廉政學(xué)的獨(dú)立性及其學(xué)科體系構(gòu)建

王明高，謝志遠(yuǎn)，陳鑫銘

(湖南商學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

廉政學(xué)的獨(dú)立性及其學(xué)科體系構(gòu)建

王明高，謝志遠(yuǎn)，陳鑫銘

(湖南商學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

廉政學(xué)是研究公共權(quán)力科學(xué)運(yùn)行的學(xué)說，其產(chǎn)生己有十分悠久的歷史，對(duì)指導(dǎo)和推進(jìn)廉政建設(shè)具有十分重要的意義和價(jià)值。 當(dāng)前，廉政學(xué)作為一門學(xué)科獲得獨(dú)立地位的條件已經(jīng)成熟，但在我國(guó)，它始終只是分散地在政治、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科中存在，不利于適應(yīng)形勢(shì)的需要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，不利于更好地推動(dòng)我國(guó)廉政建設(shè)的發(fā)展。 在此情形下，迫切需要更深入認(rèn)識(shí)廉政學(xué)的研究對(duì)象與具體內(nèi)涵，更科學(xué)闡釋廉政學(xué)的基本理論和主要范疇，更準(zhǔn)確把握廉政學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和研究重點(diǎn)，更充分發(fā)揮好廉政學(xué)的指導(dǎo)和警示功能，更精準(zhǔn)定位廉政學(xué)的總體任務(wù)和建設(shè)目標(biāo)，更清醒認(rèn)識(shí)廉政學(xué)建設(shè)的國(guó)際化和本土化，以此為“不敢腐、不能腐、不想腐”的體制機(jī)制構(gòu)建，為更好營(yíng)造“干部清正、政府清廉、政治清明”的政治生態(tài)，提供理論、思想、制度和文化的支撐。

廉政學(xué)；廉政；學(xué)科；獨(dú)立性；體系

廉政學(xué)專欄導(dǎo)語

開辟廉政學(xué)專欄，在湖南商學(xué)院學(xué)報(bào)的發(fā)展歷程中尚屬首次，在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊雜志中亦屬首次，可謂開辟廉政學(xué)專欄之先河。這是廉政理論研究不斷深化，廉政學(xué)科得以構(gòu)建的重要標(biāo)志，堪稱喜事！

“出淤泥而不染， 濯清漣而不妖”， 廉潔的理想境界千余年來回響不絕、 滌蕩人心。 然而， 在人類歷史的長(zhǎng)河中， 腐敗產(chǎn)生的巨大破壞力，破壞公序良俗，削弱執(zhí)政能力，動(dòng)搖執(zhí)政基礎(chǔ)，喪失人民信任，進(jìn)而導(dǎo)致人亡政息。因此，加強(qiáng)廉政理論研究，建設(shè)廉政學(xué)科，用科學(xué)制度反腐倡廉是歷史和現(xiàn)實(shí)的選擇。

廉政學(xué)是一門研究公共權(quán)力科學(xué)運(yùn)行的學(xué)說。構(gòu)建廉政學(xué)體系以廉政制度為邏輯起點(diǎn)，以廉政建設(shè)為核心范疇，以廉政理論為基礎(chǔ)支撐，以廉政制度、廉政活動(dòng)及其規(guī)律性研究為體系范圍，用發(fā)展、開放的思維和方法進(jìn)行廉政學(xué)體系構(gòu)建。廉政學(xué)的目標(biāo)是為構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制和營(yíng)造干部清正、政府清廉、政治清明的政治生態(tài)，提供理論、思想、制度和文化的支撐。

本期廉政學(xué)專欄刊發(fā)了湖南省廉政建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心部分專家的廉政理論文章， 如王明高、 謝志遠(yuǎn)、 陳鑫銘的 《廉政學(xué)的獨(dú)立性及其學(xué)科體系構(gòu)建》， 陳麗影、 趙本學(xué)的 《新常態(tài)下整合增強(qiáng)高校紀(jì)檢監(jiān)察力量研究》， 許清清、 方歆然的 《程序與反腐： 并行不?！?， 譚志君、 鄭園園的 《論權(quán)力制約的制度倫理》， 黃清迎、 沈躍強(qiáng)的 《習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本邏輯》等。這些文章既有理論分析，又有實(shí)踐探索；既有學(xué)科構(gòu)建，又有思想研究，如春暖花開，爭(zhēng)奇斗艷，各有特色。相信，這對(duì)于廉政學(xué)科和反腐倡廉建設(shè)將大有裨益。

專欄的開辟僅是開始，發(fā)展的前景令人振奮。相信會(huì)有更多優(yōu)秀的研究成果匯聚到廉政學(xué)專欄中來，蔚為大觀，共同促進(jìn)廉政學(xué)科大發(fā)展。

人類實(shí)踐和學(xué)科知識(shí)發(fā)展的歷史表明，實(shí)踐越是深入和持續(xù)，就越離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，就越需要系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的豐富和支撐。一直以來，人民群眾對(duì)腐敗現(xiàn)象充滿憎恨，對(duì)干部清正、政府清廉、政治清明的政治生態(tài)熱切向往。如果說腐敗是 “政治之癌”， 那么廉政就是通達(dá)健康善治的正道，而廉政學(xué)，就是人們與腐敗斗爭(zhēng)的智慧凝聚與傳承。檢視廉政建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)，我們認(rèn)識(shí)到：既然廉政實(shí)踐古已有之、持續(xù)久遠(yuǎn)，也就必然具有了深厚的歷史傳承與積淀；既然廉政建設(shè)無不影響著歷朝歷代的發(fā)展，意義如此重大，也就更加凝聚著古圣先賢和今人的信念與智慧；既然反腐倡廉需要常抓不懈、深入推進(jìn)，也就必然需要在理論和實(shí)踐結(jié)合的過程中，不斷鞏固、豐富、完善和提高。無疑，廉政建設(shè)既是一個(gè)實(shí)際問題，也是一個(gè)理論問題，以廉政學(xué)有關(guān)理論指導(dǎo)廉政建設(shè)實(shí)踐，在廉政建設(shè)實(shí)踐中不斷豐富和完善廉政學(xué)學(xué)科體系，是推進(jìn)廉政建設(shè)不斷走向深入的必然需要，也是人類文明不斷創(chuàng)新發(fā)展的必由之道。

當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨正全面落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制，設(shè)立和建設(shè)好廉政學(xué)學(xué)科，顯得十分必要和緊迫。

