朱熹藏書(shū)活動(dòng)小考*

馬劉鳳

(上海大學(xué)圖書(shū)情報(bào)檔案系，上海 200444)

朱熹藏書(shū)活動(dòng)小考*

馬劉鳳

(上海大學(xué)圖書(shū)情報(bào)檔案系，上海 200444)

朱熹是南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，同時(shí)也是一位文獻(xiàn)學(xué)家，他著作等身，不但編撰、刻印了許多書(shū)籍，同時(shí)也積極開(kāi)展文獻(xiàn)收藏活動(dòng)。本文論述了歷史名人朱熹的文獻(xiàn)收藏活動(dòng)，從朱熹個(gè)人藏書(shū)與學(xué)校藏書(shū)兩個(gè)方面展開(kāi)。個(gè)人藏書(shū)中，分析了其藏書(shū)來(lái)源及藏書(shū)特點(diǎn)；學(xué)校藏書(shū)中，細(xì)致考察了其為同安縣學(xué)與白鹿洞書(shū)院收聚圖書(shū)文獻(xiàn)的過(guò)程和歷史貢獻(xiàn)。

藏書(shū)家 文獻(xiàn)收藏 藏書(shū)史

朱熹(1130～1200)，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚號(hào)晦翁，又號(hào)云谷老人、滄州病叟等，徽州婺源(今屬江西)人，僑寓建陽(yáng)(今屬福建)。朱熹少年即勵(lì)志圣賢之學(xué)，師事李侗；18歲登進(jìn)士科，歷仕泉州主薄、秘閣修撰、煥章閣待制、侍講等職，慶元六年(1200)逝世于建陽(yáng)考亭，終年71歲，謚號(hào)“文”，人稱朱文公。朱熹一生博覽群書(shū)，知識(shí)廣博，其“著書(shū)立說(shuō)如日之麗天，水之行地，雖千載猶一日”[1]，有多種作品流傳。朱熹因認(rèn)識(shí)到圖書(shū)的教化作用而非常重視藏書(shū)，他曾作詩(shī)曰：“老翁無(wú)物與兒孫，樓上牙簽滿架垂?！薄皞€(gè)是儂家真寶藏，不應(yīng)猶羨滿籯金?！盵2]在朱熹看來(lái)，黃金滿籯，不如一經(jīng)，留給子孫后代萬(wàn)貫家財(cái)不如留下豐富的藏書(shū)，高度肯定藏書(shū)活動(dòng)的價(jià)值。朱熹的藏書(shū)活動(dòng)主要包括個(gè)人藏書(shū)與為學(xué)校收集圖書(shū)兩個(gè)方面。

1 朱熹的個(gè)人藏書(shū)

作為一位終身與書(shū)為伴、無(wú)日不讀書(shū)、并以著書(shū)立說(shuō)為己任的一代大儒，朱熹擁有豐富的個(gè)人藏書(shū)。紹熙二年(1191)，朱熹離漳州之任回建陽(yáng)，在考亭構(gòu)筑新居，宅旁就建了一座藏書(shū)樓，朱熹作詩(shī)曰：“藏書(shū)樓上頭，讀書(shū)樓下屋。懷哉千載心，俯仰數(shù)椽足?！盵3]描述了他于書(shū)樓之上，書(shū)海之中，汲取知識(shí)，自得其樂(lè)的悠然心情。

