僅效率低下，產(chǎn)品還缺乏競爭力。大量西方工業(yè)品涌入國門，對民族手工業(yè)造成巨大沖擊。這一情形使張謇意識到，發(fā)展實業(yè)須學習西方科學技術(shù)，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品競爭力，才能國富民強，抵抗外國入侵。因此張謇組織翻譯了大量西方教科書，為中國近代培養(yǎng)一大批科學技術(shù)人才，為民族工業(yè)的發(fā)展打下了堅實的基礎。

張謇雖然不是翻譯家，但是他積極主張翻譯西書,介紹和傳播西方先進科學技術(shù)和憲政知識，開民智，興實業(yè)、辦教育，實現(xiàn)其救亡圖存的理想，為后人樹立榜樣。張謇的翻譯觀雖然也存著歷史局限性和片面性，但他對翻譯的重視程度，對翻譯人才通學通用的要求和對翻譯內(nèi)容的實效性選擇，對改革開放的今天仍然具有較高的參考價值和借鑒意義。

[1] 章開沅.張謇傳[M].北京: 中華全國工商聯(lián)合出版社，2000．

[2] 張 謇.張謇全集：第1卷[M].南京：江蘇古籍出版社，1994.

[3] 羽離子.張謇取用西方文明之“公器”的思想和實踐[J].南通工學院學報(社會科學版),2003，19(3).

[4] 鄒振環(huán).張謇與清末憲政史知識的譯介與傳播[J].史林,2012(3).

[5] 黃鶴群.張謇學習、引進國外先進技術(shù)的思想和實踐[J].南通工學院學報(社會科學版),2003，19(3).

[6] 黃鶴群,孫偉晉.近代對外開放的先驅(qū)者：張謇引進人才、利用“外智”的思想與實踐[J].南通職業(yè)大學學報,2003，17(3).

[7] 張麗麗.中西文化交流視野下的張謇[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學院學報(綜合版),2014，14(4).

[8] 莊安正.論張謇的外聘人才觀[J].貴州師范大學學報(社會科學版),2000(1).

[責任編輯 袁培堯]

2016-11-25

南通市社科基金項目“張騫的翻譯觀及實踐研究”(2016CNT023)；江蘇省“青藍工程”資助項目(2014)

劉 頌(1985- )，女，湖南瀏陽人，江蘇商貿(mào)職業(yè)學院經(jīng)貿(mào)系講師，碩士，主要從事翻譯理論與實踐研究。

H055;K252

A

1671-8127(2017)01-0036-03