一、前言

腐敗無孔不入，是世界性難題；腐敗亙古而存，是歷史的悲歌；腐敗加速衰亡，是權(quán)力的咒語；廉政關(guān)乎存亡，是時(shí)代主旋律。如果說癌癥是危害人類生理軀體的難治之癥，那么，腐敗就可說是侵蝕人類社會(huì)肌體的 “政治之癌”。 生理軀體有疾需治，社會(huì)肌體患病同樣要醫(yī)。在人類社會(huì)波瀾壯闊的歷史畫卷里，人們對(duì)清明政治的向往，始終未曾改變，與腐敗所進(jìn)行的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，始終未曾停歇。幾千年來，世界各國(guó)、各個(gè)朝代都與危及存亡的腐敗現(xiàn)象做著斗爭(zhēng)，紛紛建立了機(jī)構(gòu)，頒布了法令，努力形成濃厚的廉政氛圍，都希望能夠通過廉政建設(shè)， 跳出因腐敗而導(dǎo)致的 “興勃亡忽” 的歷史周期律。因此，如果說人類社會(huì)歷史是一部發(fā)展進(jìn)步的交響樂章，那么持續(xù)推進(jìn)反腐敗和廉政建設(shè)，無疑是貫穿其始終的主旋律。

反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治，保持黨的肌體健康，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)。對(duì)于腐敗，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平同志有著清醒的認(rèn)識(shí)， 指出如果任由腐敗問題愈演愈烈， “最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)！” 因此， 他強(qiáng)調(diào)， “反腐倡廉必須常抓不懈， 經(jīng)常抓、 長(zhǎng)期抓?！?“以踏石留印、 抓鐵有痕的勁頭抓下去， 善始善終、 善做善成”。

正是在這種高度重視和大力倡導(dǎo)下，當(dāng)前，廉政建設(shè)更進(jìn)一步成為黨的建設(shè)重要內(nèi)容，成為一種國(guó)家治理的新常態(tài)，是推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)繁榮發(fā)展的重要保障， 更是推進(jìn) “四個(gè)全面” 戰(zhàn)略布局的重要舉措。

任何事物都有其存在的必然性，都有自身發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。探索學(xué)科發(fā)展的歷史和規(guī)律可以發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)治人的疾病或病變的過程中，醫(yī)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，并確立起單獨(dú)學(xué)科的地位；但在我國(guó)，從古至今雖已有醫(yī)治社會(huì)肌體的豐富廉政實(shí)踐，卻沒有相應(yīng)地確立起廉政學(xué)，這不能不說是一種極大的缺憾。 僅以理論研究活動(dòng)而言， 早在 260 多年前， 政治學(xué)中就有關(guān)于廉政問題的研究， 近 20年來， 對(duì)廉政問題的研究蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，涉及到的學(xué)科也越來越多，除政治學(xué)外，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)甚至工學(xué)等，都對(duì)廉政問題進(jìn)行了一定的研究，并都試圖將其歸屬于自身學(xué)科范疇之下。這些研究努力，一定程度上推動(dòng)了廉政研究的發(fā)展，但現(xiàn)有的學(xué)科劃分模式，既不符合廉政實(shí)踐的客觀實(shí)際，也已不能滿足廉政發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。一方面，現(xiàn)有的模式無法充分體現(xiàn)廉政實(shí)踐所具有的舉足輕重的作用和地位，甚至有意無意地掩蓋了廉政的重要性。在廉政日益受到黨、國(guó)家、人民重視，廉政重要性在現(xiàn)代政治治理中日趨突顯的情況下，確立廉政學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性已很有必要。另一方面，現(xiàn)有的模式無法涵括和展現(xiàn)出廉政實(shí)踐所包含的豐富內(nèi)容，硬性地將廉政實(shí)踐及其理論歸于政治學(xué)或管理學(xué)等學(xué)科，無異于削足適履。

廉政建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要理論的、系統(tǒng)化的建構(gòu)；廉政建設(shè)的實(shí)踐及其理論體系，理應(yīng)成為一門重要的基礎(chǔ)性學(xué)科。在我國(guó)，由于歷史原因的影響，這些廉政方面的實(shí)踐有很多尚未真正上升到理論的層面，更難提形成體系，這很大程度地削弱了廉政建設(shè)成效的取得。在廉政建設(shè)全面深入持久開展的歷史條件下，堅(jiān)持走理論與實(shí)踐相結(jié)合的道路，積極探索廉政學(xué)基礎(chǔ)理論，建立廉政學(xué)學(xué)科體系，探索構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制，不僅將成為廉政理論發(fā)展史上的里程碑，更將是促進(jìn)廉政建設(shè)實(shí)踐的重大飛躍。理性分析廉政學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，確立廉政學(xué)學(xué)科的獨(dú)立地位，并有效構(gòu)建廉政學(xué)學(xué)科體系，已經(jīng)適逢其時(shí)、刻不容緩。

二、確立廉政學(xué)學(xué)科獨(dú)立地位意義重大

廉政學(xué)，是研究公共權(quán)力科學(xué)運(yùn)行的學(xué)說。有研究者指出， “所謂學(xué)科就是學(xué)術(shù)分類， 即按照一定的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)將人類浩如煙海的知識(shí)積累劃分成不同的學(xué) 科 ?！盵1]在 我國(guó)， 至今沒有 以 廉政問題為專 門研究對(duì)象的廉政學(xué)學(xué)科。這帶來了哪些問題？

一是知識(shí)零散，難成體系。由于缺乏廉政學(xué)學(xué)科意識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)，在研究過程中，每個(gè)學(xué)科的研究者多從自身的學(xué)科視角、思維模式和理論認(rèn)知出發(fā)，對(duì)廉政問題展開探討，各個(gè)學(xué)科的研究成果相互隔離的多，交叉融合的少，其中難免存在知識(shí)的壁壘，導(dǎo)致整個(gè)研究呈現(xiàn)出碎片化趨向，零散而難成體系。比如，從歷史的角度對(duì)廉政問題進(jìn)行縱向觀照的研究，雖使人們了解到一定時(shí)期反腐敗的經(jīng)驗(yàn)，但由于局限在歷史考察的視野，而無法與其他學(xué)科知識(shí)有效對(duì)接融合，上升到反腐敗的基本規(guī)律和現(xiàn)實(shí)策略的層面，從而使研究的價(jià)值受到影響。

二是不利于理論研究的深化。由于缺乏廉政學(xué)學(xué)科的統(tǒng)領(lǐng)，不少研究者互不買賬，各持一套，自說自話。這導(dǎo)致的顯而易見的問題，就是在關(guān)鍵和核心概念上眾說紛紜、 莫衷一是， 所謂 “一個(gè)概念，各自表述”正是指的這一點(diǎn)。比如對(duì)“腐敗” 這個(gè)廉政研究的基本概念，人們由于文化背景和理論話語的不同，向來為之爭(zhēng)論不休，缺少高度的學(xué)術(shù)共鳴，以至于出現(xiàn)了 “把腐敗看作筐，什么都往里裝”的泛化傾向。這種概念的不規(guī)范，顯然不利于廉政研究在理論方面不斷走向深入。更重要的是，雖然當(dāng)下各種理論頻出，但仍總體薄弱、相對(duì)貧乏，引介西方廉政理論以解釋和指導(dǎo)中國(guó)廉政實(shí)踐的做法，在學(xué)術(shù)界還頗有市場(chǎng)，具有中國(guó)特色的廉政理論、制度與舉措，亟需在廉政學(xué)學(xué)科的統(tǒng)領(lǐng)下不斷豐富和深化。