1.1 藏書(shū)來(lái)源

朱熹個(gè)人的藏書(shū)主要有先代遺留、自家抄寫(xiě)、自家刻印、自家購(gòu)買(mǎi)、友人贈(zèng)送等五種途徑。

(1)先代遺留。朱氏歷代以儒名家，朱熹之父朱松(1097～1143)，字喬年，號(hào)韋齋，是二程的再傳弟子羅從彥的學(xué)生。北宋徽宗宣和五年(1123)，朱松攜家來(lái)到福建，入閩后，朱松廣交學(xué)者談經(jīng)說(shuō)理，以學(xué)問(wèn)為事，家中就有不少藏書(shū)。朱熹五歲上學(xué)，朱松對(duì)他說(shuō)：“……故鄉(xiāng)無(wú)厚業(yè)，舊篋有殘書(shū)?！?shī)囊應(yīng)令滿，酒盞固宜疏?！杉胰嚾?，逝此莫躊躇?！盵4]“舊篋有殘書(shū)”說(shuō)明朱松確實(shí)家藏一定數(shù)量的書(shū)籍，他希望朱熹能夠飽讀詩(shī)書(shū)，光宗名門(mén)，一開(kāi)始就對(duì)他寄予了厚望。朱熹十一歲時(shí)，朱松因不附會(huì)于秦檜，罷官外調(diào)，奉祠閑居在家。此后三年，直至朱松去世，朱熹受學(xué)于家庭，由其父親自對(duì)他進(jìn)行學(xué)業(yè)教育。這期間朱熹的教育讀本也是其父朱松的私人藏書(shū)。朱熹也多次提到先人藏書(shū)的情況，如在與友人的信中提到：“熹先君子少喜學(xué)荊公書(shū)，收其墨跡為多。其一乃《進(jìn)鄴候家傳奏草》，……”[5]在談及二程遺留之書(shū)時(shí)說(shuō)道：“熹家有先人舊藏?cái)?shù)篇，皆著當(dāng)時(shí)記錄主名，語(yǔ)意相承，首尾通貫，蓋未更后人之手，故其書(shū)最為精善?！盵6]朱熹所編《程氏遺書(shū)》就是以家藏二程之書(shū)為基礎(chǔ)的。

(2)自家抄寫(xiě)。印刷術(shù)發(fā)明以后，刻印逐漸代替手工抄寫(xiě)成為知識(shí)傳播的主要途徑。但是，手工抄書(shū)并沒(méi)有因此退出歷史舞臺(tái)。南宋，許多文人學(xué)者仍喜抄書(shū)，朱熹便是其中之一。朱熹經(jīng)常從朋友處借書(shū)來(lái)抄，以補(bǔ)充自家藏書(shū)之不足。如他從楊子直處借《四民月令》抄寫(xiě)，從張欽夫處借侯師正《論語(yǔ)》來(lái)抄，從黃商伯處借《切韻》來(lái)抄，朱熹還抄寫(xiě)了龜山先生楊時(shí)的《易學(xué)》等書(shū)。朱熹抄書(shū)并非都是他本人親自抄寫(xiě)，而主要是讓他人代抄，主要有：第一，門(mén)人學(xué)徒代抄。朱熹門(mén)徒眾多，讓他們代抄一來(lái)可以節(jié)省時(shí)間，再者也可以為他們提供一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。第二，借書(shū)吏抄寫(xiě)。書(shū)吏是古代從事與文字有關(guān)工作的社會(huì)階層，他們中許多人受雇于私人。當(dāng)時(shí)朱熹的許多朋友都雇有書(shū)吏，朱熹便向他們借書(shū)吏來(lái)抄書(shū)。朱熹著《周易本義》，定稿后苦于無(wú)人抄寫(xiě)，他對(duì)孫敬甫說(shuō)：“《易傳》初以未成書(shū)，故不敢出。近覺(jué)衰耄，不能復(fù)有所進(jìn)，頗欲傳之于人，而私居無(wú)人寫(xiě)得，……俟旦夕抄得，卻附便奉寄。但正緣偽學(xué)禁嚴(yán)，不敢從人借書(shū)吏，故頗費(fèi)力耳?！盵7]可見(jiàn)，朱熹在“偽學(xué)”之前向人借書(shū)吏抄書(shū)，而此時(shí)由于“偽學(xué)”之故，不敢借書(shū)吏來(lái)抄書(shū)。第三，雇人抄書(shū)。朱熹還花錢(qián)雇人來(lái)抄書(shū)，他曾向劉季章道抄書(shū)之苦：“《禮書(shū)》此數(shù)日來(lái)方得下手，已整頓得十余篇，但無(wú)人抄寫(xiě)為撓。蓋可借人處皆畏‘偽學(xué)’之污染而不肯借，其力可以相助者，又皆在遠(yuǎn)而不副近急。不免雇人寫(xiě)，但資用不饒，無(wú)以奉此費(fèi)耳?！盵8]此處，朱熹也提到了借人抄書(shū)。

(3)自家刻印。朱熹成就卓著，他不但是一位著述豐富的圖書(shū)編撰家，也是一位杰出的文獻(xiàn)出版家，一生之中出版刻印了不少書(shū)籍。[9]朱熹所刻之書(shū)，有些是自著之作，有些是他人之作。對(duì)于刊刻的書(shū)籍，朱熹都留有樣本，這些書(shū)也成為朱熹私人藏書(shū)的一部分。

