多元與融合：新疆當(dāng)代多民族文學(xué)傳播方式

□張瑞 艾美華

多元與融合：新疆當(dāng)代多民族文學(xué)傳播方式

□張瑞 艾美華

民族文學(xué)的傳播，是國家文化傳承的一項(xiàng)重大工程，在日常的文化交流中有著不可忽視的重要意義。新疆作為一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，民族文學(xué)的發(fā)展和傳播都是十分繁盛的。本文細(xì)化了新疆當(dāng)代各民族文學(xué)傳播的方式，把它按照傳播媒介從遠(yuǎn)到近的發(fā)展歷程進(jìn)行劃分，試圖分析民族文學(xué)的傳播過程。

新疆；民族文學(xué)；傳播方式；傳播過程

一、新疆當(dāng)代民族文學(xué)傳播的涵義

新疆當(dāng)代民族文學(xué)傳播，通常是指日常的跨文化交流，涉及到日常社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，一般指在同一國家地區(qū)內(nèi)不同民族之間的交流、摩擦、碰撞，也可指全球范圍內(nèi)不同國家地區(qū)之間的文化交流、摩擦和沖突。

二、新疆當(dāng)代民族文學(xué)傳播的方式

新疆當(dāng)代民族文學(xué)傳播的類型，從傳播學(xué)所涉及的角度來進(jìn)行考察，根據(jù)媒介產(chǎn)生和發(fā)展的歷史脈絡(luò)進(jìn)行劃分，按照從遠(yuǎn)到近的歷史順序包括口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播等方式。

（一）以口語傳播為媒介的口頭彈唱和口述流傳

口語傳播作為從古至今一直存在的傳播方式，是人類傳播活動(dòng)的第一個(gè)發(fā)展階段，直到今天仍然是人類最常用的傳播手段。在新疆當(dāng)代民族文學(xué)傳播中，口頭彈唱與口述流傳是以口語傳播為手段的傳播方式，并且在經(jīng)年累月的傳唱中，被不同民族不同國家的人們所了解。

1.口頭彈唱對民族文學(xué)的傳承作用

哈薩克族一直以來都是一個(gè)能歌善舞的民族，民間文學(xué)極其豐富，尤其是口頭文學(xué)。多年來，從大大小小各種場合的阿肯彈唱會(huì)上走出來許多著名的彈唱者，通常把這些專門收集、加工、傳唱文學(xué)作品的民間藝人稱為哈薩克草原上的阿肯們。新疆哈薩克草原的口頭彈唱主要有三種形式。首先是阿肯們演唱敘事長詩，每次所演唱的內(nèi)容并不相同，即使是演唱同一首長詩，內(nèi)容也有所區(qū)別。其次是即興吟詩的方式，這是阿肯創(chuàng)作才華的直接體現(xiàn)，一般都是當(dāng)眾表演，出口成章。最后是對唱的方式，也叫彈唱，包括蘇熱對唱和吐熱對唱、群眾性彈唱、阿肯彈唱。

口頭彈唱作為民族文學(xué)最直接、最悠久的傳播方式，在漫長的歷史長河中逐漸流傳至今，卻仍然經(jīng)久不衰，是非常值得肯定的，在如今的新媒體時(shí)代更應(yīng)該借助視頻、音頻、網(wǎng)絡(luò)傳播等方式使其一直保留下去。

2.口述流傳對民族文學(xué)的發(fā)展作用

在過去勞動(dòng)人民還不會(huì)使用文字的漫長歷史時(shí)期，他們都是用口頭語言去組織和傳播自己的想法的。即使是在掌握了文字的當(dāng)今社會(huì)，不少場合還是會(huì)用口頭語言來傳頌一些文學(xué)形式。許多被人們世代相傳的古老神話，傳述了歷史知識(shí)，也培養(yǎng)了民族團(tuán)結(jié)的感情，可見這種群眾集體傳承的文化是有著不可低估的生命力的。口述流傳作為文化傳播的一種最普遍的方式，雖然具有轉(zhuǎn)瞬即逝、不宜保存的缺點(diǎn)，但在信息技術(shù)高速發(fā)達(dá)的今天，要想保存和流傳也并非難事，但卻需要各個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來，共同為民族文學(xué)的代代相傳盡自己的一份力量。