三是影響人們的認(rèn)識(shí)、價(jià)值和行為。如果說前兩點(diǎn)弊端已為人們所注意，那么在這一點(diǎn)上，則顯然未引起應(yīng)有的重視。廉政學(xué)研究的生命力就在于給予人們應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的系統(tǒng)化智慧，通過建立綜合性和系統(tǒng)性的知識(shí)體系，幫助人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題作出理性的回應(yīng)，增強(qiáng)人們的自信與自覺，引領(lǐng)人們的價(jià)值取向和行為選擇。然而，由于缺乏廉政學(xué)科基礎(chǔ)理論支撐，已有廉政理論的解釋力偏弱，不足以幫助解答人們認(rèn)識(shí)中普遍存在的困惑。人們往往從個(gè)人感性認(rèn)識(shí)和切身利益出發(fā)，而不是緣于事實(shí)和邏輯，對(duì)廉政和腐敗作出判斷、理解，致使僅憑個(gè)案即可否定廉政建設(shè)所取得的成績(jī)，少數(shù)人甚至可憑自己的偏好， 來為廉政與否制定判斷標(biāo)準(zhǔn)；“殺之而后快”成為人們對(duì)待貪官的趨于普遍的態(tài)度，在行動(dòng)上也就難免存在偏激、偏頗甚至出現(xiàn)令人啼笑皆非的現(xiàn)象。這種狀況，顯然不利于廉政事業(yè)的科學(xué)、深入、持久地開展。

廉政學(xué)學(xué)科遲遲未得以建立所造成的弊端顯而易見，這是從消極的層面所進(jìn)行的分析。事實(shí)上，從積極的層面來說，確立廉政學(xué)學(xué)科的獨(dú)立地位，已經(jīng)成為了當(dāng)前推進(jìn)廉政事業(yè)和廉政研究發(fā)展的迫切需要。

（一） 保障國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)和政治生活有序， 需要確立廉政學(xué)學(xué)科獨(dú)立地位

廉政學(xué)研究的核心內(nèi)容之一就是廉政制度，在保障國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)和政治生活有序方面，廉政制度正是重要運(yùn)行規(guī)則。當(dāng)前，隨著世界范圍內(nèi)各種貪污腐敗行為的層出不窮，人們對(duì)腐敗的容忍度日益下降，與之進(jìn)行著不懈的斗爭(zhēng)，并在推進(jìn)民主政治、轉(zhuǎn)變政府職能等方面作出了積極有效的嘗試。在這種努力的過程中，消除腐敗已不是廉政建設(shè)的最終目的，努力提高政府的誠(chéng)信、公正和效率，并最終建設(shè)更加公平、民主、廉潔、和諧的政治制度，變得更加重要，而這無疑有待于構(gòu)建起使腐敗難以滋生蔓延的廉潔的制度體系。有學(xué)者分析指出： “迄今為止， 全世界想提高統(tǒng)治水平的想法都忽略了一種最重要的思路：即一個(gè)國(guó)家的全國(guó)廉政體系的 系統(tǒng) 性的和自覺性的 形 成?！盵2]這種廉政體系的系統(tǒng)性和自覺性從何而來？自然是從廉政學(xué)學(xué)科的獨(dú)立中來。

（二）實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同體的集體價(jià)值訴求，需要確立廉政學(xué)學(xué)科獨(dú)立地位

創(chuàng)設(shè)某種政治制度的目的，當(dāng)然不僅是為形成和維護(hù)某種公共權(quán)力，更在于運(yùn)用這種權(quán)力以滿足某種社會(huì)需求，使制度的社會(huì)功能得到充分發(fā)揮。事實(shí)上，廉政建設(shè)的一個(gè)最根本的社會(huì)功能，就在于為社會(huì)確立一個(gè)基本的價(jià)值目標(biāo)，使之成為社會(huì)共同體的集體價(jià)值訴求。當(dāng)前，中國(guó)的廉政建設(shè)已走出了面對(duì)腐敗侵蝕進(jìn)行被動(dòng)選擇的模式，逐漸朝著形成一種公共性的道德和價(jià)值追求發(fā)展，在這樣一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，國(guó)家還是會(huì)對(duì)構(gòu)建以廉潔政治為目標(biāo)的廉政建設(shè)給予高度重視，即便嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象已經(jīng)得到遏制、 鏟除。 鄧小平同志曾說： “我們要反對(duì)腐敗，搞廉潔政治。不是搞一天兩天、一月兩月， 整個(gè)改革 開放過程中都 要反對(duì)腐敗?！盵3]黨 的 十八大也強(qiáng)調(diào)： “反對(duì)腐敗、 建設(shè)廉潔政治， 是黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)，是人民關(guān)注的重大政治問題?！盵4]這都表明中 國(guó) 推進(jìn)廉政建 設(shè) 不 是 短 期 行 為 ， 而是始終堅(jiān)持、常抓不懈的。廉政建設(shè)要取得真正成效，莫過于腐敗在人民群眾中沒有容身之地，莫過于廉潔成為社會(huì)共同體最強(qiáng)烈的集體價(jià)值訴求之一。要實(shí)現(xiàn)這種成效，不僅需要有打擊腐敗的決心、行動(dòng)，也需要強(qiáng)化教育，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成共識(shí)。從這個(gè)層面上說，構(gòu)建廉政學(xué)學(xué)科以實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同體的集體價(jià)值訴求，無疑是尤為緊要而迫切的。

總的來說，廉政的價(jià)值取向是主動(dòng)的、建設(shè)性和激勵(lì)性的，向腐敗作戰(zhàn)并不是它自身最終目的。這就要求廉政建設(shè)必須有更高的格局和視野，那種僅僅停留在把反腐敗視為權(quán)力斗爭(zhēng)的手段，或看作繼續(xù)執(zhí)政的權(quán)宜之計(jì)，或者僅是當(dāng)作服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等其他目標(biāo)的手段的觀念，都遠(yuǎn)不能適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的總體要求。只有將廉政建設(shè)上升到增強(qiáng)政治有效性和推進(jìn)民主政治建設(shè)進(jìn)程的戰(zhàn)略高度，來全面審視與推進(jìn)廉政建設(shè)，才能使廉政建設(shè)取得大進(jìn)步、大成效，發(fā)揮出其應(yīng)有的作用和價(jià)值。要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變并更好地發(fā)揮廉政建設(shè)的作用，理所當(dāng)然需要對(duì)廉政建設(shè)本身及其在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的地位、作用等，有理性、清晰、全面的把握。而這正是廉政學(xué)學(xué)科建設(shè)所致力和期待的。