(4)自家購(gòu)買(mǎi)。作為一位文獻(xiàn)出版家，朱熹不但自己刻印書(shū)籍，而且隨時(shí)關(guān)注全國(guó)各地的出版動(dòng)態(tài)，常常向朋友推薦新近出版的書(shū)籍，而他自己也不斷購(gòu)買(mǎi)新書(shū)作為研究著述之用。除自己直接購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍外，朱熹還讓他人代購(gòu)。他曾寫(xiě)信委托蔡季通購(gòu)買(mǎi)《淳熙類編》，“欲買(mǎi)《淳熙類編》一本，煩為問(wèn)，不知值幾何？便批報(bào)，當(dāng)遣人齎錢(qián)去取?！粲锌扇√帲帽懔畲巳巳w，卻納錢(qián)去還之，尤便耳?！盵10]

(5)友人贈(zèng)送。作為宋代著名的理學(xué)家，朱熹交游廣泛，與當(dāng)時(shí)許多志趣相投的名人雅士都有交往，他們書(shū)信往來(lái)，互相走訪，或交流學(xué)術(shù)，或切磋學(xué)問(wèn)，彼此幫助，獲益頗多。正如朱熹贈(zèng)送書(shū)籍給友人一樣，朱熹的朋友也把自著、自刻或新得到的好書(shū)贈(zèng)送給朱熹。張敬夫曾郵寄書(shū)籍、拓本給朱熹，還將刻印的《近思錄》送給他；呂祖謙曾寄《論語(yǔ)說(shuō)》《陰符據(jù)奇》《揲蓍》《本政敘》與朱熹；劉子澄把編寫(xiě)的《武當(dāng)集錄》送給朱熹；程可久曾寄《田賦》《夫田》二書(shū)與朱熹；曹立之摹印伊川先生少年時(shí)與人書(shū)信給朱熹；周必大把自己編刻的歐陽(yáng)修文集《六一集》送與朱熹；李誠(chéng)之刻印《二先生祠記》送給朱熹；應(yīng)仁仲郵寄摹刻的《鄭司業(yè)詩(shī)》給朱熹……這些無(wú)疑都增加了朱熹的藏書(shū)。

1.2 藏書(shū)特點(diǎn)

(1)就目的而言，主張為用而藏

朱熹肯定藏書(shū)的價(jià)值作用，但是朱熹肯定藏書(shū)活動(dòng)的積極意義并不是因?yàn)椴貢?shū)這一活動(dòng)本身，而是源于圖書(shū)文獻(xiàn)具有傳圣賢之學(xué)的功用，因而他不贊成單純?yōu)椴貢?shū)而藏書(shū)的舉動(dòng)。他在給甘道士的一封信中講到：“所云筑室藏書(shū)，此亦恐枉費(fèi)心力，不如且學(xué)靜坐，閑讀舊書(shū)，滌去世俗塵垢之心，始為真有所歸也。”[11]可見(jiàn)，朱熹認(rèn)為藏書(shū)只是一種學(xué)習(xí)手段，并不是最終目的所在。朱熹藏書(shū)之用主要有兩個(gè)方面：第一，著述寫(xiě)作。朱熹利用其豐富的藏書(shū)為學(xué)術(shù)研究服務(wù)，朱熹一生博覽群書(shū)，廣注典籍，其所編著之書(shū)數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富。其中，對(duì)“四書(shū)”進(jìn)行注解、訓(xùn)釋與闡發(fā)的《四書(shū)章句集注》是朱熹的代表著作之一，此書(shū)兼取漢唐以來(lái)諸家之長(zhǎng)，力求經(jīng)文本義，表現(xiàn)出鮮明的治學(xué)特點(diǎn)，成為“四書(shū)”上升為儒家經(jīng)典的地位以后，諸多注解中最有權(quán)威和影響最大的一部。第二，教育學(xué)生。朱熹一生授徒講學(xué)，曾在白鹿洞書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院、考亭書(shū)院等處授課，是一位知名學(xué)者，為給學(xué)生提供質(zhì)量?jī)?yōu)良的教材，朱熹甚至編寫(xiě)刻印書(shū)籍供他們習(xí)讀，他曾親自為武夷精舍學(xué)生編印啟蒙讀物《小學(xué)》，封面題名為“武夷精舍小學(xué)之書(shū)”。而朱熹為同安縣學(xué)和白鹿洞書(shū)院千方百計(jì)搜集圖書(shū)的活動(dòng)更體現(xiàn)了他收藏圖書(shū)教育學(xué)生、為用而藏的目的。

