電視劇《瑯琊榜》的浪漫主義藝術(shù)特征探析

□ 劉小微

電視劇《瑯琊榜》的浪漫主義藝術(shù)特征探析

□ 劉小微

本文在認(rèn)定電視劇《瑯琊榜》浪漫主義藝術(shù)類型的基礎(chǔ)上，分別從故事風(fēng)格的傳奇性、人物塑造的夸張性、敘事風(fēng)格的抒情性以及民族文化呈現(xiàn)的詩(shī)意性等方面來(lái)具體分析其藝術(shù)特色。

《瑯琊榜》；浪漫主義；傳奇；傳統(tǒng)文化；民族風(fēng)格

電視劇《瑯琊榜》以其精良的制作贏得了極佳的口碑。在這樣一個(gè)新劇層出不窮，舊作轉(zhuǎn)瞬成塵的時(shí)代，能經(jīng)受住兩年的淘汰沉淀和品評(píng)考驗(yàn)，其在當(dāng)代電視劇領(lǐng)域的經(jīng)典地位不容置疑。作為一部“現(xiàn)象級(jí)”劇作，《瑯琊榜》可稱道之處是多方面的。

關(guān)于藝術(shù)類型的劃分，存在著多種分類標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的分類結(jié)果。依據(jù)創(chuàng)作的基本手法，可以將藝術(shù)作品歸入最基本的兩大陣營(yíng)，即現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法源自古老的“模仿說(shuō)”理論，強(qiáng)調(diào)如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，要像鏡子一樣，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫，追求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。而浪漫主義的理論根基則立于藝術(shù)“表現(xiàn)說(shuō)”。強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。浪漫主義無(wú)意于也不屑于去再現(xiàn)這個(gè)不完美的現(xiàn)有世界，而要高舉作家心靈的燈盞去照亮世界，注重主觀感情和理想的表現(xiàn)，致力于理想的藝術(shù)世界的創(chuàng)造，表達(dá)對(duì)理想的憧憬和追求。

從總體的表達(dá)目的和表現(xiàn)手法判斷，《瑯琊榜》無(wú)疑是一部具有鮮明的浪漫主義色彩的劇作，其核心藝術(shù)特征表現(xiàn)為強(qiáng)烈的主觀理想色彩。下面分別從故事風(fēng)格的傳奇性、人物塑造的夸張性、敘事風(fēng)格的抒情性以及民族文化呈現(xiàn)的詩(shī)意性等方面來(lái)具體分析電視劇《瑯琊榜》主觀理想色彩的表現(xiàn)。

一、濃郁的傳奇色彩

作為西方文藝?yán)碚撔g(shù)語(yǔ)，浪漫主義與歐洲中世紀(jì)的騎士傳奇有直接淵源關(guān)系，“浪漫的”一詞本身就是由法語(yǔ)的“羅曼司”（Romance，即“傳奇”或“小說(shuō)”）轉(zhuǎn)化而來(lái)。所以，傳奇色彩構(gòu)成浪漫主義藝術(shù)的突出特點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中也有傳奇類作品。從最早的“唐傳奇”，歷經(jīng)宋元話本、明清戲曲，隨名詞具體所指有所變異，但“作意好奇”的基本特點(diǎn)一脈相承，直至現(xiàn)當(dāng)代的通俗文學(xué)中也始終貫穿著傳奇文學(xué)的靈魂。中西方傳奇雖各有傳統(tǒng)，但都具有傳述奇聞異事的基本特征。

《瑯琊榜》被共識(shí)性地歸類為“傳奇古裝劇”。故事的內(nèi)容和講述方式具有強(qiáng)烈的主觀色彩，不拘泥于現(xiàn)實(shí)生活的拘囿，按照情感表達(dá)的需要和邏輯來(lái)“造物”，體現(xiàn)出典型的浪漫主義藝術(shù)形態(tài)。