（二）以文字傳播為媒介的文學(xué)翻譯和雙語創(chuàng)作方式

文字傳播作為人類傳播史上的第二座重大里程碑，使人類徹底擺脫了語言時(shí)代的動(dòng)物狀態(tài)，進(jìn)入了一個(gè)更高的文明發(fā)展階段。在新疆當(dāng)代民族文學(xué)傳播中，文學(xué)翻譯和雙語創(chuàng)作是以文字為主要手段的傳播方式，在不同民族的文學(xué)傳播中起到了克服語言障礙的重要作用。

1.文學(xué)翻譯在民族文學(xué)傳播中必不可少

民族文學(xué)翻譯的目的。在全球化成為世界潮流的今天，文化身份在文學(xué)翻譯的過程中應(yīng)該被最大限度地保留，以使其他民族的讀者能夠欣賞這些獨(dú)特的民俗風(fēng)情和文化現(xiàn)象。而新疆民族文學(xué)翻譯的目的在于讓世界了解新疆，讓新疆走向世界。

民族文學(xué)翻譯具有不可替換性。在民族文學(xué)翻譯的過程中，既要保持民俗特色又要有效傳輸。在新疆民族文學(xué)作品的翻譯上，要避免其他的民俗替換新疆民俗，造成文化身份模糊的后果。因此，對新疆本土民族文學(xué)的翻譯是其他民俗文化所不可替代的。

文學(xué)翻譯作為文學(xué)傳播的一種載體，是通過文字的手段來表現(xiàn)的，運(yùn)用翻譯的方式把各民族的文學(xué)以一種通用的語言翻譯出來，無疑是一種非常實(shí)用的傳播方式，不僅可以在今后的媒介變革中一直保存下來，還可以用不同媒介表現(xiàn)出來。

2.雙語創(chuàng)作在民族文學(xué)傳播中日益繁榮

雙語現(xiàn)象是一個(gè)民族或一個(gè)民族中的部分人除操用本民族語外，還兼用鄰近一種或數(shù)種民族的語言。新疆作為多民族聚居的地區(qū)，又地處絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上，是東西方文明的交匯之地，因此雙語創(chuàng)作現(xiàn)象一直存在。

葉兒克西·胡爾曼別克是新疆運(yùn)用雙語創(chuàng)作、具有雙語思維的優(yōu)秀哈薩克族女作家。她筆下的作品具有鮮明的民族特色和濃郁的草原生活氣息，又被她以正宗的漢語呈現(xiàn)出來，保留了作者原汁原味的思想情感和創(chuàng)作意圖。

雙語創(chuàng)作作為民族文學(xué)傳播的一種獨(dú)特方式，是民族作家對于民族文字的獨(dú)特展現(xiàn)，它能夠?qū)⑽膶W(xué)作品通過同一個(gè)作家以不同語言傳播開來，體現(xiàn)了新疆文學(xué)創(chuàng)作的傳播方式正日趨多樣化。

（三）以印刷傳播為媒介的出書和刊載方式

印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類掌握了復(fù)制文字信息的技術(shù)原理，有了對信息批量生產(chǎn)的觀念。在新疆當(dāng)代民族文學(xué)傳播中，著書立說和出版發(fā)行以印刷為手段進(jìn)行民族文學(xué)的傳播，在今天數(shù)字印刷術(shù)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳播效果更佳，傳播距離更遠(yuǎn)，傳播范圍更廣。

1.出版圖書增加民族文學(xué)知名度

圖書一直以來都是發(fā)表作品的重要載體，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作后會(huì)把作品交給出版社進(jìn)行發(fā)行。如張承志的《金牧場》出版至今，有多個(gè)版本由多個(gè)出版社發(fā)行，后被人民文學(xué)出版社收錄到《中國當(dāng)代名家長篇小說代表作》中，作為重點(diǎn)推薦作品之一，隨本書的發(fā)行而傳播。因此，文學(xué)作品的傳播離不開紙質(zhì)版圖書的出版發(fā)行。

