誦讀經(jīng)典，以文育德

文/廣州市八一實驗學(xué)校 廖顯嬌

誦讀經(jīng)典，以文育德

文/廣州市八一實驗學(xué)校 廖顯嬌

小學(xué)階段，是學(xué)生性格、道德養(yǎng)成的重要階段，是學(xué)校教育落實立德樹人任務(wù)的關(guān)鍵時期。但反觀我們現(xiàn)在小學(xué)階段的德育工作，仍然沒有徹底地擺脫以正面說教為主的套路，并且更多的時候以思品課為主要途徑。雖然部分學(xué)校開展了一些德育活動，但學(xué)生更多的時間是在課堂上學(xué)習(xí)，活動仍然受到時間與空間的限制。作為一名語文教師，是否可以讓語文教學(xué)承載起以文育德的任務(wù)？又應(yīng)該如何在語文教學(xué)中選擇以文育德的切入口呢？

一、語文教學(xué)對于小學(xué)生道德養(yǎng)成的價值

小學(xué)是培根工程，而語文是學(xué)科教育的主根。語文課堂教學(xué)對于小學(xué)生道德養(yǎng)成具有不可替代的作用。

1.文以載道。語文兼具工具性和人文性，學(xué)習(xí)語文，既可以掌握語言文學(xué)的相關(guān)知識，令到學(xué)生提高自身的語文素養(yǎng)和語用能力；同時，學(xué)習(xí)語文也是對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀進(jìn)行正面引領(lǐng)的重要途徑，通過對名篇佳句、傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，孕育其間的家國情懷、偉大人格、高風(fēng)亮節(jié)等諸多的正能量可以令到學(xué)生接受品德的砥礪和人格的塑造。因此，在小學(xué)階段思考和研究如何通過語文教學(xué)來促使學(xué)生良好道德的養(yǎng)成，便顯得極具現(xiàn)實價值和積極意義。

2.耳濡目染。語文者，口述為語，書面為文。在小學(xué)階段，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)時間里面，占比最大的便是語文。而語文老師在每間小學(xué)中一般情況下都是人數(shù)最多的，并且在小學(xué)絕大多數(shù)班主任也是語文老師。抓住語文課，抓住語文老師，學(xué)校的德育工作，學(xué)生的道德養(yǎng)成教育，便無論是在時間和空間上，還是在施教主體上，便有了堅實的基礎(chǔ)和充分的保障。

二、以經(jīng)典誦讀作為以文育德的突破

教育部部長陳寶生指出：“把傳統(tǒng)文化融匯到教材體系中去,這項工作是固本工程,是鑄魂工程,是打底色的工程。”這是對語文學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生良好道德養(yǎng)成中重要性的清晰界定。但擺在我們面前的現(xiàn)實問題是：高度肯定和相信語文教學(xué)對于小學(xué)生良好道德養(yǎng)成的價值之后，我們?nèi)绾瓮ㄟ^語文教學(xué)有效地達(dá)成？經(jīng)過多方論證，并結(jié)合學(xué)校語文教學(xué)和學(xué)生德育工作的實際情況，我在學(xué)校提出了“一生學(xué)習(xí)從詩句開始，輕松積累在小學(xué)最佳”的理念，選擇了以誦讀經(jīng)典詩文為切入點和實施路徑，通過長期堅持“讀經(jīng)典，誦詩文”的方式，最終實現(xiàn)全體學(xué)生“以文育德，文德雙馨”的教育目標(biāo)。

1.堅持課前誦讀三到五分鐘，積少成多。從2006年開始，全校每個班的每一節(jié)語文課課前的五分鐘，均統(tǒng)一為誦讀經(jīng)典詩文時間，毛澤東詩詞、唐詩宋詞、《弟子規(guī)》《論語》《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》、經(jīng)典對聯(lián)、名人名言等等，都是這樣完成誦讀積累的。

2.堅持課堂指令用詩句過渡，營造氛圍。我們的語文課堂指令，統(tǒng)一使用古詩詞或成語接龍，每天一首古詩詞或一條成語龍寫在黑板上，上課期間就以此為課堂指令。一節(jié)課下來，學(xué)生基本能熟讀成誦。如此見縫插針，既讓課堂充滿文化氛圍，又可讓學(xué)生溫故知新，常常浸潤在古詩詞的氛圍中，一舉多得。