(2)就內(nèi)容而言，除圖書(shū)外，重視金石文獻(xiàn)、名人手跡法帖的收藏

朱熹受父親朱松喜歡收藏金石以及先賢墨跡的影響，很早就對(duì)金石文字情有獨(dú)鐘，因而重視金石文獻(xiàn)的收藏。少年時(shí)因家庭貧困，居地偏遠(yuǎn)，不能盡收所愛(ài)之文字，朱熹只能取歐陽(yáng)修《集古錄》及其跋尾來(lái)讀。朱熹曾言：“予少好古金石文字，家貧，不能有其書(shū)，獨(dú)時(shí)時(shí)取歐陽(yáng)子所集錄，觀其序跋辨證之辭以為樂(lè)?！扔謵澣唬院奚碡氋v，居處屏遠(yuǎn)，弗能盡致所欲得，如公之為者，或?qū)嬍巢烩谷??！盵12]后來(lái)，朱熹又讀趙明誠(chéng)《金石錄》，“心亦益好之”，于是“始胠其橐，得故先君子時(shí)所藏，與熹后所增益者凡數(shù)十種，雖不多，要皆奇古可玩，悉加標(biāo)飾，因其刻石大小，施橫軸懸之壁間?！盵13]此時(shí)朱熹二十七歲，所收金石雖只有數(shù)十種，與歐陽(yáng)公、趙氏所集相差甚遠(yuǎn)，但朱熹并不以此為悲，而是決心向二公看齊，“蓋歐陽(yáng)公書(shū)一千卷，趙氏書(shū)多倍之，而予欲以此數(shù)十種者追而與之并，則誠(chéng)若不可冀，然安知積之久，則不若是其富也耶！”[14]

朱熹集錄金石，不只是為了欣賞把玩，亦是服務(wù)于其學(xué)術(shù)研究。他曾利用金石文字來(lái)考證歷史，“焦山《瘞鶴銘》下有《冬日泛舟》詩(shī)一篇，句法既高，字體亦勝，與銘文意象大略相似，必是一手。作者自題王姓，而名逸。近世好事者亦少稱之。獨(dú)趙德夫《金石錄》題識(shí)頗深，而以作者為王瓚，必是當(dāng)時(shí)所傳本其名尚完也。今《選》詩(shī)中有此名字，而此詩(shī)體制只似唐人，恐又或非一人。……幸試考之，……”[15]朱熹利用山壁所題，參以《金石錄》和《文選》所記，來(lái)考證詩(shī)篇《冬日泛舟》的作者。后人編有《朱子金石學(xué)》一書(shū)，鮑鼎為其做序，寫(xiě)道：“宋學(xué)者恒譏誹金石學(xué)為玩物喪志，而金石學(xué)家每不能與之辨，……不知真正宋儒亦曾研究金石。宋儒之宗，首推朱子。而朱子于金石學(xué)上固大有發(fā)明，以之證經(jīng)考古，靡不極其能事?！菇鹗療o(wú)助于學(xué)術(shù)，等之玩好，則朱子必不論列及之，可斷言也?！盵16]

朱熹推崇先代的圣賢大儒與知名人士，對(duì)他們的手跡書(shū)信也非常珍視，收藏有著名理學(xué)家伊川先生程頤、明道先生程顥與人書(shū)信之文，康節(jié)先生邵雍所作的詩(shī)篇，偉大文學(xué)家蘇東坡與友人林子中的信帖以及以公正廉潔而聞名的包拯的詩(shī)文。朱熹喜書(shū)法，善行、草，尤善大字，有“漢魏風(fēng)骨”“韻度潤(rùn)逸”之譽(yù)，在中國(guó)書(shū)法史上占有一席之地，因此也注意收藏名家的書(shū)法之作，并且對(duì)歷代書(shū)法家的碑帖真跡多有鑒賞評(píng)論。他評(píng)宋代文人朱希真所書(shū)《道德經(jīng)》說(shuō)：“巖壑老人小楷《道德經(jīng)》二篇，精妙淳古。近世楷法，如陳碧虛之《相鶴》，黃長(zhǎng)睿之《黃庭》，皆所不及，唯湍石喻公之《典引》諸書(shū)，為方可駕耳。”[17]