三、廉政學(xué)學(xué)科獨(dú)立的條件和時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟

要成為一門獨(dú)立的學(xué)科，需要達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)或條件。 科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩 （T h om as Sa m uel K u h n） 提出學(xué)科 5 標(biāo)準(zhǔn)說， 即： 一是專業(yè)雜志的形成；二是專業(yè)協(xié)會(huì)的建立；三是在學(xué)術(shù)界有特殊地位；四是有公認(rèn)的需要團(tuán)隊(duì)成員去構(gòu)建的知識(shí)體系 ； 五 是專 業(yè) 人員 學(xué) 術(shù) 論 文 的傳 播 。[5]這 5 個(gè) 標(biāo) 準(zhǔn)在人們觀察或評(píng)判一個(gè)獨(dú)立學(xué)科是否成立或成熟時(shí)被廣泛引用。

從現(xiàn)實(shí)情況來看，這5個(gè)條件或標(biāo)準(zhǔn)已基本具備和滿足。一是不僅有公開出版的專業(yè)雜志，而且數(shù)量逐漸增多。 如 《廉政文化研究》 （南通大學(xué)）即是公開出版的專門雜志， 另外還有 《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)》、 《河南社會(huì)科學(xué)》 等雜志中也開設(shè)了廉政專欄，再加上中央和多個(gè)省級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)出版的反腐實(shí)踐類刊物， 以及未公開出版的專門雜志如 《廉政研究》 （湖南大學(xué)）、 《預(yù)防職務(wù)犯罪研究》（華中科技大學(xué)） 等?？梢哉f， 關(guān)于廉政學(xué)的專業(yè)雜志方陣已經(jīng)初具規(guī)模。

二是廉政方面的專業(yè)學(xué)會(huì)也已成立。 如 “中國(guó)管理現(xiàn)代化研究會(huì)廉政建設(shè)與治理研究專門委員會(huì)”， 是中國(guó)影響力較大的學(xué)術(shù)性學(xué)會(huì)。 此外， 還有中國(guó)監(jiān)察學(xué)會(huì)、華夏廉潔文化研究會(huì)，以及省一級(jí)或省以下地方注冊(cè)的紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)會(huì)等官辦專門學(xué)會(huì)。當(dāng)然，在一些重要學(xué)會(huì)中設(shè)立的分支機(jī)構(gòu)也不可忽視， 如中國(guó)法學(xué)會(huì)分屬的 “廉政法制研究會(huì)”等，影響日益擴(kuò)大。

三是廉政研究日益成為學(xué)術(shù)界關(guān)心的重要領(lǐng)域。正如前文所說，廉政學(xué)相關(guān)知識(shí)體系已積累和發(fā)展了 260 余年， 國(guó)內(nèi)外都已形成了數(shù)量較為可觀的學(xué)術(shù)論文和專著。 特別是自 20 世紀(jì) 90 年代， 反腐敗成為一個(gè)全球性的共同議題，學(xué)術(shù)文獻(xiàn)量更是快速增長(zhǎng)， 學(xué)術(shù)界的活動(dòng)可謂十分活躍。 到 21世紀(jì)初，不少大學(xué)紛紛設(shè)立廉政研究機(jī)構(gòu)，開展團(tuán)隊(duì)攻關(guān)， 進(jìn)行廉政系統(tǒng)研究， 到 2015 年， 具有廉政研究機(jī)構(gòu)的大學(xué)已經(jīng)逾百所，其中不乏重點(diǎn)大學(xué)和知名高校。在研究活動(dòng)日趨活躍、研究機(jī)構(gòu)大量增加的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)下，廉政學(xué)在學(xué)術(shù)界的整體地位得到了顯著提高，已逐漸成為一門備受矚目的顯學(xué)。

從確立廉政學(xué)學(xué)科獨(dú)立地位的時(shí)機(jī)來看，伴隨著我國(guó)政治體制改革持續(xù)深入，許多新問題層出不窮，對(duì)廉政建設(shè)和廉政理論研究都提出了很多新使命、新要求，特別是黨的十八大明確提出了建設(shè)廉潔政治的目標(biāo)和任務(wù)，尤其是習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn) “四個(gè)全面” 的戰(zhàn)略布局， 對(duì)廉政建設(shè)提出了更高要求。與廉政建設(shè)上升到新高度、發(fā)展到新階段仍不能匹配的是，許多突出的問題亟待解決。一是經(jīng)濟(jì)利益分配機(jī)制伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，面臨重構(gòu)的任務(wù)，在公共權(quán)力與經(jīng)濟(jì)收益之間存在著復(fù)雜糾葛，社會(huì)上仍不時(shí)地發(fā)生尋租現(xiàn)象。二是尚未完全建立有效的權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，民主政治道路仍處于不斷探索完善的階段。三是部分官員中出現(xiàn)了較為明顯的政治倫理弱化的趨向，整個(gè)社會(huì)層面的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)面臨著失衡和重構(gòu)，大力推動(dòng)廉政建設(shè)的社會(huì)土壤需要大力培育。面對(duì)國(guó)家建設(shè)的要求和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，我們應(yīng)更加清醒的認(rèn)識(shí)到，確立廉政學(xué)學(xué)科獨(dú)立地位的時(shí)代機(jī)遇期已經(jīng)到來，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的情況下，廉政學(xué)學(xué)科建設(shè)必定大有可為，也任重道遠(yuǎn)。

四、更深入認(rèn)識(shí)廉政學(xué)的研究對(duì)象與具體內(nèi)涵

廉政學(xué)到底研究些什么？不同的學(xué)者可能有不同的觀點(diǎn)，有的認(rèn)為廉政學(xué)專門研究國(guó)家廉政活動(dòng)和 廉 政制 度 建設(shè)[6]； 有 的 認(rèn) 為 廉政 學(xué) 的 研究 對(duì) 象 是人類社會(huì)中存在的腐敗現(xiàn)象以及人們?yōu)榱酥卫砀瘮《扇〉母鞣N反腐敗活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之，就是腐敗 和反 腐 敗[7]； 也 有 研究者 認(rèn) 為 廉 政 學(xué) 是 以 腐敗 現(xiàn)象 及其 防 治 為研 究 對(duì) 象[8]。 這些 觀 點(diǎn) 雖 有 不 同 ， 但并沒有本質(zhì)上的差異。因此，就研究對(duì)象來說，大家是有基本共識(shí)的，即廉政學(xué)以腐敗現(xiàn)象及為防治腐敗所展開的斗爭(zhēng)為研究對(duì)象。它具體又應(yīng)包含如下內(nèi)容：

