紀(jì)錄片真實再現(xiàn)手法運用探析
——以CCTV版和NHK版《新絲綢之路》為例的比較研究

□茹艷

紀(jì)錄片真實再現(xiàn)手法運用探析
——以CCTV版和NHK版《新絲綢之路》為例的比較研究

□茹艷

真實再現(xiàn)作為紀(jì)錄片表達思想和推動情節(jié)的基本手法之一，其運用開創(chuàng)了紀(jì)錄片一種嶄新的影像紀(jì)錄視角?！缎陆z綢之路》有CCTV版和NHK版兩個不同的版本，二者在真實再現(xiàn)手法運用上既存在眾多相同點，也存在巨大反差，說明雙方既有創(chuàng)作思路和表現(xiàn)技術(shù)的共性，也存在創(chuàng)作定位和創(chuàng)作思維的差異。

紀(jì)錄片；真實再現(xiàn)；《新絲綢之路》；CCTV版；NHK版

一、CCTV版《新絲綢之路》和NHK版《新絲綢之路》：比較研究的典型樣本

《絲綢之路》于1979年由中央電視臺（CCTV）和日本放送協(xié)會（NHK）聯(lián)合拍攝。作為我國第一部中外合作紀(jì)錄片，《絲綢之路》揭開了中國電視史上中外合作拍攝大型連載電視紀(jì)錄片的序幕，同時它也是改革開放后我國歷史題材紀(jì)錄片的新風(fēng)標(biāo)和我國大型電視系列片創(chuàng)作的典型代表，它的出現(xiàn)打破了我國電視紀(jì)錄片單片本主導(dǎo)的局面。NHK也因《絲綢之路》而成為第一家進入中國內(nèi)地進行紀(jì)錄片拍攝的境外媒體?！督z綢之路》在日本播出后掀起了該國的“異常的絲綢之路熱”?！督z綢之路》的日本總導(dǎo)演鈴木肇回憶說：“時至今日,《絲綢之路》仍是NHK應(yīng)觀眾要求重播次數(shù)最多的電視片?！雹?/p>

時隔25年，2004年CCTV和NHK再次聯(lián)手拍攝了《新絲綢之路》，但這次合作與之前的合作的不同之處在于，《絲綢之路》是中日在“思路基本一致”的前提下共同攝制的，而《新絲綢之路》是選取同一命題、分別拍攝、各自制作，完成了中日不同版本。

《新絲綢之路》重走“絲綢之路”，中日雙方共同選取了西安、樓蘭、敦煌、喀什等10個典型地區(qū)，采用高清高科技拍攝器材進行深度拍攝。CCTV版和NHK版的《新絲綢之路》在內(nèi)容上都增加展示了絲路上的重大考古發(fā)現(xiàn)、歷史人口遷移研究和許多之前未被公開的文獻資料等，還設(shè)立了海外組，對流散在國外的文物進行拍攝和資料收集。

CCTV版《新絲綢之路》于2006年3月在央視一套黃金時段連續(xù)播出，共11集,每集45分鐘。NHK版《新絲綢之路》于2005年1月在日本播出，采用邊拍邊播的形式，共10集。本文選擇CCTV《新絲綢之路》（2011年國際版）的VCD發(fā)行版和NHK《新絲綢之路》的2007年DVD發(fā)行版為研究對象，通過分析兩個版本運用真實再現(xiàn)手法的異同，探析這些異同存在的原因。

二、CCTV版和NHK版《新絲綢之路》真實再現(xiàn)手法運用的共同點

真實再現(xiàn)是當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要手段。它是“一種創(chuàng)作技巧，是指在客觀事實的基礎(chǔ)上，通過扮演或情節(jié)再現(xiàn)等方式，利用聲畫表現(xiàn)客觀世界已經(jīng)或可能已經(jīng)發(fā)生的事件或人物內(nèi)心和思維的一種電視創(chuàng)作技法?！雹谒钴S了沉悶的“紀(jì)實”空間,豐富了表達形式。