3.堅持讓快樂讀詩句無處不在，激發(fā)興趣。課程安排表上，每班安排“校本閱讀”課；每天早讀安排經(jīng)典詩句誦讀；每逢周一國旗下講話后進(jìn)行師生閱讀分享會；每月一次“經(jīng)典詩文誦讀”主體班會；學(xué)校每學(xué)期舉行一次“經(jīng)典詩文誦讀比賽”；學(xué)校每學(xué)年進(jìn)行一次“我手寫我心的詩歌大賽”。通過這些形式多樣的活動，讓學(xué)生們充分體驗誦讀經(jīng)典詩文的美，激發(fā)他們對于經(jīng)典詩文的興趣與熱愛。

4.堅持“以讀引讀”的大閱讀方法，拓展引申。我們的方法是“以讀引讀”，以一帶多，即由教材的詩詞引申到課外的相關(guān)的詩詞閱讀，由教材的這一首詩詞，帶動課外的多首詩詞的閱讀。往往學(xué)習(xí)一首詩詞時，學(xué)生在課堂上會聯(lián)系十幾首甚至幾十首相關(guān)的詩詞。從一篇課文引申去看多篇課文，從一本書閱讀引申去讀好幾本書的閱讀過程。2008年，校友李敏（毛澤東主席的女兒）回來母校參加校慶，結(jié)果，掀起了全校師生自發(fā)去讀毛主席的詩詞。

在這一系列的措施和路徑中，學(xué)校無時不被正氣、正能量的磁場濃濃包圍著，對于孩子們良好品德的養(yǎng)成有著無法估量的積極效用。

三、經(jīng)典誦讀帶來學(xué)生群體性的“文德雙馨”

問渠那得清如許，為有源頭活水來。讀書讀得多，人才有內(nèi)涵；詩句積累得多，語文才學(xué)得好。讀書破萬卷，下筆如有神。胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華。通過在語文教學(xué)中堅持“經(jīng)典誦讀、以文育德”，長期、大量的閱讀經(jīng)典詩詞，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，厚積而薄發(fā)，學(xué)生群體道德素養(yǎng)和語用能力都得到了顯著提升。

1.經(jīng)典誦讀提升了學(xué)生們的語文素質(zhì)和語用能力。語文要熟讀成背。背誦是理解的基礎(chǔ)，是領(lǐng)悟的前提。對經(jīng)典詩文的誦讀，符合語文學(xué)習(xí)“讀—背—說—悟”的內(nèi)在規(guī)律，是學(xué)生從記憶—記憶力—自信力、表達(dá)力、思考力的能力形成過程。學(xué)校很多家長說：我的孩子記性越來越好，我真是感到萬分高興。有的家長說：想不到我的孩子積累了那么多經(jīng)典詩句，我真是驚訝極了；我的孩子把我以前想背，但來不及背就長大了的詩詞都背熟了，真是太感謝老師了……等等。這就是經(jīng)典誦讀帶來的驚喜。

2.經(jīng)典誦讀涵養(yǎng)了學(xué)生們的道德情操。孩子們從詩句中汲取了不少的精神力量。這是靈魂的東西，是令心靈震撼的事情。他們在由讀到背到說的過程中會慢慢悟到文道，優(yōu)美高雅的詩句漸漸地浸潤著孩子們的情操，這些經(jīng)典詩句深深地涵養(yǎng)著孩子們的真、善、美?！霸娋洹比绻徽妫筒粫Ч帕鱾?，不會沁人心脾，不會感染后人，就因為真，才得以成為經(jīng)典；詩句、名句是名人文筆的精髓，思想的精華，美麗的情懷，情到深處時從心流暢到指尖的至善的甘露，所以善；經(jīng)典詩文本身就是美的，文字是養(yǎng)眼的美，韻律是朗朗的美，讀來能陶冶情操，涵養(yǎng)精神；所以說，誦讀經(jīng)典能深深地涵養(yǎng)著孩子們的真、善、美。

通過多年的實踐，我們看到學(xué)生通過誦背經(jīng)典的真實變化，他們每一節(jié)語文課上，引經(jīng)據(jù)典，滿腹詩書，出口成章，語文課堂盡顯厚實；課外，侃侃而談，表達(dá)能力令人眼前一亮；在校外，文明有禮，活潑可愛，良好的道德和行為習(xí)慣涵養(yǎng)成為他們長遠(yuǎn)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯 龍建剛