基于編碼/解碼理論探析文本生產(chǎn)過程中的霸權(quán)性
——以“蕾力CP”事件為例

□譚婷

基于編碼/解碼理論探析文本生產(chǎn)過程中的霸權(quán)性
——以“蕾力CP”事件為例

□譚婷

本文聚焦于引發(fā)社會廣泛關(guān)注的“蕾力CP”事件，以霍爾的編碼/解碼為理論框架，分析編碼者的文本生產(chǎn)過程和受眾在其中的角色。本文認(rèn)為媒介事件的傳播過程具有霸權(quán)性質(zhì)，它是節(jié)目編碼者、自媒體營銷號和部分受眾的一場合謀。當(dāng)然，并不是所有受眾都是被娛樂麻醉、不知思考的妥協(xié)者，在喧囂嘈雜的趨同性聲音中思考者會吶喊出理性的聲音，他們的對抗性思考會對編碼者產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。因而受眾既要關(guān)注網(wǎng)臺融合背景下由編碼者有意圖主導(dǎo)的罔顧倫理法紀(jì)的媒介事件，也需要警惕自我被娛樂消解出的犬儒理性。

“蕾力CP”事件；文本編碼霸權(quán)；編碼/解碼；犬儒理性

作為一檔在國內(nèi)播出系列集數(shù)最長的綜藝親子節(jié)目，《爸爸去哪兒》自2013年10月11日第一季開播，一直到2016年10月14日，總共播出了四個(gè)系列的節(jié)目?！栋职秩ツ膬骸非叭竟?jié)目是在湖南衛(wèi)視臺播出，第四季節(jié)目從湖南衛(wèi)視轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)平臺“芒果TV”播出。與前三季不同的是，本季新增了由明星和普通家庭兒童組合而成的“臨時(shí)父子、父女組合”?！栋职秩ツ膬骸返谒募竟?jié)目基于網(wǎng)絡(luò)平臺“芒果TV”播出后，觀看者與節(jié)目制作者的互動更加深入，受眾對信息的及時(shí)反饋對信息意義的再生產(chǎn)予以影響。其中，萌娃阿拉蕾、實(shí)習(xí)爸爸董力一度占據(jù)熱門話題榜單，成為“蕾力CP”事件。媒介事件的產(chǎn)生依賴于受眾對于“事件”不斷的意義生產(chǎn)和意義建構(gòu)，而意義的生產(chǎn)和傳播存在著“主導(dǎo)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)”。本文運(yùn)用霍爾編碼/解碼理論分析“蕾力CP”事件中編碼者在文本生產(chǎn)過程的霸權(quán)性以及文本信息是如何生產(chǎn)出來的。

一、斯圖亞特·霍爾的編碼/解碼理論

在斯圖亞特·霍爾于1980年發(fā)表的論文《編碼/解碼》中，我們可以清晰地看到阿爾都塞與葛蘭西的影子。阿爾都塞的“支配理論”給了霍爾很大啟發(fā)，霍爾認(rèn)為，這一理論突出了“再生產(chǎn)”這一關(guān)鍵概念。同時(shí)霍爾吸收了葛蘭西的“霸權(quán)理論”，霍爾認(rèn)為，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和霸權(quán)的獲取主要是通過被支配階級和集團(tuán)的積極贊同來取得。他強(qiáng)調(diào)支配并且決定表面現(xiàn)象的深層結(jié)構(gòu)即意識形態(tài)，而“傳媒是被結(jié)構(gòu)在統(tǒng)治支配之中”。霍爾用示意圖解讀出了編碼和解碼的符碼并不一定對稱的特征。在他看來，正因?yàn)檫@種失衡狀態(tài)的存在，我們才能發(fā)現(xiàn)釋碼過程相對于編碼意義的獨(dú)立性，也就是說，釋碼行為擁有其專屬的生命與力量，接收者并非“被迫”遵循編碼者的意愿來接收訊息，而是通過對文本進(jìn)行歧義性或反抗性解讀來抵制意識形態(tài)權(quán)力及文本的影響力。