（一）兩者對多種真實再現(xiàn)手法的巧妙運用

《新絲綢之路》中真實再現(xiàn)手法的運用突破了《絲綢之路》的傳統(tǒng)紀(jì)實模式，呈現(xiàn)出21世紀(jì)初紀(jì)錄片創(chuàng)作多元共生的特征。

1.扮演。扮演是兩個版本最常見的一種再現(xiàn)方式。例如，CCTV版《一個人的龜茲》和NHK版《天山南路之青金石的光輝》通過扮演呈現(xiàn)鳩摩羅什形象，演員更多的是為造型、情節(jié)、背景服務(wù)。

2.搬演。兩個版本的《新絲綢之路》均通過搬演再現(xiàn)了絲路歷史人物生活、活動的環(huán)境或者事件發(fā)生的空間背景。例如，CCTV版《生與死的樓蘭》和NHK版《樓蘭之四千年的睡夢》通過搬演再現(xiàn)了4000年前小河人的金色麥田、充沛的孔雀河，這都是對這一時期自然環(huán)境的重構(gòu)。搬演在一定程度上是對缺失影像的往事的敘述，渲染紀(jì)錄片的歷史背景，更強化了作品的故事性和形象性。

3.“聲音”再現(xiàn)。兩個版本的再現(xiàn)手法不僅僅局限于畫面,還常常運用“聲音”再現(xiàn)來模擬人物的主觀視野。例如，CCTV版《吐魯番的記憶》和NHK版《天山南路之青金石的光輝》分別使用第一人稱和第三人稱相結(jié)合的方式，來模擬鳩摩羅什的內(nèi)心和經(jīng)歷。在這里，聲音是影視的造型元素，用來營造氛圍，通過聲畫的結(jié)合還可實現(xiàn)完整的敘事意義。

4.數(shù)字模擬動畫?？茖W(xué)技術(shù)給紀(jì)錄片帶來了數(shù)碼特效。例如，兩個版本的《新絲綢之路》對千佛洞誓愿圖壁畫進行了三維動畫再現(xiàn)，動畫復(fù)原工程是對絲路考古成果的演示與剖析，是將古人和今人智慧同時展示。二維和三維動畫是一種“模擬再現(xiàn)”，是對“已逝”現(xiàn)象的復(fù)制，這種再現(xiàn)方式不同其他，是因為它不需要服裝、道具、布景等。

攝制過程中，CCTV和NHK還運用了音響再現(xiàn)、局部鏡頭的暗示和文獻影視資料再現(xiàn)等多種表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)的影像表達是多種多樣的。

(二)兩者大量運用真實再現(xiàn)手法的原因探析

1.紀(jì)錄片創(chuàng)作理念的不斷創(chuàng)新。紀(jì)錄片的創(chuàng)造形態(tài)經(jīng)歷了“虛構(gòu)—非虛構(gòu)—再虛構(gòu)”的歷程，這與歐美的紀(jì)錄片思潮演進有關(guān)。20世紀(jì)20年代，格里爾遜創(chuàng)立了早期的“格里爾遜”創(chuàng)作模式。這種模式強調(diào)作為表現(xiàn)對象的現(xiàn)實和作為創(chuàng)作方法的創(chuàng)造性處理，但它的解說詞壓制畫面。到20世紀(jì)60年代，直接、真理電影等的興起，開啟了紀(jì)實風(fēng)格的創(chuàng)作模式，但它對紀(jì)實方式缺乏內(nèi)在的發(fā)掘。20世紀(jì)末，西方興起的“新紀(jì)錄電影”運動開始否定紀(jì)錄片的“非虛構(gòu)”特性，《新絲綢之路》的創(chuàng)作正處于該時期，真實再現(xiàn)作為追求更接近相對真實的手段被廣泛接受和運用。

2.歷史題材對真實再現(xiàn)手法的需要。《新絲綢之路》屬于典型的人文歷史題材，需盡可能呈現(xiàn)悠久的歷史文化。真實再現(xiàn)的運用能還原歷史時空，增加紀(jì)錄片的可視性。