《瑯琊榜》的傳奇色彩首先表現(xiàn)在架空的歷史背景設(shè)計(jì)上。雖然在編劇和導(dǎo)演的預(yù)設(shè)中故事發(fā)生在兩晉南北朝時(shí)期，但為了表達(dá)得更為自由，又不明確限定在這個(gè)時(shí)段。所以，劇中人物雖漢服飄曳，文質(zhì)彬彬，但無(wú)論是國(guó)家地理、政體建制等等都不是局限于具體朝代的。作為故事主背景的大梁國(guó)有歷史上南朝蕭梁的影子，卻又不是蕭梁的史實(shí)。此外，還有各種虛構(gòu)的國(guó)名、地名、人名，有隋唐確立的三省六部制，也有類似于明代東廠西廠的懸鏡司；有顯赫的世家傳襲，也提到了寒門子弟的科考?？傊冬樼鸢瘛返谋尘笆歉鶕?jù)故事情節(jié)發(fā)展和塑造人物形象的需要而虛構(gòu)的。

架空歷史為故事提供了更廣闊的敘述空間和自由，同時(shí)也具有不同于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)再現(xiàn)歷史的表達(dá)效果。這種創(chuàng)造式的歷史呈現(xiàn)，可以視為歷代封建王朝歷史的濃縮提煉，具有更強(qiáng)的典型概括意義，也可以成為一個(gè)社會(huì)理想的隱喻。尤其是以祁王、梅長(zhǎng)蘇、靖王等人為代表的正義之士，勵(lì)精圖治追求的那個(gè)“天下是天下人的天下”，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀意識(shí)形態(tài)性，是浪漫主義文學(xué)最核心的特征。

值得稱道的是，《瑯琊榜》的歷史背景雖然架空卻不給人荒謬之感，一個(gè)重要原因在于故事的線索清晰，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，人、事、物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系都設(shè)計(jì)得非常嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)得起故事邏輯的推敲。哪怕是劇中出現(xiàn)的一個(gè)小道具，人物的一個(gè)不經(jīng)意間的動(dòng)作都不會(huì)虛設(shè)落空，都會(huì)在后面的情節(jié)中得到回應(yīng)。另外一個(gè)重要原因是大背景雖然架空，但對(duì)具體細(xì)節(jié)處理卻依然追求精益求精、真實(shí)再現(xiàn)。大到場(chǎng)景搭建、服裝設(shè)計(jì)，小到一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的背景人物的細(xì)微表情動(dòng)作，都照顧得滴水不漏，大大增強(qiáng)了劇情的代入感，因此也被廣大觀眾一致認(rèn)可贊譽(yù)為“良心劇”。例如，人物的服裝大都是右衽，這是漢服的特點(diǎn)，但第4集宮廷宴會(huì)上有一個(gè)人的衣服卻是左衽，可以看出他是少數(shù)民族的使節(jié)，這雖然是個(gè)不起眼的小細(xì)節(jié)，卻顯示了劇組對(duì)待文化極為認(rèn)真的態(tài)度。再如，第52集，梁王在生日慶典開始前與太子蕭景琰下了一盤圍棋，留下個(gè)沒(méi)下完的殘局。雖然鏡頭只是一掃而過(guò)，而且觀眾中能看懂棋局的人并不多，但劇組依然把棋面設(shè)計(jì)得非常嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)，這也引起了懂圍棋的網(wǎng)友們紛紛贊譽(yù)，并在網(wǎng)上展開對(duì)這個(gè)棋局的分析切磋。電視劇的文化和娛樂(lè)價(jià)值也獲得了更高層次的提升。劇中這樣認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男〖?xì)節(jié)處理舉不勝舉，可見“良心劇組”的美譽(yù)真是名副其實(shí)。