2 朱熹與學(xué)校藏書(shū)

朱熹是熱心于講學(xué)興教，他一生直接從事教育活動(dòng)達(dá)四十余年，即使在他從政的十余年間，也熱心教育，每到一地，都倡辦地方學(xué)校和學(xué)院，并親蒞講學(xué)。他任同安縣主簿時(shí)，創(chuàng)辦縣學(xué)，招收縣民子弟為學(xué)生；任南康軍知事時(shí)，重修白鹿洞書(shū)院，親任山長(zhǎng)，制訂教規(guī)，為當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2.1 朱熹與同安縣學(xué)藏書(shū)

紹興二十一年(1151)，朱熹二十二歲，這年春天，朱熹入都臨安銓試中等，授佐迪功郎、泉州同安縣主簿，于紹興二十三年(1153)七月至同安。初登仕途，朱熹以教養(yǎng)為先務(wù)，他兼領(lǐng)學(xué)事，直接管理地方教育。他初至同安縣學(xué)時(shí)，學(xué)?；臎?，圖書(shū)散脫，根本沒(méi)有學(xué)子誦讀之聲。為此，朱熹積極擴(kuò)建縣學(xué)，建教思堂，又增設(shè)志道、據(jù)德、依仁、游藝四齋。他一方面招生辦學(xué)；一方面積極括聚圖書(shū)，為學(xué)生提供閱讀之本。

為貯藏圖書(shū)，紹興二十五年(1155)，朱熹倡建收藏文獻(xiàn)的處所，在原來(lái)的文廟大成股后修建了經(jīng)史閣。他多方收集全國(guó)著作，貯藏經(jīng)卷，共征集圖書(shū)1212卷藏于其中。

朱熹首先書(shū)寫(xiě)檄文，向當(dāng)時(shí)的大都督府連帥方公如實(shí)稟報(bào)縣學(xué)無(wú)書(shū)可讀的客觀情況，并請(qǐng)求方公將都督府中的書(shū)籍送給縣學(xué)供學(xué)生閱讀，他在檄書(shū)中奏請(qǐng)道,“熹為吏同安，得兼治其學(xué)事。學(xué)有師生誦說(shuō)而經(jīng)籍弗具，學(xué)者四來(lái)無(wú)所業(yè)于其間，愿得撫府所有書(shū)以歸，使學(xué)者得肄習(xí)焉”,都督府答應(yīng)了他的請(qǐng)求，“即日減省少府用度金錢(qián)，屬工官撫以予縣凡九百八十五卷”。[18]這樣朱熹為縣學(xué)爭(zhēng)取圖書(shū)985卷。