3.技術(shù)發(fā)展推動真實再現(xiàn)手法的運用。受第三次科技革命的影響，數(shù)字技術(shù)使紀(jì)錄片得以追求更完美的電視化表達。例如，中日兩個版本的《新絲綢之路》使用電腦特效技術(shù)和三維模擬，將絲路歷史上的現(xiàn)實同想象之間的巨大落差生動地反映在熒幕上，豐富了畫面表現(xiàn)力。

三、CCTV版和NHK版《新絲綢之路》真實再現(xiàn)手法運用的差異

(一)兩者真實再現(xiàn)手法運用存在的明顯差異

1.表達思想差異：CCTV版重視對往昔的回顧，NHK版偏重現(xiàn)實的勾連。CCTV版《新絲綢之路》的主旨是回顧歷史。例如，《永遠的長安》用近10分鐘的三維動畫再現(xiàn)大唐都城長安，展示其深沉厚重的歷史文化積淀，突出強烈的民族認(rèn)同感。NHK版《新絲綢之路》將重點放在絲綢之路的新面貌上，尋找古今的契合。例如，《西安之不朽之都》中的遣唐使“井真成”身著唐朝古裝行走在現(xiàn)代的西安城，使古今西安相映照。

2.敘事形態(tài)差異：CCTV版的情節(jié)性再現(xiàn)和NHK版的細節(jié)性再現(xiàn)。CCTV版的這種再現(xiàn)側(cè)重于敘述故事，強調(diào)情節(jié)過程的真實，對背景和人物形象的真實性要求不高。例如，《吐魯番的記憶中》在重現(xiàn)壁畫被勒柯克掠走這一歷史事件時，重點重構(gòu)文物被掠走的具體歷史過程，從而達到用視覺催化整個民族情結(jié)的效果。NHK通過細節(jié)來喻意整體，使用具有代表性的局部再現(xiàn)來展示背后的寓意。例如，同一事件中，NHK通過再現(xiàn)一把鋒利的刀割切壁畫的特寫鏡頭來呈現(xiàn)整個事件及意義。

3.表現(xiàn)方式差異：CCTV版蒙太奇式的敘事和NHK版長鏡頭的敘事。蒙太奇的敘事中，創(chuàng)作者往往是參與者的姿勢，完成的關(guān)鍵是依靠剪輯，影視藝術(shù)的感染力強。例如，CCTV版中搬演鳩摩羅什優(yōu)越的出生環(huán)境和其后艱苦的精神追求道路時，采用了表現(xiàn)式蒙太奇敘事手法，將主人公對精神世界孜孜不倦的探尋用不同的內(nèi)容進行對照和視覺沖擊。而NHK版在主人公的生平介紹和內(nèi)心獨白上，多通過長鏡頭連續(xù)性的時空轉(zhuǎn)換用呈現(xiàn)主角的視角，并通過變化拍攝的角度和調(diào)整景別的距離，闡釋其坎坷人生，這種長鏡頭使人物形象不受扮演人的影響。

（二）兩者真實再現(xiàn)手法運用差異的原因分析

1.創(chuàng)作觀念上的差異

CCTV的創(chuàng)作觀念承載著民族深重的歷史責(zé)任感和使命感。CCTV版導(dǎo)演韋大軍說：“因為絲綢之路更多的故事發(fā)生在過去而不是當(dāng)下……我們必須盡力地向它原來的真實面貌逼近?！雹邸霸谑ズ瞳@得之間存在一個復(fù)雜的矛盾關(guān)系，這個心理承受過程吸引我們?nèi)ヌ剿骶烤??！笨梢奀CTV將視野集中于絲路的歷史，強調(diào)探索鮮為人知的歷史遺跡及背后的歷史文化空間。CCTV的創(chuàng)作觀念一方面源于中國人對古代歷史文化素材的偏愛，“五千年燦爛輝煌的文化”的思想已經(jīng)在中國人的意識中根深蒂固，同時也受“以史明智”的傳統(tǒng)思想影響。另一方面，這也是社會制度的敏感性使然。

