論馬克思主義大眾化的三個(gè)基本問(wèn)題

黎 歡

(西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010)

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論馬克思主義大眾化的三個(gè)基本問(wèn)題

黎 歡

(西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010)

馬克思主義大眾化不僅是提高大眾理論水平和思想素質(zhì)的重要載體，也是新時(shí)期應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮與不良風(fēng)氣的必然要求。當(dāng)前馬克思主義大眾化面臨著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)激烈、各種社會(huì)思潮相互激蕩和大眾思想觀念深刻調(diào)整等巨大挑戰(zhàn)，重新探討和研究馬克思主義大眾化的基本問(wèn)題，對(duì)于消解大眾對(duì)馬克思主義大眾化的模糊認(rèn)識(shí)和指引馬克思主義大眾化的前進(jìn)方向具有現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義大眾化；基本問(wèn)題；人的全面發(fā)展

一、馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵

黨的十七大明確提出“馬克思主義大眾化”這一嶄新命題和戰(zhàn)略目標(biāo)，十八大又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)通過(guò)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化以達(dá)到武裝全黨和教育人民的目的。中國(guó)革命、建設(shè)與改革之所以能不斷地取得成功，是因?yàn)槲覀兡苷_理解與科學(xué)掌握馬克思主義，創(chuàng)新發(fā)展與不斷豐富馬克思主義，并基于時(shí)代變化與實(shí)踐發(fā)展持之以恒地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

自十七大正式提出“馬克思主義大眾化”這一重要命題以來(lái)，理論界、學(xué)術(shù)界便迅速掀起馬克思主義大眾化的研究高潮。對(duì)于馬克思主義大眾化基本內(nèi)涵的界定，專家、學(xué)者依據(jù)自身淵博學(xué)識(shí)與研究領(lǐng)域特色提出獨(dú)到見(jiàn)解。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化不單是基本理論與基本觀點(diǎn)的通俗化、普及化與民族化，還應(yīng)涵蓋馬克思主義內(nèi)容與形式本身的創(chuàng)新和發(fā)展[1]156-160。有學(xué)者認(rèn)為，研究馬克思主義大眾化應(yīng)以“大眾”為邏輯起始點(diǎn)，以尊重人民大眾歷史地位與首創(chuàng)精神為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民大眾的根本利益為落腳點(diǎn)，以此探究馬克思主義在人民大眾中的普及、運(yùn)用與發(fā)展的歷程與效果[2]5-10。亦有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化是由前后相繼的三個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)所構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。經(jīng)過(guò)實(shí)踐與感性認(rèn)識(shí)的互動(dòng)、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的互動(dòng)、理性認(rèn)識(shí)與大眾實(shí)踐的互動(dòng)這三個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)大眾思想解放與成果轉(zhuǎn)化，由此構(gòu)筑大眾受益的馬克思主義化[3]1-6。

根據(jù)前面的論述，筆者認(rèn)為馬克思主義大眾化是以人為本、創(chuàng)新共享為基本理念，以通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)為表現(xiàn)形式，以大眾媒介、文化媒介與實(shí)踐媒介為傳播載體，以認(rèn)同馬克思主義、創(chuàng)新馬克思主義理論為基本目標(biāo)，以改造世界、促進(jìn)人全面發(fā)展為終極目標(biāo)。由此可見(jiàn)，馬克思主義大眾化是理論掌握群眾與群眾掌握理論的辯證統(tǒng)一。

二、馬克思主義大眾化的基本原則

馬克思主義大眾化的基本原則，顧名思義是馬克思主義在實(shí)現(xiàn)大眾化的過(guò)程中所遵循的基本要求。根據(jù)當(dāng)前馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)境遇、傳播對(duì)象、傳播目標(biāo)等具體情況，筆者認(rèn)為推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持以下基本原則：

(一)理論聯(lián)系實(shí)際原則

理論聯(lián)系實(shí)際原則是馬克思主義在宣傳與普及中應(yīng)遵循的根本原則。理論聯(lián)系實(shí)際的原則是指運(yùn)用馬克思主義理論分析與解決問(wèn)題時(shí)，應(yīng)聯(lián)系國(guó)內(nèi)外客觀情況，聯(lián)系社會(huì)生活與生產(chǎn)實(shí)際情況。究其原因，是因?yàn)轳R克思主義并非經(jīng)院哲學(xué)式的概念演繹，而是社會(huì)實(shí)踐的理論結(jié)晶。反觀歷史，中國(guó)革命、建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐無(wú)一不證明，只有善于將馬克思主義的基本理論和基本觀點(diǎn)同中國(guó)客觀實(shí)際情況緊密結(jié)合，黨和國(guó)家的事業(yè)才會(huì)蒸蒸日上。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)與改革的具體實(shí)際相結(jié)合的歷史，就是一部馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化與大眾化的歷史，就是一部理論指導(dǎo)實(shí)踐和實(shí)踐檢驗(yàn)理論并實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的歷史。