霍爾的編碼/解碼理論闡述出的文本意義與外部世界緊密相聯(lián)，編碼者對于文本意義的整合以及符號化的支配地位與其社會責(zé)任密切相關(guān)。傳播，包括其各個(gè)階段，均非不偏不倚的中立過程，在我們生活的社會里，作為精英的廣播者與受眾之間的傳播過程完全是一種“系統(tǒng)性扭曲”。在編碼與解碼的不對等性背后隱藏著主導(dǎo)話語的控制和軟性意識侵襲，實(shí)質(zhì)是披著綜藝、休閑、娛樂的糖衣在輿論平臺爭奪話語掌控權(quán)的編碼意圖。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下編碼者對于文本意義主導(dǎo)地位和意識形態(tài)霸權(quán)地位的掌握是通過信息以話語形式在傳播交流中占據(jù)的特殊位置實(shí)現(xiàn)的。行動參與者能夠輕易地觀察到其他參與者的編碼，而參與者的解碼會受其影響，同時(shí)行動參與者編制出的話語意義會向其他輿論領(lǐng)域擴(kuò)散，常常引起其他媒介的關(guān)注并形成互動態(tài)勢，此時(shí)其他媒介同樣對事件進(jìn)行著編碼與解碼并進(jìn)一步構(gòu)建意義。

二、“蕾力CP”事件回顧

《爸爸去哪兒》第四季自開播以來，萌娃阿拉蕾、實(shí)習(xí)爸爸董力長期占據(jù)熱門話題榜單，在快速走紅的同時(shí)，大量質(zhì)疑聲也隨之而來。收看節(jié)目的觀眾把這對“父女”解讀為“CP”，同時(shí)與“阿拉蕾、董力”相關(guān)的微博評論及微信營銷號的軟文呈現(xiàn)出跟風(fēng)狀態(tài)，引發(fā)了教育、法律、公安、公益組織等人文社會學(xué)科領(lǐng)域工作者的關(guān)注。為清晰地呈現(xiàn)這一媒介事件的發(fā)展始末，本文選取引發(fā)受眾廣泛熱議的節(jié)點(diǎn)事件進(jìn)行回顧。

11月4日13∶00分，@爸爸去哪兒官微發(fā)布微博信息“慎重通知！高能預(yù)警！請注意！今晚蕾力父女又要虐狗啦？”

11月17日，自媒體“嚴(yán)肅八卦”發(fā)表了一篇致歉文章，指出此前渲染“蕾力CP”多么有愛，而沒有注意到節(jié)目存在的錯(cuò)誤示范和危險(xiǎn)暗示。

11月18日，作為公益組織的官微@女童保護(hù)發(fā)表目前閱讀量已經(jīng)達(dá)446萬+的文章《一名準(zhǔn)媽媽致“爸爸去哪兒”節(jié)目組：請停止渲染“董力阿拉蕾CP”！》，文章指出對于兒童防性侵教育而言，節(jié)目內(nèi)容打破了基本底線，充滿了諸多錯(cuò)誤的示范……因此呼吁有關(guān)廣電網(wǎng)信部門及時(shí)干預(yù)，營造良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境以保護(hù)未成年人。

11與18日，作為當(dāng)事人之一的董力發(fā)表微博表示自己是成年人，懂得把握分寸，一定會尊重阿拉蕾的隱私。對于之前采訪中說要等阿拉蕾長大，董力稱只是玩笑。截止到18號凌晨，#董力阿拉蕾CP爭議#的微博話題閱讀量高達(dá)5969.7萬。

11月19日20∶46分，@爸爸去哪兒官微回應(yīng)：“單純的總是最美好的，《爸爸去哪兒》以親情為本，不支持過了味的過度解讀，也反對一些自媒體營銷號為了博取眼球而無底線的妖魔化言論。”

11月22日9∶51分，@公安部打四黑除四害的官微援引央廣網(wǎng)《真人秀熱炒女童與成人“情侶CP”遭批，專家：有誤導(dǎo)之嫌》的文章，文章中專家認(rèn)為，節(jié)目最大的誤導(dǎo)是讓兒童對“熟人”失去防范意識，而生活中80%被性侵的兒童是熟人作案。