NHK的創(chuàng)作視野是絲路當(dāng)下沿途百姓的生活現(xiàn)狀和人文特色，更多強調(diào)普通人的生活和情感，以“普通人”為核心，從社會現(xiàn)狀與人的生存中尋找價值。日本獨特的生存環(huán)境造就了他們對意志堅定的普通人的關(guān)注和著重刻畫。日本人的意識中，歷史多是一種與現(xiàn)在沒有聯(lián)系的、不確實的存在，他們更加信奉真正的藝術(shù)作品需要涉及現(xiàn)實生活的現(xiàn)狀和人類生存經(jīng)驗。NHK的創(chuàng)作觀念符合日本人的傳統(tǒng)心理和社會現(xiàn)實的需要。

2.兩者在創(chuàng)作思維上的差異

CCTV版是整體式的思維模式。華夏文化的核心是儒墨思想，該思想以直覺思維為主導(dǎo)，強調(diào)從整體上進行把握。④CCTV版把故事完整性看得比細節(jié)性重要，思想觀更加傾向感性表達。例如，CCTV版對勒柯克掠走伯孜克里克壁畫場景進行再現(xiàn)時，從勒柯克來疆目的到運走大量壁畫真品進行板塊的完整敘事，觀眾能從整體上把握事件的前因后果。觀眾直接通過再現(xiàn)“事件”達成“意義”上的被理解、被認(rèn)知。

NHK則是碎片化的創(chuàng)作思維。日本文化更加偏向于傳統(tǒng)哲學(xué)思維，這種思維依賴抽象理性的表述，強調(diào)細節(jié)，跳躍性強。NHK版中的再現(xiàn)畫面常常是局部鏡頭的暗示，敘事結(jié)構(gòu)和情節(jié)呈碎片化，善于運用片斷式的現(xiàn)在截取和斷點式的歷史再現(xiàn)，將兩者綴合鑲嵌式呈現(xiàn)，整個敘事結(jié)構(gòu)是斷片式，斷片里面的內(nèi)容也是碎片化。雖然細節(jié)的解讀有助于觀眾深度認(rèn)知，但容易忽略整個主題。這種思維直接影響紀(jì)錄片創(chuàng)作內(nèi)容的表達不局限于某一時間點，而是古今現(xiàn)實相連。

在兩千多年的歷史文化交流過程中，中日一直共享著一些文化和價值觀，但是也客觀存在著意識形態(tài)、國家利益和歷史遺留問題等，在這些因素的影響下，中日紀(jì)錄片創(chuàng)作存在異同是不可避免的。

四、結(jié)論

在國家實施“一帶一路”倡議的背景下，我國紀(jì)錄片承載著傳統(tǒng)文化的傳承、現(xiàn)代文化的創(chuàng)新及國家形象建構(gòu)等重任。國產(chǎn)紀(jì)錄片需增強國際競爭力，在內(nèi)容上加強對民族文化的傳播，在形式上更多地運用技術(shù)手段。真實再現(xiàn)手法的運用為紀(jì)錄片的內(nèi)容和表達方式增添了新的生機和活力。對《新絲綢之路》兩個版本中真實再現(xiàn)手法進行探討，為今后我國紀(jì)錄片走向國際舞臺提供了新參考。

注釋：

①張雅欣,徐琳.《新絲綢之路》再出發(fā)[J].中國電視,2006(06):48.

②胡智鋒,江逐浪.“真相”與“造像”——電視真實再現(xiàn)探密[M].北京:中國廣播電視出版社,2006:1.

③韋大軍.從對歲月的審度中汲取精華——《新絲綢之路》導(dǎo)演手記[J].電視研究,2006(06):54.

④張雅欣.中外紀(jì)錄片比較[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1999：307.

（作者系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生）

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