大眾化究其本質(zhì)而言，則是一個(gè)實(shí)踐范疇?？梢哉f(shuō)，馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度，取決于人民大眾將馬克思主義理論運(yùn)用于實(shí)踐的深度與廣度，取決于馬克思主義理論聯(lián)系客觀實(shí)際的程度[4]21。在馬克思主義大眾化過(guò)程中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，就是要聯(lián)系不同區(qū)域、不同環(huán)境的具體情況，聯(lián)系不同民族、不同群體的生產(chǎn)實(shí)際、生活實(shí)際與思想實(shí)際，聯(lián)系大眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題[5]96，以便有針對(duì)性地提出馬克思主義大眾化的傳播策略與實(shí)現(xiàn)路徑。

(二)以人為本原則

以人為本原則是馬克思主義大眾化過(guò)程中應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)與改革正反方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。所謂以人為本原則，指基于馬克思主義以人為本思想，立足于現(xiàn)實(shí)的人與社會(huì)的人，借力于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展[6]。就當(dāng)前社會(huì)而言，堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為根本目標(biāo)，以滿足群眾根本利益為謀發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，以滿足大眾物質(zhì)文化需要為促發(fā)展的基本目標(biāo)，并切實(shí)做到發(fā)展成果由人民共享。

馬克思主義大眾化實(shí)際上是以大眾為對(duì)象的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這也就是說(shuō)馬克思主義大眾化的主體是人，客體也是人。只有從現(xiàn)實(shí)的活生生的人出發(fā)，才能客觀地把握馬克思主義大眾化實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律；只有從大眾的利益需求出發(fā)，才能富有成效地推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程。這恰如江澤民所講：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)……既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要……又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高”[7]294。

(三)“四貼近”原則

“四貼近”原則是馬克思主義理論宣傳與普及的重要指導(dǎo)原則?！八馁N近”指貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾與貼近需要。立足于復(fù)雜多變的世界局勢(shì)與變化發(fā)展的社會(huì)實(shí)際，基于更好地服務(wù)國(guó)家大政方針與廣大人民群眾，理論宣傳工作要以解決實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，深入基層、走進(jìn)群眾，緊跟時(shí)代步伐，反映群眾的生活變化與生活需要，急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，幫助人民大眾解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并滿足人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。

馬克思主義大眾化究其本質(zhì)而言，是傳授雙方思想互動(dòng)與知識(shí)共享的過(guò)程。馬克思主義若想真正實(shí)現(xiàn)大眾化，讓大眾共知、共享與共用馬克思主義，其關(guān)鍵在于傳播內(nèi)容與傳播策略的科學(xué)性與創(chuàng)新性。堅(jiān)持“四貼近”原則是實(shí)現(xiàn)馬克思主義科學(xué)傳播的起始點(diǎn)，是增強(qiáng)大眾對(duì)馬克思主義認(rèn)同與信仰的著力點(diǎn)。 因此，在馬克思主義大眾化過(guò)程中，堅(jiān)持“四貼近”原則，就是要堅(jiān)持大眾的思想情感與價(jià)值判斷，就是要尊重大眾的主體地位與首創(chuàng)精神，就是要滿足群眾的現(xiàn)實(shí)需要與利益訴求。

三、馬克思主義大眾化的基本目標(biāo)

馬克思主義大眾化的基本目標(biāo)是立足于目前推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)際情況與具體效果而確立的短期內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)[5]89。馬克思主義作為我國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀，鞏固和強(qiáng)化馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，不僅要堅(jiān)持“五個(gè)認(rèn)同”理念，贏取大眾對(duì)黨和國(guó)家的支持與擁護(hù)，還要匯聚群眾之力，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)。

(一)強(qiáng)基固本 堅(jiān)持“五個(gè)認(rèn)同”理念

2015年8月，習(xí)近平同志在中央第六次西藏工作座談會(huì)上，明確指出，要不斷地增進(jìn)和提升各族人民群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。具體而言，認(rèn)同偉大祖國(guó)，是要熱愛(ài)祖國(guó)，在具體行動(dòng)中展現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷，在實(shí)踐中心系祖國(guó)發(fā)展；認(rèn)同中華民族，是要培養(yǎng)民族意識(shí)，增進(jìn)文化認(rèn)同，并且將身份認(rèn)同和情感認(rèn)同相統(tǒng)一；認(rèn)同中華文化，是要認(rèn)同中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文明和各民族的優(yōu)秀文化，以文化人、以文育人；認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨，則是要從理論上與信仰上認(rèn)同黨的路線、方針與政策；認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義，則是要從道路、理論與制度上認(rèn)同歷史的選擇與人民的選擇。

“五個(gè)認(rèn)同”是國(guó)家安定、民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧的思想基礎(chǔ)，是堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神與凝聚中國(guó)力量的原動(dòng)力。增強(qiáng)人民大眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，加強(qiáng)對(duì)人民大眾馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、宗教觀與文化觀的教育，是統(tǒng)一廣大人民群眾思想觀念與理想信念的基本前提，是反對(duì)歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義以及反馬克思主義的思想武器，是團(tuán)結(jié)人民大眾建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)強(qiáng)后盾。因此，只有堅(jiān)持“五個(gè)認(rèn)同”，才能開(kāi)創(chuàng)同舟共濟(jì)、和諧發(fā)展的大好局面，才能認(rèn)同不斷發(fā)展著的馬克思主義，才能更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