傳奇的類型可分為有神傳奇和無(wú)神傳奇?！冬樼鸢瘛穭∏殡m然沒(méi)有涉及神仙鬼怪等超自然力量，但也設(shè)計(jì)了一些現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物或情節(jié)，成為《瑯琊榜》傳奇色彩的另一重要表現(xiàn)。其中最重要也最具有傳奇性的就是梅長(zhǎng)蘇身中的“火寒之毒”。這完全是為了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展和塑造人物形象需要而虛構(gòu)出來(lái)的一種所謂“天下奇毒”。其染毒條件奇特，染毒之后的癥狀奇特，要想拔毒祛毒的治療方法更為奇特，需要所謂削骨挫皮才能使人易容重生。主人公由林殊到梅長(zhǎng)蘇身份轉(zhuǎn)換的可能性由此成立，人物超強(qiáng)的意志力和雪冤復(fù)仇的決心之堅(jiān)定都藉此得到表現(xiàn)，極具心靈震撼力。還有那個(gè)置于崇山峻嶺當(dāng)中，人間仙境般的瑯琊閣神秘組織，閣內(nèi)設(shè)施機(jī)關(guān)精巧，遠(yuǎn)離人境卻有信鴿傳遞信息，無(wú)所不知，神通廣大。而據(jù)考證，信鴿是歐洲18世紀(jì)才培育出來(lái)的品種，但劇中往來(lái)傳書的白鴿并不給人荒謬感，反而營(yíng)構(gòu)出一分奇妙的詩(shī)情畫意。這些亦真亦幻的傳奇色彩恰恰切合了浪漫主義的藝術(shù)特征和需要。

二、夸張的人物塑造方式

《瑯琊榜》的傳奇色彩也表現(xiàn)在人物塑造的夸張手法。

《瑯琊榜》中的梅長(zhǎng)蘇身份復(fù)雜而奇異。他原本是赤焰軍少帥林殊，梅嶺一役慘遭陷害，能死里逃生已屬奇跡，卻又身染天下奇毒——火寒之毒，渾身長(zhǎng)滿白毛，舌頭僵硬，肢體變形，還要靠吸食鮮血（人血尤佳）維持活力。但他為了給蒙冤的7萬(wàn)赤焰軍英魂翻案復(fù)仇，毅然選擇了痛苦異常的拔毒治療，歷經(jīng)削骨挫皮，變成了面目全非的梅長(zhǎng)蘇，從一員武功高強(qiáng)的青年將領(lǐng)變身為弱不禁風(fēng)卻智謀無(wú)敵的江湖宗主，在經(jīng)過(guò)12年的精心準(zhǔn)備后又化名蘇哲回到金陵實(shí)施洗冤復(fù)仇計(jì)劃。最終不僅迫使梁帝為赤焰軍翻案，還一路扶持著沒(méi)有任何勢(shì)力背景的靖王登基稱帝，去開創(chuàng)一個(gè)完全不同于舊王朝的新大梁，一個(gè)充滿現(xiàn)代社會(huì)理想色彩的新世界。而他自己卻耗盡最后的一點(diǎn)生命力，披甲上陣，為國(guó)捐軀，為自己重新贏回了林殊的身份。梅長(zhǎng)蘇以其超人般的意志力、強(qiáng)大的責(zé)任感、寬廣的胸襟、所向披靡的無(wú)窮智慧和無(wú)人能敵的蓋世才華以及各種通向成功的機(jī)遇，被受眾戲稱為“杰克蘇”式的超級(jí)人設(shè)。

人物設(shè)計(jì)雖然超凡離奇，但是由于主題立意正直高尚，能激發(fā)起觀眾對(duì)善良與正義的崇高之美的體驗(yàn)，人物形象與觀眾的審美理想和審美期待和諧統(tǒng)一，所以能夠順利被觀眾接納。另一方面，劇中情節(jié)設(shè)計(jì)緊湊、扣人心弦，計(jì)策謀略常常出人意料，令觀眾欽佩驚喜拍案叫絕。再加上選角精準(zhǔn)，演員的顏值、演技都堪稱一流，把角色演繹得準(zhǔn)確到位。這樣的梅長(zhǎng)蘇即使加給他再多的光環(huán)，觀眾也愿意接受，把他們奉為心中神一樣的存在。還有霓凰、夏冬這樣武功、才情和胸懷都不讓須眉的巾幗英雄，她們?cè)趧≈杏兄┱共湃A的機(jī)會(huì)，能夠與男兒同擔(dān)天下道義。這些存在于想象中，或者說(shuō)愿望中的“超人”，也是創(chuàng)作主體對(duì)于現(xiàn)代性人類社會(huì)理想的一種表達(dá)，充滿浪漫主義情懷。