其次，當(dāng)時(shí)的同安縣學(xué)有舊書(shū)一筐，朱熹為之料理，又得到一批圖書(shū)。朱熹記敘當(dāng)時(shí)的情況：“同安學(xué)故有官書(shū)一匱，……至熹始發(fā)視，則皆故敝殘脫，無(wú)復(fù)次第，獨(dú)視其終篇皆有識(shí)焉者，曰宣德郎守秘書(shū)丞知縣事林姓，而名亡矣。按縣治壁記及故廟學(xué)記，林君名瀆，字道源，以治平四年為是縣。明年，熙寧初元，始新廟學(xué)，聚圖書(shū)。是歲戊申，距今紹興二十五年乙亥纔八十有八年，……而使之與埃塵蟲(chóng)鼠共敝于故箱敗篋之間，以至于泯泯無(wú)余而后已，其亦不仁也哉！因?yàn)橹虾?jiǎn)其可讀者，得凡六種一百九十一卷。又下書(shū)募民間得故所藏去者復(fù)二種，三十六卷，更為裝禠，為若干卷。著之籍記而善藏之，如故加嚴(yán)焉。復(fù)具刻著卷目次第，闕其所失亡者揭之，使此縣之人于林君之德尚有考也。而熹所聚書(shū)因亦附見(jiàn)其后?！盵19]由此可知，朱熹初至同安縣學(xué)之時(shí)，藏書(shū)寥寥，只有前代所遺舊書(shū)一筐。這些書(shū)籍是北宋英宗治平四年(1067)，當(dāng)時(shí)的新任知縣林瀆(字道源)新建廟學(xué)時(shí)收聚的，距朱熹紹興二十五年(1155)興建經(jīng)史閣已經(jīng)有88年的歷史。歷經(jīng)多年的風(fēng)雨，這些書(shū)籍漸漸淹沒(méi)無(wú)聞，沒(méi)有被登記造冊(cè)，前代主事者們疏于職守，也無(wú)人問(wèn)津；加之長(zhǎng)期水火的侵蝕、蟲(chóng)鼠的破壞以及盜賊的偷竊，這些書(shū)籍均凌亂無(wú)序，幾不可讀。朱熹對(duì)同安縣學(xué)這些的漫滅不堪的舊書(shū)加以料理整序，得到可讀書(shū)籍共6種191卷；又下文書(shū)到民間收集圖書(shū)，得兩種36卷。朱熹對(duì)這227卷圖書(shū)加以裝裱，并把它們記錄下來(lái)，著錄其卷數(shù)次第，揭示缺失之處，更為妥善嚴(yán)格的加以收藏。而先前都督府所贈(zèng)的書(shū)籍也一起著錄在冊(cè)，形成目錄。

經(jīng)史閣建成之后，朱熹作上梁文記述了這件事情。朱熹道其建閣目的云：“不惟士得讀未見(jiàn)之書(shū)，人知自勤；且使書(shū)得為無(wú)窮之利，計(jì)以永存?！盵20]朱熹建閣，既使士子們有書(shū)可讀，又使圖書(shū)得以永久保存。他諄諄告誡學(xué)子們“淵源學(xué)海更潭潭”，“燦爛光明在書(shū)冊(cè)”，鼓勵(lì)他們充分利用閣中藏書(shū)，勤奮閱讀；并對(duì)他們寄予了深切的期望，“伏愿上梁之后，士無(wú)廢業(yè)，家有傳書(shū)。究述作之原，遂見(jiàn)古人之體；際功名之會(huì)，起為當(dāng)世之儒宗。”[21]朱熹希望學(xué)子們能夠讀書(shū)興業(yè)，成一代儒宗之名。

通過(guò)上述努力，朱熹為同安縣學(xué)募集圖書(shū)共計(jì)1212卷，置于經(jīng)史閣中收藏，從而使縣學(xué)教育有本可依。

2.2 朱熹與白鹿洞書(shū)院藏書(shū)

白鹿洞書(shū)院是中國(guó)歷史上第一所完備的書(shū)院，與岳麓、嵩陽(yáng)、石鼓并稱“天下四大書(shū)院”。白鹿洞書(shū)院雖為宋初所建，但北宋末年毀于兵燹，不久即廢，直到朱熹重修書(shū)院之后，才揚(yáng)名國(guó)內(nèi)。南宋淳熙六年(1179)，朱熹知南康軍。此時(shí)，白鹿洞書(shū)院已是棟宇消落，林園荒蕪，觸目皆是塵封書(shū)海，網(wǎng)結(jié)門(mén)廊。經(jīng)過(guò)朱熹的一再上奏請(qǐng)求與竭力倡導(dǎo)，宋孝宗終于同意重建白鹿洞書(shū)院。為興復(fù)白鹿洞書(shū)院，朱熹殫精竭慮，不遺余力。他重建了院內(nèi)的建筑，延請(qǐng)名師，親臨講學(xué)。新建成的白鹿洞書(shū)院沒(méi)有藏書(shū)，為此，朱熹廣辟書(shū)源，不懈地搜求和積累，多方籌集圖書(shū)供學(xué)生們閱覽誦讀。