三、“蕾力CP”事件中的霸權(quán)性文本生產(chǎn)

（一）“蕾力CP”文本的傳播平臺

只有當(dāng)媒介信息與其他溝通模式互為補(bǔ)充，媒介沒有被另一種流通范圍更廣的媒介挑戰(zhàn)，媒介吸納并傳播既有價(jià)值信念和感知結(jié)構(gòu)時(shí)，其影響力最大。《爸爸去哪兒》第四季節(jié)目的宣傳力度與以往相比有增無減，節(jié)目組有意無意地渲染董力和阿拉蕾“父女間”的“非親情”關(guān)系，這種信息輻射于各大有影響力的媒體平臺。在傳統(tǒng)媒體平臺，董力攜阿拉蕾上湖南衛(wèi)視《快樂大本營》《天天向上》等國內(nèi)受眾比較廣泛的電視綜藝節(jié)目；網(wǎng)絡(luò)平臺上，則是在芒果TV首頁醒目宣傳板塊，《芒果撈星聞》特別策劃節(jié)目，以及百度貼吧中關(guān)于“蕾力CP”“蕾力夫婦”的“戀愛視頻”、同人文已經(jīng)存在；在社交媒介平臺，如爸爸去哪兒、芒果TV等官方微博、微信平臺進(jìn)行全媒體宣傳。

格蘭諾維特認(rèn)為：“強(qiáng)連帶往往形成小圈圈，弱連帶往往會形成一張大網(wǎng)絡(luò)?！鄙缃幻襟w的弱鏈接特性，讓文本信息無處不在，形成了一張巨大的信息網(wǎng)，而受眾從無所不在的媒介文本信息中接收到的不僅僅是簡單的娛樂休閑符號，或者某種口頭形式意義結(jié)構(gòu)的分析，他們接收的更是一個(gè)場域，一種社交形式，一種理念意義。

（二）受眾反饋被編碼者預(yù)設(shè)

霍爾指出，“主流的傳媒理論正確地認(rèn)識到傳媒在輿論表達(dá)方面的作用，但它錯(cuò)誤地認(rèn)為，這種一致的輿論原本就存在于社會之中，相反，這種一致的輿論其實(shí)是由傳媒生產(chǎn)或者部分生產(chǎn)出來的?！痹诠?jié)目文本創(chuàng)作之初，“爸爸去哪兒”節(jié)目組已對受眾的情感傾向度、內(nèi)容期待度、心理承受度以及對話題的關(guān)注度提前進(jìn)行預(yù)設(shè)。芒果TV平臺發(fā)布的彈幕信息、留言，B站對原創(chuàng)文本的剪輯作品，微信平臺的公眾號文本創(chuàng)作，以及現(xiàn)實(shí)的人際交往討論信息都會作為節(jié)目組在對節(jié)目進(jìn)行宣傳和后期編輯時(shí)的參考信息。

傳播學(xué)者尼爾·波茲曼認(rèn)為：“一種信息傳播的新方式所帶來的社會變遷，絕不止于它所傳遞的內(nèi)容，其更大的意義在于，它本身定義了某種信息的象征方式、傳播速度、信息來源以及信息存在的語境，從而在更深刻層面上影響著特定時(shí)空中的社會關(guān)系、結(jié)構(gòu)與文化?！被ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介所具備的共享、合作、群聚等特性使得受眾的意見和心理更容易得到迎合和滿足，編碼者以一種潛藏的方式把受眾希望接收的信息、資訊編碼在銀幕前，把編碼者的意圖與受眾接收文本信息后產(chǎn)生的意圖產(chǎn)生共振。

（三）賦予文本新意義促進(jìn)再消費(fèi)