三、崇高的悲劇與節(jié)制的哀愁

《瑯琊榜》洋溢著濃郁的浪漫主義抒情氣息。離奇的故事背后是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的原型模式。從故事的宏觀目標(biāo)來(lái)說(shuō)，結(jié)局是圓滿的，表現(xiàn)為正義終得伸張，奸邪終被鏟除，壯志終得成就。但是作為達(dá)成目標(biāo)的條件，由故事主線所連綴起的一系列人物卻大都經(jīng)受了各種磨難，有著各自的悲劇或缺憾?！冬樼鸢瘛吠黄茣r(shí)下泛濫的宮斗劇、權(quán)謀劇狹隘的個(gè)人主義主題，將雪冤復(fù)仇的目的指向匡扶正義、維護(hù)榮譽(yù)的高尚目標(biāo)，弄權(quán)奪嫡的目的在于追求一種“歸天下于天下人”的社會(huì)理想。在這樣宏大高尚的主題統(tǒng)領(lǐng)下，劇中人物的舍生忘我、前赴后繼、浴血奮斗便洋溢著一股浩然正氣，塑造的是崇高之美，抒發(fā)的是豪邁之情，點(diǎn)燃的是希望之火、理想之燈。另一方面，在步步逼近目標(biāo)的過(guò)程中，伴隨著各種有形無(wú)形的犧牲，當(dāng)靖王誤會(huì)了梅長(zhǎng)蘇，砍斷鈴鐺時(shí)，多少人為之心碎；當(dāng)藺晨拼盡全力保住梅長(zhǎng)蘇的性命，卻又為成全他的理想，含淚把續(xù)命又奪命的冰續(xù)丹給他，最后陪著他奔赴沙場(chǎng)走完最后的旅程，多少人的靈魂為這份無(wú)私無(wú)欲的真情所滌蕩；當(dāng)林殊霓凰有情人難成眷屬，出征前許下來(lái)世之約時(shí)，又有什么人能不為之動(dòng)容。甚至是反派人物也塑造得有血有肉，也有真情流露的時(shí)刻，謝玉與蒞陽(yáng)公主訣別的對(duì)白，譽(yù)王為保妻兒獄中留下血書自殺，梁王對(duì)著林殊的背影跪地回憶往日親情，都有著極強(qiáng)的抒情感染力。

為了達(dá)到強(qiáng)烈的感染效果，劇本果斷刪除了幾個(gè)原著中的枝蔓人物，如聶鐸、云飄蓼等，把感情線索集中在幾個(gè)主要人物之間，并且摒棄了原著的耽美傾向，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的亞文化風(fēng)格轉(zhuǎn)向大眾化正劇品格，使各種群體的受眾都能在劇中尋求到情感共鳴和慰藉。劇中不僅有梅長(zhǎng)蘇與霓凰郡主之間、聶鋒與夏冬之間的男女堅(jiān)貞之愛，謝玉、蒞陽(yáng)公主、宇文霖之間的錯(cuò)位之戀，夏首尊對(duì)夫人、梁王蕭選對(duì)玲瓏公主的負(fù)心之戀，也有言闕對(duì)林月瑤愛而不得的痛失之戀。劇中更多表現(xiàn)和渲染的是親情和友情：言豫津與言侯之間的父子親情，蒞陽(yáng)公主與蕭景睿、靜妃與蕭景琰之間的母子之情，蕭景睿與謝弼、念念之間的手足之情，太皇太后對(duì)兒孫們的疼愛之情……劇中男人之間的知音兄弟之情和袍澤生死之情，也包括江湖俠義之情，更是令人動(dòng)容。