一是腐敗的概念、本質(zhì)，腐敗形式的發(fā)展、產(chǎn)生的危害等。這是廉政學(xué)建設(shè)必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的基本問題。對(duì)此把握不準(zhǔn)，勢(shì)必影響人們對(duì)腐敗和腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和判斷，不利于廉政建設(shè)的推動(dòng)和開展。筆者認(rèn)為，腐敗就是利用公權(quán)謀取私利。腐敗的主體終歸是人，人手中擁有的權(quán)力就是腐敗的載體，私利就是腐敗的目的。審視古今中外的腐敗行為，這三個(gè)因素可謂貫穿在腐敗產(chǎn)生、發(fā)展的全過程。人、權(quán)力以及利益結(jié)合在一起，之所以會(huì)產(chǎn)生腐敗，其原因主要有兩點(diǎn)：①因?yàn)檎加泻椭涞男睦碓谌说奶煨灾写嬖?，這一心理既可看做權(quán)力存在的心理基礎(chǔ)，同時(shí)也可視為是腐敗產(chǎn)生的根源所在。②因?yàn)槿祟愖陨淼娜觞c(diǎn)往往與權(quán)力本身所具有的強(qiáng)制性、支配性、擴(kuò)張性和任意性特點(diǎn)聯(lián)姻，彼此強(qiáng)化從而誘惑人們擴(kuò)張權(quán)力、濫用權(quán)力。當(dāng)沒有外部約束或制約不力時(shí)，腐敗因素就可能隨時(shí) 膨 脹[9]。 弄 清 楚 了 腐 敗 的 概 念 和 本 質(zhì) ， 還 需 具 體分析腐敗產(chǎn)生和存在的原因，進(jìn)一步了解不同時(shí)期腐敗的表現(xiàn)形式，并形成對(duì)腐敗產(chǎn)生的危害的總體性認(rèn)知。

二是幾千年來的反腐敗路徑及其基本經(jīng)驗(yàn)?？v觀幾千年來世界各國(guó)與腐敗犯罪所作的斗爭(zhēng)，基本上遵循兩條路線，其一是通過加強(qiáng)道德建設(shè)，將人的行為約束寄托在主體的道德良知上，也就是在道德自律上下功夫，這種路徑可稱為倫理型反腐或人治型反腐；其二是求助于法律制度，把人的行為約束寄托于外在強(qiáng)制性規(guī)范的壓力上，也就是在權(quán)力制約和制度控制上下功夫，這種路徑可稱為法理型反腐或法治型反腐。一定時(shí)期也有將兩者結(jié)合起來進(jìn)行的反腐形式。大體而言，世界各國(guó)歷史上交叉衍生了四種主要的反腐路徑，即清官反腐、重典反腐、運(yùn)動(dòng)反腐和制度反腐。清官反腐是封建王朝常見的一種反腐方式，其實(shí)質(zhì)是試圖以一人之力對(duì)抗一種體制，通過個(gè)人或極少數(shù)人的反腐行動(dòng)來挽救一個(gè)王朝，其成效不僅與清官本人的地位、道德、能力、精力和壽命等相關(guān)，更與統(tǒng)治者的認(rèn)識(shí)和決心密不可分。在封建王朝，維護(hù)統(tǒng)治者的地位是清官反腐的最終目的，統(tǒng)治者的旨意往往決定了是否反腐、如何反腐。在這種環(huán)境下，清官反腐也就不可能真正帶來政治的清明和社會(huì)的公正。重典反腐即統(tǒng)治者為維護(hù)自身利益和地位，以嚴(yán)刑酷法的形式反腐敗。以這種手段來對(duì)待腐敗，雖可以震懾于一時(shí)，但卻不能長(zhǎng)久適用，因?yàn)榉傻钠者m性、穩(wěn)定性、公平性等的缺失，使重典反腐難以對(duì)統(tǒng)治者和皇親國(guó)戚形成制約，多數(shù)情況下反而容易被政治斗爭(zhēng)所利用。運(yùn)動(dòng)反腐主要是依靠大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)來懲治腐敗。從效果來看，它具有影響大、威懾力強(qiáng)的特點(diǎn)，能通過發(fā)動(dòng)群眾與腐敗現(xiàn)象斗爭(zhēng)從而及時(shí)遏制腐敗的滋長(zhǎng)，通過群眾的參與，也能在一定程度上培養(yǎng)公民的自治意識(shí)和民主意識(shí)。但這種方式存在嚴(yán)重的缺陷，一是無法保證反腐敗的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，難免使反腐敗成為一陣風(fēng)，難以持久； 二是反腐 “過頭” 與反腐 “無力” 會(huì)因其中的人治因素和主觀隨意性大而并存；三是由于它多側(cè)重于事后打擊而在事前防范方面薄弱，因此往往導(dǎo)致事倍功半。制度反腐主要是通過制度和法律手段來制約和監(jiān)督權(quán)力的異化。世界各國(guó)反腐敗的經(jīng)驗(yàn)表明，制度反腐是從源頭上遏制腐敗產(chǎn)生的最佳方法 。[10]對(duì) 于 這 四種路徑， 應(yīng)結(jié)合具體 的 歷 史背景 和實(shí)際進(jìn)行客觀分析，既肯定它們?cè)跉v史條件下所取得的成效，也科學(xué)評(píng)價(jià)它們存在的弊端和不足，并結(jié)合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，理性地判斷、清晰地指明適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的反腐敗路徑。

三是反腐敗和廉政建設(shè)的措施、行動(dòng)。如果說前述兩方面內(nèi)容是基礎(chǔ)的、宏觀的，那么這方面內(nèi)容則趨于具體。它既歷史地具體分析各種措施和行動(dòng)的優(yōu)缺點(diǎn)，分析其利弊得失，更在此基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)行有關(guān)廉政建設(shè)的措施、行動(dòng)作出正確的解釋和闡述，牢牢把握廉政建設(shè)的基本規(guī)律，特別是我國(guó)廉政建設(shè)發(fā)展演變的特殊規(guī)律，強(qiáng)化對(duì)具體行動(dòng)的指導(dǎo)。如在廉政法制建設(shè)方面，一些制度設(shè)計(jì)和實(shí)施沒有取得應(yīng)有的效果，究其原因，一方面多是由于制度設(shè)計(jì)不科學(xué)，沒有形成權(quán)力制衡的有效機(jī)制， 造成了 “牛欄關(guān)貓， 進(jìn)出自如” 的狀況； 一方面則可能與制度執(zhí)行沒有剛性有關(guān)，懲罰力度不夠，或變相縱容，存在執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的狀況。這就需要我們更深入地研究措施、行動(dòng)所具有的共性和特性，結(jié)合實(shí)際情況，完善環(huán)節(jié)和步驟，有針對(duì)性地實(shí)施，并做好效果的預(yù)判評(píng)估，使之真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效。