2.期刊連載擴(kuò)大民族文學(xué)熱度

報(bào)刊是文學(xué)作品傳播的重要載體之一。報(bào)紙輕便簡潔，發(fā)行量高，文學(xué)作品發(fā)表到期刊雜志上有利于其更大范圍地傳播。作為系列作品在期刊上連載時(shí)，覆蓋面和傳播率則更為廣泛。現(xiàn)代快節(jié)奏的生活模式使人們更愿意看一些短而精的期刊，連載的方式能激發(fā)讀者獵奇的心理，傳播效果會(huì)更勝一籌。

3.報(bào)紙副刊豐富民族文學(xué)形式

副刊最初是為了延伸報(bào)紙的知識(shí)性和娛樂性，如今，它不僅是報(bào)紙上新聞版的一種補(bǔ)充，更是整張報(bào)紙的一個(gè)有機(jī)組成部分，并逐漸形成?？?。民族文學(xué)作為一種增加文化素養(yǎng)的必備品，以群眾喜聞樂見的形式在報(bào)紙副刊上出現(xiàn)會(huì)使習(xí)慣了正式嚴(yán)肅的報(bào)紙版面的讀者眼前一亮，增加閱讀興趣。

（四）以電子傳播為媒介的音像出版方式

電子傳播時(shí)代的到來是以大眾傳播的繁榮為標(biāo)志的，它們不僅能以最便捷的方式、最快的速度把信息傳遞出去，而且傳播范圍可以遍布全球。在新疆當(dāng)代民族文學(xué)傳播中，以廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)為手段的傳播方式，必將帶來全新、令人意想不到的傳播效果。

1.廣播延伸了民族文學(xué)的聽覺傳播形式

隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加速，廣播應(yīng)運(yùn)而生。廣播有很多主題，談及文學(xué)作品的廣播是將文學(xué)作品作為廣播稿進(jìn)行傳播。將少數(shù)民族的文學(xué)作品通過雙語廣播呈現(xiàn)出來，可使其在原來的基礎(chǔ)上更加聲情并茂，獲得更多聽眾，實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。

2.電視拓展了民族文學(xué)的視覺傳播形式

近年來，很多優(yōu)秀的文化作品被翻拍成電視劇或者被某節(jié)目制作播放，把文學(xué)作品帶進(jìn)電視群眾的視線。比如白練的電影文學(xué)劇本《野馬渡》被拍成電影，在群眾間傳播，使得觀眾在觀看影視劇的同時(shí)也了解了民族文化，甚至還去關(guān)注文學(xué)作品，一舉兩得。

3.網(wǎng)絡(luò)開創(chuàng)了民族文學(xué)的綜合傳播形式

互聯(lián)網(wǎng)的普及標(biāo)志著新的電子信息技術(shù)開始推動(dòng)一場新的傳播革命，從此電子排版、電腦編輯、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)刃碌募夹g(shù)應(yīng)用于傳播中，民族文學(xué)開始以電子書的形式在網(wǎng)絡(luò)上更新和轉(zhuǎn)載，不僅大大提高了民族文學(xué)的傳播效率，還能以“云端”儲(chǔ)存的方式被永久保存下來。

三、總結(jié)

新疆當(dāng)代民族文學(xué)跨族際傳播在新媒體時(shí)代已經(jīng)成為一種必然的趨勢，只有把各個(gè)民族的優(yōu)秀作家作品搜集整理，進(jìn)行交流融合，才能生發(fā)出新的火花，使后代共同傳承；只有積極利用多種傳播方式對其進(jìn)行發(fā)掘和傳播，才能得以發(fā)揚(yáng)光大，受到更多人的關(guān)注。無論是以哪種媒介作為劃分，這些傳播方式都既是各民族文化交流和凝聚的粘合劑，又是其融入全國、走向世界的載體。

1.張雪艷.民族志視野與轉(zhuǎn)型期漢族作家跨族文學(xué)研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版,2016,37(05).

2.楊建軍,陳芬.論新世紀(jì)少數(shù)民族文學(xué)[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2012(05).

3.羅四鸰.當(dāng)代少數(shù)民族作家的身份建構(gòu)與小說創(chuàng)作[D].復(fù)旦大學(xué),2011.

（張瑞：新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)2015級碩士研究生；艾美華：新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副院長，教授）

本文為國家社科基金項(xiàng)目“新疆當(dāng)代各民族文學(xué)跨族際傳播研究”的成果，項(xiàng)目基金編號：15BZW198。