《瑯琊榜》在渲染悲劇氣氛的同時(shí)又很注意節(jié)制情感的宣泄，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)審美觀對(duì)西方浪漫主義藝術(shù)表達(dá)方式的修正。劇中除了梅長(zhǎng)蘇與霓凰長(zhǎng)亭相認(rèn)一場(chǎng)戲的情感表達(dá)比較充沛之外，幾乎沒(méi)有人物大悲大喜哭天搶地的表演。例如，翻案雪冤后梅長(zhǎng)蘇去祭拜父親及赤焰軍將士的亡靈，鄭重地行過(guò)祭拜大禮，最后，梅長(zhǎng)蘇俯伏在地，此時(shí)鏡頭卻漸漸拉遠(yuǎn)，讓觀眾從那顫抖的脊背去感受他內(nèi)心巨大的悲痛。這種克制的情感表現(xiàn)手法極具張力，比人物涕泗滂沱的畫面更能震撼觀眾的情緒。

四、渲染漢風(fēng)古韻，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化之美

注重民族傳統(tǒng)，追求民族風(fēng)格也是浪漫主義的一個(gè)重要的特征，并影響到后來(lái)的歐洲民族主義思潮?！冬樼鸢瘛蜂秩镜臐h風(fēng)古韻也暗合浪漫主義精神。前文曾提及《瑯琊榜》以中國(guó)傳統(tǒng)文化溫潤(rùn)含蓄的藝術(shù)原則來(lái)節(jié)制西方浪漫主義過(guò)于自由奔放的抒情表達(dá)方式，它在眾多影視作品中脫穎而出的一個(gè)突出特色就是其復(fù)古典雅的民族格調(diào)。當(dāng)代影視雖然古裝劇泛濫，但大多只是以歷史為噱頭，真正從精神層面對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)真探索并把握住神韻的作品實(shí)為罕見?！冬樼鸢瘛分谱髡呱畹脗鹘y(tǒng)文化精髓，把這些精心提煉出的漢文化元素與劇情完美融合，呈現(xiàn)在觀眾面前的不是繁文縟節(jié)，而是禮樂(lè)文化的典雅優(yōu)美，博大精深，水墨畫風(fēng)格的鏡頭畫面藝術(shù)，升華出的是民族文化自豪感和對(duì)禮樂(lè)之邦的向往。劇中對(duì)漢文化傳統(tǒng)的展示，對(duì)各種禮儀、服飾、習(xí)俗給出了“教科書式”的精準(zhǔn)再現(xiàn)，畫面構(gòu)圖和細(xì)節(jié)都極為精致考究，這些精美呈現(xiàn)本身就蘊(yùn)含著價(jià)值觀。

例如劇中多次出現(xiàn)祭拜的場(chǎng)面，從中可見編導(dǎo)的良苦用心和演員的演技精湛。大喪出殯的場(chǎng)面因其本身自帶的隆重儀式感，往往成為影視導(dǎo)演所鐘愛的表現(xiàn)對(duì)象，熱衷于渲染其肅穆、悲壯、奢華的氣氛，觀眾雖然可以在這些場(chǎng)面中受到一定的震撼，但是思想情感缺席狀態(tài)下僅有對(duì)宏大的刻意炫耀，總不免會(huì)顯出一股繁縟、奢靡的匠氣。

《瑯琊榜》則把劇情和人物形象與這些傳統(tǒng)儀式恰如其分地融合。劇中主要出現(xiàn)過(guò)三次祭拜死者的場(chǎng)面。一是夏冬到山上祭奠亡夫聶鋒，荒冢孤墳、凄涼暗淡，無(wú)聲的畫面透露著對(duì)忠良被棄、英雄寂寞的感傷和控訴，也是對(duì)赤焰軍七萬(wàn)忠魂命運(yùn)的襯托和暗示。后續(xù)梅長(zhǎng)蘇出現(xiàn)并請(qǐng)求祭奠，誠(chéng)摯、簡(jiǎn)約的祭拜儀式完全符合以江湖宗主身份暗暗祭奠昔日下屬的復(fù)雜感情和禮儀尺度。