首先，朱熹上書(shū)懇求當(dāng)時(shí)的上級(jí)漕司，遍求江西諸郡的書(shū)籍。在寫(xiě)給朋友的信中，朱熹說(shuō)道：“白鹿洞成，未有藏書(shū)。欲干兩漕，求江西諸郡文字，已有札子懇之，及前此亦求之陸倉(cāng)矣。度諸必見(jiàn)許，然見(jiàn)已有數(shù)冊(cè)，恐致重復(fù)。若以呈二丈，托并報(bào)陸倉(cāng)，三司合力為之，已有者不別致，則亦為力也。書(shū)辦，乞以公牒發(fā)來(lái)?！┫η踩酥两鹆?，亦當(dāng)遍干本路諸使者也?！盵22]可見(jiàn)，朱熹奏請(qǐng)當(dāng)時(shí)的上級(jí)官府，請(qǐng)求賜書(shū)與白鹿洞書(shū)院。之前，朱熹已求書(shū)于陸倉(cāng)，為避免書(shū)籍重復(fù)，朱熹認(rèn)為三司通力合作為最好。而各漕司也如朱熹所料，滿足了他的要求，朱熹在一封奏札中道出其感激之情：“白鹿官書(shū)拜賜甚寵，謹(jǐn)已別具謝札矣?！盵23]

其次，朱熹利用自己與朋友的私交情誼來(lái)為書(shū)院募書(shū)。朱熹曾記錄云：“熹既為劉子和作傳，其子仁季致書(shū)，以其先人所藏《漢書(shū)》四十四通為謝。時(shí)白鹿洞書(shū)院新成，因送使藏之，以備學(xué)者看讀?！盵24]朱熹為朋友劉子和作傳，劉贈(zèng)送家藏《漢書(shū)》四十四卷作為酬謝，適逢白鹿洞書(shū)院新成之際，朱熹便把朋友贈(zèng)送的《漢書(shū)》送與書(shū)院收藏，此部《漢書(shū)》因而成為白鹿洞書(shū)院藏書(shū)的一種。

再次，白鹿洞書(shū)院新建落成之后，在不斷發(fā)展的過(guò)程中，朱熹也不斷補(bǔ)充各種書(shū)籍，使得白鹿洞書(shū)院的藏書(shū)進(jìn)一步充實(shí)。如《敘古千文》為籍溪先生胡明仲所作，朱熹認(rèn)為它“其敘事之言，昭示法戒，實(shí)有《春秋》經(jīng)世之志，……發(fā)明大統(tǒng)，開(kāi)示正途，……新學(xué)小童，朝夕諷之而問(wèn)其義，亦足以養(yǎng)正于蒙矣?！盵25]因而朱熹摹刻友人劉孟容先人所書(shū)《敘古千文》，將其置于南康郡齋，傳諸小學(xué)。此外，朱熹還為白鹿洞書(shū)院刻了周子的《太極圖說(shuō)》與《通書(shū)》，康節(jié)先生邵雍的《誡子孫文》及其《天道》《物理》二詩(shī)、《包孝肅詩(shī)》《伊川與方道輔帖》、尹和靖帖、《白鹿洞記》《五賢祠堂記》等。

朱熹在南康任上三年，為白鹿洞書(shū)院的興復(fù)付出了極大的努力，而他多方搜求、積極括聚圖書(shū)則是白鹿洞書(shū)院招徠賢才、吸引生源，進(jìn)而名聲大振的前提和基礎(chǔ)。

3 小結(jié)

作為一位終生以著書(shū)立說(shuō)為己任的學(xué)者，朱熹非常重視圖書(shū)及其他文獻(xiàn)的收藏，他多次為別人撰寫(xiě)記文，記敘他們建閣筑樓、收藏文獻(xiàn)的過(guò)程，并給予高度的評(píng)價(jià)。如他在《鄂州州學(xué)稽古閣記》中記錄了鄂州州學(xué)教授許中應(yīng)建閣的時(shí)間、收集的圖書(shū)的情況，贊揚(yáng)了許中應(yīng)建閣之舉。此外，朱熹還作有《福州州學(xué)經(jīng)史閣記》《建寧府建陽(yáng)縣學(xué)藏書(shū)記》《徽州婺源縣學(xué)藏書(shū)閣記》《藏書(shū)閣書(shū)廚字號(hào)銘》《次韻傅丈題呂少衛(wèi)教授藏書(shū)閣》《奉同張敬夫城南十二詠·書(shū)樓》等文，這些記文和詩(shī)篇都對(duì)藏書(shū)活動(dòng)給予了充分肯定。