四是關(guān)于廉政問題的科學(xué)理論體系。從辯證的角度看，廉政并非理念或制度的孤立存在，而是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多要素和變量互相作用的結(jié)果，也受到這些要素和變量的影響、制約。這導(dǎo)致在具體實(shí)踐中，不同國(guó)家由于政治制度、文化傳統(tǒng)等的差異而形成的了不同的廉政建設(shè)模式和理論體系。因此，有必要堅(jiān)持貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合、宏觀與微觀同步進(jìn)行的方針，不滿足于簡(jiǎn)單接受精神以外的材料，而是立足于廉政活動(dòng)和一種內(nèi)部的再造，建立起完整的廉政學(xué)理論體系。如在認(rèn)識(shí)到腐敗的實(shí)質(zhì)是公共權(quán)力的濫用時(shí)，必須扭住強(qiáng)化對(duì)公共權(quán)力的制約這個(gè)防治腐敗的 “牛鼻子”， 在解決公共權(quán)力合法行使問題方面形成一套完整的理論體系。不僅如此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)腐敗的標(biāo)本兼治，需做到教育、防范、懲處三位一體，使反腐和倡廉兩者實(shí)現(xiàn)相輔相成。這就需要從更寬廣的視野、更高的層面、更綜合的思維，對(duì)廉政建設(shè)進(jìn)行理論探索和系統(tǒng)建構(gòu)。

五、更科學(xué)闡釋廉政學(xué)的基本理論和主要范疇

廉政建設(shè)的實(shí)踐有賴于科學(xué)理論的指導(dǎo)，廉政學(xué)學(xué)科的構(gòu)建和夯實(shí)，也需要基本理論的支撐。任何一門學(xué)科的建設(shè)，基本理論和范疇的確立與科學(xué)闡釋，是核心、關(guān)鍵，也是先導(dǎo)。結(jié)合廉政建設(shè)的實(shí)踐，廉政學(xué)的基本理論應(yīng)包括以下幾種。

（一） 尋租理論

尋租理論誕生于西方。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戈登·圖洛克于 1967 年撰寫論文 《關(guān)于稅、 壟斷和偷竊的福利成本》， 核心觀點(diǎn)認(rèn)為， 形成壟斷地位也需要投入資源，在他看來之所以如此，是因?yàn)樵趬艛嘈纬芍埃瑖@著目的的達(dá)成，當(dāng)事人會(huì)采取包括雇人游說、賄賂官員等在內(nèi)的各種方法，當(dāng)事人在壟斷形成過程中的這些活動(dòng)，實(shí)際上就是尋租活動(dòng)。這可視為尋租理論的萌芽。人們?cè)谶\(yùn)用尋租理論分析腐敗等公共政策問題時(shí)， 通常認(rèn)為 “尋租” 就是非生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，利益集團(tuán)或個(gè)人面對(duì)政府決策和政府官員，通過施加影響、游說、收買等活動(dòng)以謀取自身利益。 麥切尼(M cc h esney， 1987)較早將尋租理論與官員腐敗問題聯(lián)系起來， 提出了 “政治創(chuàng)租” 和 “榨租” 的概念。 所謂 “政治創(chuàng)租”(po litical r entc r eati o n)， 即 指 政 府 官 員 通 過 行 政 干 預(yù)人為創(chuàng)造租金、 誘使私人企業(yè)向他們 “進(jìn)貢” 的行為， 所謂 “榨租”， 即指政府官員利用手中掌握的權(quán)力，以損害企業(yè)利益作為威脅，迫使企業(yè)與之分享 既得 利 益 的行 為[11]。

借鑒西方尋租理論，中國(guó)學(xué)者們普遍認(rèn)為尋租是腐敗的一種典型表現(xiàn)。他們分析中國(guó)的腐敗問題認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我國(guó)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不健全，腐敗行為以尋租的形式大量出現(xiàn)。他們同時(shí)認(rèn)為，某些個(gè)人或利益集團(tuán)在積極尋租，出現(xiàn)這種情況的原因是由于政府壟斷了公共權(quán)力，并對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了不適當(dāng)?shù)母深A(yù)和管制。正因如此，不少學(xué)者從尋租理論的視角出發(fā)，認(rèn)為治理腐敗的重要措施，就是要把行政權(quán)力同市場(chǎng)交易活動(dòng)分開，以此達(dá)到釜底抽薪的效果；另外一個(gè)重要方法，就是要以放開價(jià)格為核心抓手，減少甚至解除對(duì)包括廠商價(jià)格行為在內(nèi)的微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行政管制，增強(qiáng)市場(chǎng)在資源調(diào)配中的作用，以有力地健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)平等競(jìng)爭(zhēng)。此外，要立足制度建設(shè)有效地約束官員的行為，對(duì)官員的行為和工作制定出盡可能完善的規(guī)范和程序，規(guī)制官員自由裁量權(quán)的行使，與此同時(shí)，強(qiáng)化官員的廉潔教育以增強(qiáng)其抵御尋租的自覺。

（二） 權(quán)力制衡論

腐敗的實(shí)質(zhì)是公共權(quán)力的濫用，廉政學(xué)基本理論必須解決好公共權(quán)力合法行使的問題，這一相關(guān)的理論，即是權(quán)力制衡論。古希臘時(shí)期，權(quán)力制衡理論即已萌芽，亞里士多德研究國(guó)家組織形式，開創(chuàng)了分權(quán)思想的先河。其后，古羅馬史學(xué)家波里比阿第一次指出，只有以權(quán)力制約權(quán)力，權(quán)力專橫和蛻變的趨向才能避免。在資產(chǎn)階級(jí)革命中，英國(guó)思想家洛克把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)，法國(guó)思想家孟德斯鳩更系統(tǒng)地提出了三權(quán)分立的權(quán)力制衡理論，對(duì)西方政治體制產(chǎn)生了重要影響。在后來的理論探討中，這一理論思想一直為人們所繼承、爭(zhēng)論。