第二處是祭拜太皇太后的場(chǎng)面。實(shí)際上有兩個(gè)場(chǎng)景，一處是宮廷中皇子皇孫們的祭拜，太子和譽(yù)王在祭禮中吃不得辛苦，做出不敬之舉，唯靖王能克己守禮。另一個(gè)畫面是蘇宅中，無(wú)法以真實(shí)身份名正言順參加祭禮的梅長(zhǎng)蘇，強(qiáng)撐著病弱的身子，堅(jiān)持自設(shè)靈堂為太皇太后守靈，行祭拜大禮，表現(xiàn)出他的有情有義，守節(jié)有禮。相比之下，人品的優(yōu)劣差異不言自明?？鬃釉唬骸熬由喜粚?，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”①“今吾于人也，聽其言而觀其行?！雹凇冬樼鸢瘛穭≈袧B透著重視以“禮”塑造人格，觀言行以識(shí)人的儒家文化精神。除了對(duì)“禮”的重視，劇中弘揚(yáng)的“重情守義”精神，也是中華傳統(tǒng)文化的精華?！冬樼鸢瘛繁憩F(xiàn)和倡揚(yáng)傳統(tǒng)文化，散發(fā)著典雅的古韻之美，又并無(wú)半點(diǎn)腐朽之氣，原因在于制作者對(duì)傳統(tǒng)文化做到了真正的“取其精華，去其糟粕”。

第三處祭拜場(chǎng)面就是前文提到過(guò)的梅長(zhǎng)蘇翻案雪冤成功后到林氏宗祠祭拜的情景。人物神情專注凝重，行最為隆重的“振董”③之禮，表達(dá)出對(duì)國(guó)家忠良，鐵血英魂的極大尊重敬仰，為保疆衛(wèi)國(guó)浴血沙場(chǎng)、死而后已的烈士們也擔(dān)得起這種大禮。

除了祭禮，劇中不同人物、不同場(chǎng)合下所行的各種禮節(jié)同樣把古代中國(guó)禮儀之邦的風(fēng)范演繹得淋漓盡致、魅力無(wú)窮。拍攝花絮中，有禮儀專家在現(xiàn)場(chǎng)一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作地為演員做演示和指導(dǎo)，劇組尊重傳統(tǒng)、尊重觀眾的精神令人感動(dòng)。劇中還涉及中醫(yī)藥、茶道、插花、節(jié)日風(fēng)俗等，隨著情節(jié)發(fā)展，自然、嚴(yán)謹(jǐn)、考究地展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾充分感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，情不自禁地為文化傳統(tǒng)中的這些瑰寶驕傲和感嘆。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《瑯琊榜》是一部洋溢著英雄主義精神和理想主義色彩的傳奇古裝電視劇，用充滿濃郁悲劇色彩的筆調(diào)抒寫了對(duì)正義與真情的歌頌，對(duì)清廉、公正、自由、平等的社會(huì)理想的追求。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的提煉和呈現(xiàn)，《瑯琊榜》塑造出了典雅、脫俗的民族風(fēng)格，表達(dá)了對(duì)民族文化傳統(tǒng)的珍視和自豪，打造出了一部不可多得的高品質(zhì)、高格調(diào)的精良之作。《瑯琊榜》總體藝術(shù)類型屬于浪漫主義，對(duì)這部作品的鑒賞批評(píng)也應(yīng)遵循浪漫主義藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去分析探討，不宜用現(xiàn)實(shí)主義的尺度去橫加指責(zé)。

注釋：

①齊豫生,夏于全 主編.中國(guó)古典名著[M].長(zhǎng)春:北方婦女兒童出版社,2006:25.

②齊豫生,夏于全 主編.中國(guó)古典名著[M].長(zhǎng)春:北方婦女兒童出版社,2006:33.

③崔記維 校點(diǎn).周禮[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,2000:54.

（作者系集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院講師，文學(xué)博士）