朱熹重視藏書(shū)，一方面是由于學(xué)習(xí)研究的需要，一方面是基于他對(duì)圖書(shū)作用的充分客觀的認(rèn)識(shí)。朱熹對(duì)圖書(shū)的重要作用多有論述，曾云：“其所以必曰讀書(shū)云者，則以天地陰陽(yáng)、事物之理、修身事親、齊家及國(guó)，以至于平治天下之道，與凡圣賢之言行，古今之得失，禮樂(lè)之名數(shù)，下而至于食貨之源流，兵刑之法制，是亦莫非吾之度內(nèi)，有不可得而精粗者。若非考諸載籍之文，沉潛參伍，以求其故，則亦無(wú)以明夫明德體用之全，而止其至善精微之極也?！盵26]他認(rèn)為，天下萬(wàn)事、大小之理，正是借助圖書(shū)的記載才得以有案可稽，后來(lái)之人才能夠?qū)て湓矗狡淞?。由此可知，朱熹看到了圖書(shū)保存文化、傳播知識(shí)的基本功能，強(qiáng)調(diào)開(kāi)卷有益，鼓勵(lì)讀書(shū)。

〔1〕 朱熹.朱子全書(shū)·晦庵先生朱文公文集：天順刊本朱子大全序[M].上海：上海古籍出版社；合肥：安徽教育出版社，2002

〔2〕 朱熹.晦庵集卷四·寄題瀏陽(yáng)李氏遺經(jīng)閣二首[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔3〕 朱熹.晦庵集卷三·書(shū)樓·山齋[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔4〕 朱松.韋齋集卷四·詩(shī)[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔5〕 朱熹.晦庵集卷三十八·與周益公[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔6〕 朱熹.晦庵集卷七十五·程氏遺書(shū)后序[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔7〕 朱熹.晦庵集卷六十三·答孫敬甫[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔8〕 朱熹.晦庵集卷三十五·答劉季章[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔9〕 馬劉鳳，張家紅.朱熹與刻書(shū)[J].山東圖書(shū)館季刊，2005(4):8-10,17

〔10〕 朱熹.晦庵集·續(xù)集卷二·答蔡季通[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔11〕 朱熹.晦庵集卷六十三·答甘道士[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔12〕〔13〕〔14〕 朱熹.晦庵集卷七十五·加藏石刻序[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔15〕 朱熹.晦庵集卷六十四·答鞏仲至[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔16〕 新文豐出版公司編輯部.石刻史料新編第第三輯第39冊(cè)[M].臺(tái)灣：新文豐出版公司,1986

〔17〕 朱熹.晦庵集卷八十四·跋朱希真所書(shū)道德經(jīng)后[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔18〕 朱熹.晦庵集卷八十五·泉州同安縣學(xué)官書(shū)后記[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔19〕 朱熹.晦庵集卷七十五·泉州同安縣學(xué)故書(shū)目序[M].四庫(kù)全書(shū)本〔20〕〔21〕 朱熹.晦庵集卷八十五·經(jīng)史閣上梁文[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔22〕 朱熹.晦庵集·別集卷三·黃商伯[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔23〕 朱熹.晦庵集卷二十六·與江東王漕札子[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔24〕 朱熹.晦庵集卷八十一·跋白鹿洞所藏漢書(shū)[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔25〕 朱熹.晦庵集卷八十一·跋敘古千文[M].四庫(kù)全書(shū)本

〔26〕 朱熹.晦庵集卷八十·福州州學(xué)經(jīng)史閣記[M].四庫(kù)全書(shū)本

A Brief Study of Zhu Xi’s Book-collecting Practice

Ma Liufeng

Zhu Xi was not only a famous Neo-Confucianism, philosopher, educator and poet, but also a philologist in the Southern Song Dynasty. He also took an active part in literature collection while compiling and publishing books. The article studies Zhu Xi’s book-collecting practice from two aspects. One is his personal book collection, of which the sources and characteristics are analyzed. And the other aspect is his contributions to school book collection, mainly to Tongan County School and White Deer Cave Academy.

Book collector; Literature collection; History of book collection

G258.83

A

馬劉鳳(1979.6-)，女，河南新鄉(xiāng)人，上海大學(xué)圖書(shū)情報(bào)檔案系副教授，博士，主要研究領(lǐng)域?yàn)槲墨I(xiàn)學(xué)、圖書(shū)館學(xué)史等，出版專著一部，發(fā)表論文多篇。