霍爾根據(jù)生產(chǎn)、流通、使用及再生產(chǎn)四個(gè)階段理論，運(yùn)用通俗的商品生產(chǎn)理論來描述信息傳播過程的特征，敏銳地抓住了信息傳播的獨(dú)特性?；魻栒J(rèn)為：“產(chǎn)品的流通和針對不同觀眾進(jìn)行的產(chǎn)品分配都是以這一話語形式發(fā)生的，話語一旦完成，接著就必須轉(zhuǎn)譯——改造實(shí)踐，如果流通既圓滿又有效果的話，不賦予‘意義’，就不會有消費(fèi)，如果實(shí)踐中沒有講清楚意義，就不會有任何作用。”“蕾力CP”的解讀是在各種不同流通環(huán)節(jié)當(dāng)中完成了意義文本的再生產(chǎn)，新的信息生產(chǎn)會促進(jìn)原有文本意義的再消費(fèi)。董力和阿拉蕾互動的信息是節(jié)目組為了收視率有意識添加的諸如“虐狗”“甜蜜”“CP”等的宣傳文本，于是微信營銷號對這種信息文本注入了更加娛樂化的信息，貼吧和視頻網(wǎng)站則加入成人與兒童戀情的信息。信息構(gòu)筑的故事線索在不同的解讀版本中根據(jù)主導(dǎo)意義進(jìn)行意圖控制，不同文本信息根據(jù)各自脈絡(luò)往前發(fā)展。

在電視創(chuàng)作環(huán)節(jié)，主導(dǎo)型文本信息通過專業(yè)團(tuán)隊(duì)制作和團(tuán)隊(duì)宣傳無限放大，在第二環(huán)節(jié)受眾接受“蕾力CP”信息解讀時(shí)，依循原有的信息版本，進(jìn)行再次創(chuàng)作，所有信息都是在原有的范圍內(nèi)生產(chǎn)、制作、消費(fèi)和再消費(fèi)。信息意義的霸權(quán)形式通過媒體受益者的加工，讓不符合倫理的事件被認(rèn)同，產(chǎn)生合意，這種由媒介文本主導(dǎo)、產(chǎn)生不符合社會價(jià)值的文本信息投入到更加廣泛的虛擬空間被大眾廣泛消費(fèi)。

四、結(jié)語

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)衍生的多種類型亞文化挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理道德的底線，從而引發(fā)網(wǎng)民廣泛熱議的媒介事件無一例外都具有霸權(quán)性，是節(jié)目制作者、媒體經(jīng)營者和節(jié)目受眾的合謀。大眾應(yīng)當(dāng)時(shí)刻警惕這種因形成所謂的共識而被慢慢接受的違背社會倫理道德的觀念。媒體是受眾接觸信息的主要渠道，對社會教育、娛樂的信息傳遞擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任，對信息文本具有主導(dǎo)地位和控制權(quán)，即使是在社交媒體和自媒體異常興盛的當(dāng)下，話語權(quán)的不平等和信息接受的不對稱仍然廣泛存在。無論是親子節(jié)目、選秀節(jié)目，還是教育節(jié)目、益智節(jié)目，收看節(jié)目的大眾都要在追求休閑娛樂的同時(shí)保持一定的理性，不能過度盲目屈從。盡管新媒體時(shí)代話語和傳播方式無法實(shí)現(xiàn)人們的生活平等，盡管資源、機(jī)遇、權(quán)威和權(quán)利分配永遠(yuǎn)無法平衡，但只要大眾能夠尊重差異，在沖突和競爭的條件下始終保持寬容和克制，社會就能朝著良好的態(tài)勢運(yùn)行。

1.許正林.歐洲傳播思想史[M].上海:上海三聯(lián)書店,2005(04):360.

2.羅鋼,劉象愚.文化研究讀本[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2000(01):346.

3.[美]伊萊休·卡茨著.常江譯.媒介研究經(jīng)典解讀[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011(01):247.

4.梅梅,何明升.網(wǎng)絡(luò)集體行動的意義建構(gòu)——基于斯圖亞特·霍爾的編碼/解碼理論的分析[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2015(09):24-29.

5.[美]馬克·格蘭諾維特著.羅家德譯.鑲嵌:社會網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)行動[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2007(07):191.

6.許正林.歐洲傳播思想史[M].上海:上海三聯(lián)書店,2005(04):360.

（作者單位：西華師范大學(xué)）