(二)融情入心 贏取政治支持與政治忠誠(chéng)

馬克思主義大眾化是實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化的主要途徑，是贏取政治支持與政治忠誠(chéng)的必經(jīng)之路。所謂政治支持，是指廣大群眾擁護(hù)與支持黨和國(guó)家的戰(zhàn)略決策與方針政策；而政治忠誠(chéng)是指廣大群眾對(duì)國(guó)家及其相關(guān)制度的擁護(hù)與忠誠(chéng)。簡(jiǎn)而言之，贏取民眾的政治支持與政治忠誠(chéng)，對(duì)于鞏固社會(huì)主義政權(quán)與促進(jìn)社會(huì)主義制度發(fā)展具有積極意義。在文化全球化的今天，中西方社會(huì)思潮相互激蕩與相互影響，既擴(kuò)大了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的世界影響力，又面臨著主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的巨大挑戰(zhàn)。價(jià)值取向的多元化與復(fù)雜化，理想信念的趨利化與淡薄化，是目前推進(jìn)馬克思主義大眾化所面臨的重大而現(xiàn)實(shí)的難題。

贏取人民大眾的政治支持與政治忠誠(chéng)，關(guān)鍵在于黨員干部能否始終牢記黨的宗旨，能否始終保持同人民的密切關(guān)系，并始終踐行黨的宗旨[5]91。中國(guó)的革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐證明：人民大眾之所以支持與信任中國(guó)共產(chǎn)黨，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨能夠做到想群眾之所想，辦群眾之所需。換句話說(shuō)，為民謀利既是中國(guó)共產(chǎn)黨的出發(fā)點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的落腳點(diǎn)。這恰如胡錦濤同志所講：“只有……真誠(chéng)代表中國(guó)最廣大人民的根本利益……我們黨才能得到人民的充分信任和擁護(hù)”[8]。

(三)匯聚眾智 實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，人民生活水平不斷提高。但是隨著人口紅利衰減、要素資源約束加劇、全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、“中等收入陷阱”風(fēng)險(xiǎn)累積和世界經(jīng)濟(jì)格局調(diào)整等內(nèi)外因共同作用下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革政策的提出，對(duì)于抓住發(fā)展時(shí)機(jī)和夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)具有重要意義。

新時(shí)期與新形勢(shì)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)與勞動(dòng)力水平有嚴(yán)格要求。鑒于此，為促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和確保群眾順利就業(yè)，必須要培育人民大眾的高素質(zhì)與高水平，必須要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化是順應(yīng)時(shí)代變化與實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是促進(jìn)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要依托。馬克思主義大眾化有助于提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)，有助于為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持，有助于提供破解發(fā)展難題的方法論指導(dǎo)。

總之，馬克思主義大眾化的基本目標(biāo)是在堅(jiān)定大眾對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰，增強(qiáng)大眾民族自尊心、自信心與自豪感的基礎(chǔ)上，贏取大眾對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)社會(huì)主義制度的政治支持與政治忠誠(chéng)，進(jìn)而為現(xiàn)代化建設(shè)與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供智力支持、精神動(dòng)力與思想保障。當(dāng)然，馬克思主義大眾化的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)改造世界與人的自由而全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)。

[1] 孫熙國(guó)，路克利.馬克思主義大眾化與馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展[J].探索，2008(6).

[2] 中共江蘇省委宣傳部課題組.馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵、歷史經(jīng)驗(yàn)及其當(dāng)代實(shí)踐路徑[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué))，2011(4).

[3] 肖士英.馬克思主義大眾化內(nèi)涵基本向度的當(dāng)代詮釋[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2011(2).

[4] 張秋紅.馬克思主義大眾化：基于國(guó)際金融危機(jī)視野下的研究[M].北京：中國(guó)書籍出版社，2012.

[5] 張書軍，高乃云.西部民族地區(qū)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑創(chuàng)新研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2014.

[6] 石榮菊.以人為本原則在思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)[D].山東師范大學(xué)，2004.

[7] 江澤民.江澤民文選：第3卷 [M].北京：人民出版社，2006.

[8] 胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-07-01(1).

[責(zé)任編輯 郜春霞]

On Three Basic Problems of Popularization of Marxism

LI Huan

(SchoolofMarxism,SouthwestUniversityofScienceandTechnology,Mianyang621010,China)

The popularization of Marxism is not only an important carrier to raise the level of public theory and ideological quality, but also a necessary requirement to deal with social trend and bad atmosphere in the new period. The current popularization of Marxism is confronted with the challenge of intense competition in the ideological field, the agitation of various social thoughts and the deep adjustment of popular ideas. It re-examines and studies the basic problems of Marxism popularization. It is of practical significance to dispel the public’s vague understanding and guide the direction of the popularization of Marxism.

popularization of Marxism; basic questions; human all-round development

2016-11-20

黎 歡(1990- ),女，河北石家莊人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

D61；A811

A

1671-8127(2017)02-0008-03