任何一種腐敗行為都是一種將權(quán)力作為資本運(yùn)營(yíng)的過程。越來越多的人分析腐敗行為的發(fā)生，不再簡(jiǎn)單地將其歸結(jié)為個(gè)人的惡劣品質(zhì)，而將其當(dāng)做一種非規(guī)范心理的被逐漸強(qiáng)化，也就是認(rèn)為某種體制運(yùn)作和某種非道德角色的結(jié)合導(dǎo)致了腐敗行為的發(fā)生，其中的基本要素包括心理傾向驅(qū)動(dòng)、預(yù)防措施失靈和補(bǔ)救措施不力等。這實(shí)際上也就是認(rèn)識(shí)到，腐敗是權(quán)力與私欲相結(jié)合的產(chǎn)物，權(quán)力之所以能夠增值，根本原因在于它本身不平等的特性。基于這種看法進(jìn)而衍伸認(rèn)為，遏制腐敗有道德和制度這兩條基本途徑：道德途徑即為了限制權(quán)力的濫用，主要通過限制私欲來達(dá)成；制度途徑即通過約束權(quán)力來限制權(quán)力的膨脹。權(quán)力不受制約，必然會(huì)滋生腐敗，必要的制衡機(jī)制，可將權(quán)力的這種不平等性限制在職責(zé)的界限之內(nèi)。

總體來說，權(quán)力制衡論要著力解決四個(gè)核心問題， 即 “誰來制約” （權(quán)力制約的主體）、 “何謂制約” （權(quán)力制約的性質(zhì)）、 “如何制約” （權(quán)力制約的形式及程序）、 “為何制約” （權(quán)力制約的目的）。 依照權(quán)力制約的不同主體， 大致也劃分四種制約模式：第一種是以權(quán)力來制約權(quán)力，指國(guó)家權(quán)力間的自我約束， 包括國(guó)家權(quán)力之間橫向 （國(guó)家立法權(quán)、 司法權(quán)和行政權(quán)之間相互制衡） 和縱向 （中央和地方之間，上、下級(jí)權(quán)力機(jī)關(guān)之間）的制約。第二種是以權(quán)利制約權(quán)力模式，通過用法律的形式賦予公民權(quán)利，以公民合法權(quán)利的神圣性來對(duì)抗權(quán)力的侵害。第三種是以社會(huì)制約權(quán)力模式，通過公民請(qǐng)?jiān)?、聽證制度、新聞監(jiān)督等形式，發(fā)揮市民社會(huì)作用，使政府的強(qiáng)制最小化。第四種是綜合制約模式，以社會(huì)、權(quán)利、權(quán)力三者統(tǒng)一作為制約權(quán)力的手段，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡。在權(quán)力制衡中，每一個(gè)權(quán)力行使者都具有雙重身份——既是權(quán)力行使者也是權(quán)力制約者，如此也就構(gòu)建起較為合理的機(jī)制，能夠做到在約束中行使權(quán)力，行使中又約束權(quán)力，從而也就能較好地解決傳統(tǒng)制約中 “監(jiān)督權(quán)由誰來監(jiān)督” 的問題。[12]

（三） 捕魚理論

公共權(quán)力被濫用的主要原因，在于現(xiàn)有社會(huì)制度存在漏洞，致使公共權(quán)力不能得到有效規(guī)范并合法使用，而且由于不能及時(shí)對(duì)公權(quán)濫用的行為進(jìn)行有效懲治，使得類似的行為在社會(huì)滋生蔓延。正因如此，不僅注重嚴(yán)厲打擊腐敗分子，更注重嚴(yán)密防范腐敗行為，成為反腐敗法律制度設(shè)計(jì)的核心所在。 “捕魚理論” 因此產(chǎn)生。

“捕魚理論” 是指根據(jù)撒網(wǎng)捕魚的基本原理，在制定反腐敗制度和體系的過程中，要求制度能夠如同漁網(wǎng)一樣嚴(yán)密、科學(xué)，即具有合理性、針對(duì)性、可操作性和剛性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)腐敗的有效控制和治理。具體來說，捕魚理論有三個(gè)核心要求。一是制定反腐敗法律制度要科學(xué)，保障制度設(shè)計(jì)具有正當(dāng)?shù)睦碛伞⒐ぞ呔哂泻侠硇院妥郧⑿?，保障制度?xì)化和有針對(duì)性、可操作性等。二是制度設(shè)計(jì)要做到法外無法，形成嚴(yán)密的體系，消除法律的內(nèi)在沖突，并增強(qiáng)法律之間的關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)與配合，使法律外部各執(zhí)法主體的職責(zé)既相銜接又不重疊，減少法律之間的外在沖突。三是法律制度要形成系統(tǒng)，加強(qiáng)整個(gè)國(guó)家制度體系的建設(shè)，制定具有綱領(lǐng)性的反腐敗法律，保障各法律制度的有效實(shí)施。

從實(shí)際出發(fā)， 我們可以認(rèn)為， “捕魚理論” 是反腐現(xiàn)實(shí)的迫切需要，是理性反腐的必然要求，是科學(xué)制度反腐的內(nèi)在體現(xiàn)。 “捕魚理論” 強(qiáng)調(diào)以制度的科學(xué)性增強(qiáng)反腐的實(shí)效性，指出要以強(qiáng)勁的鋼繩保障能夠承受捕獲之重；要以嚴(yán)密的網(wǎng)格保障將腐敗之魚收入網(wǎng)中，不因有破損之洞使魚漏網(wǎng)；要以輕重適當(dāng)?shù)腻a腳保障不會(huì)因?yàn)闈O網(wǎng)下沉太快或太慢讓魚逃跑。 從這個(gè)層面說， “捕魚理論” 有助于人們深化對(duì)廉政建設(shè)的認(rèn)識(shí)。[13]

（四） 現(xiàn)代化理論

現(xiàn)代化理論是一種涵蓋較為寬泛的理論，雖不是專門的廉政理論，但與廉政也有著密切關(guān)聯(lián)。1968 年， 塞繆爾·P·亨廷 頓 （ Sa m uel P.H untin g t o n）在他出版的 《變化社會(huì)中的政治秩序》 一書中， 論述了新興國(guó)家的腐敗問題。在該書中，他從四個(gè)方面論述了腐敗與現(xiàn)代化之間的關(guān)系：一是認(rèn)為腐敗現(xiàn)象容易出現(xiàn)在處于變革時(shí)期的國(guó)家中，也就是認(rèn)為腐敗是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，腐敗的程度與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的迅速現(xiàn)代化密切相關(guān)，特別是與政治意識(shí)擴(kuò)大和政治參與擴(kuò)大相關(guān)。二是分析現(xiàn)代化之所以容易滋生腐敗的原因認(rèn)為，一方面是由于社會(huì)基本價(jià)值觀隨著現(xiàn)代化而發(fā)生轉(zhuǎn)變；另一方面是由于在現(xiàn)代化中產(chǎn)生的新財(cái)富、新權(quán)力一定程度上會(huì)助長(zhǎng)腐敗行為；此外，與現(xiàn)代化相伴隨的是政府權(quán)威和各種受制于政府活動(dòng)的增加， 從而導(dǎo)致 “政治體制輸出方面所造成的變革加劇腐化”。 三是認(rèn)為腐敗往往能避免暴力沖突對(duì)體制造成的根本性破壞，尤其是對(duì)那些傳統(tǒng)規(guī)范仍穩(wěn)固有力的傳統(tǒng)社會(huì)，腐化的適量存在可以視為打通現(xiàn)代化道路的潤(rùn)滑劑，因此腐敗并不是完全無益的。當(dāng)然這并不是沒有限度的，并不是所有的社會(huì)狀況都有益，在一個(gè)腐化已經(jīng)盛行甚至深入骨髓的社會(huì)里，進(jìn)一步蔓延的腐化對(duì)于社會(huì)就沒有益處了。四是認(rèn)為腐敗在缺乏有效政黨的國(guó)家里最為盛行，因?yàn)樵谶@些國(guó)家里，個(gè)人、家庭、集團(tuán)和宗族利益占優(yōu)勢(shì)，因此他認(rèn)為政黨政治是消除腐敗的有效手段。[14]

亨廷頓分析指出的腐敗三個(gè)方面的原因，也可視為正走向現(xiàn)代化的中國(guó)當(dāng)前所出現(xiàn)的腐敗濁流的三大源頭，啟示作用很大。但不容忽視的是，亨廷頓對(duì)腐敗原因所作的分析， 僅僅指明了 “腐敗為什么發(fā)生”， 對(duì)于 “如何防治腐敗” 則沒能做出深入的闡述。之所以如此，根源還在于亨廷頓認(rèn)為在邁向現(xiàn)代化的過程中，腐敗似乎是與現(xiàn)代化過程相伴而生的魅影，是不可克服的痼疾。同時(shí)，亨廷頓樂觀地認(rèn)為， 政治穩(wěn)定會(huì)在社會(huì)進(jìn)入 “現(xiàn)代性” 之后出現(xiàn)，伴隨著政治趨于穩(wěn)定，政治廉潔也將必然隨之生長(zhǎng)，因此這種觀點(diǎn)實(shí)際上是認(rèn)為腐敗會(huì)自生自滅?？梢?，這些理論觀點(diǎn)在實(shí)際運(yùn)用的過程中，需要我們理性地對(duì)待。

（五） 系統(tǒng)論

腐敗現(xiàn)象是政治、經(jīng)濟(jì)、文化與人的素質(zhì)多種因素交互作用的結(jié)果，因而懲治腐敗、開展廉政建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，應(yīng)該使用系統(tǒng)論的分析方法，立足多層面和角度，而不是秉持單一的方法論，來深刻挖掘廉政形成的環(huán)境和條件，并尋求從根本上去透視和解決問題。運(yùn)用系統(tǒng)論的基本理論，把廉政建設(shè)當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)來認(rèn)識(shí)和研究，具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

系統(tǒng)論認(rèn)為，所有系統(tǒng)都具有整體性、關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)平衡性、等級(jí)結(jié)構(gòu)性、時(shí)序性等基本特征。系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念，系統(tǒng)中各要素是相互關(guān)聯(lián)的而不是孤立地存在，構(gòu)成了不可分割的整體。從宏觀上說，廉政建設(shè)必須用系統(tǒng)論的觀念和思維，堅(jiān)持治標(biāo)又治本，處理好教育、監(jiān)督與懲處三個(gè)環(huán)節(jié)。 其中 “教育” 又包括理想宗旨教育、黨規(guī)黨法教育、黨風(fēng)黨紀(jì)教育等，必須全面推進(jìn)；監(jiān)督則是通過召開民主生活會(huì)、黨風(fēng)黨紀(jì)檢查、對(duì)離職干部審查、干部交流等形式，強(qiáng)化對(duì)公職人員的約束；懲處是通過查案、糾風(fēng)等形式，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的問題予以懲戒、整頓。教育、監(jiān)督、懲處作為廉政建設(shè)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它們各具功能，又相互滲透，相互包容，相輔相成。同時(shí)，要落實(shí)民主保證、制度保證、法制保證和經(jīng)濟(jì)保證等保障體系，積極構(gòu)建制度法律子系統(tǒng)、信息監(jiān)督子系統(tǒng)、文化道德子系統(tǒng)、動(dòng)力激勵(lì)子系統(tǒng)等廉政建設(shè)體系子系統(tǒng)，以此推動(dòng)廉政建設(shè)發(fā)展。

總的來說，廉政基本理論是我們?cè)鰪?qiáng)廉政認(rèn)知、深化廉政研究、推動(dòng)廉政發(fā)展的基本指導(dǎo)，它們既相互區(qū)別，又彼此關(guān)聯(lián)、互為補(bǔ)充，構(gòu)成了廉政研究和建設(shè)發(fā)展的宏觀理論體系。理論總是處在不斷發(fā)展完善之中，因此，廉政理論毫無疑問還將伴隨著人們認(rèn)識(shí)和研究的深化，以及廉政建設(shè)實(shí)踐的開展，不斷獲得豐富和完善，這也是廉政學(xué)學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)和結(jié)果。

范疇是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，是認(rèn)識(shí)的工具也是反映客觀現(xiàn)實(shí)的思維形式，在學(xué)科體系中，人們可以通過一系列范疇來表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)過程所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，并以此來構(gòu)建起知識(shí)體系的總體結(jié)構(gòu)。廉政學(xué)的學(xué)科體系的構(gòu)筑，離不開反映廉政現(xiàn)實(shí)的普遍性范疇，如可以通過腐敗、腐敗種類、腐敗危害、腐敗蔓延等的范疇，在思維中再現(xiàn)腐敗發(fā)展的特殊規(guī)律；可以通過懲治、預(yù)防、不能腐、不敢腐、不想腐等的范疇，在思維中再現(xiàn)廉政發(fā)展的特殊路徑；也可以通過戰(zhàn)略性、綜合性、長(zhǎng)期性、艱巨性等范疇，再現(xiàn)廉政發(fā)展的特殊機(jī)理。綜合而言，上述這些范疇是雖得自于廉政發(fā)展特殊性的基礎(chǔ)之上，但在廉政范圍內(nèi)又具有普遍性的意義，相對(duì)于知識(shí)的大廈，這些范疇如同磚塊一般，成為構(gòu)筑起廉政學(xué)學(xué)科體系的重要支撐。

六、更準(zhǔn)確把握廉政學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和研究重點(diǎn)

作為廉政學(xué)的研究對(duì)象，腐敗和反腐敗本身的復(fù)雜性決定了廉政學(xué)學(xué)科的綜合性、多學(xué)科交叉性。就腐敗而言，它幾乎無孔不入，可以發(fā)生在廣泛的社會(huì)領(lǐng)域中，且各個(gè)領(lǐng)域的腐敗往往共性和特性并存，呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特性；就腐敗所牽涉的層面來說，它既是政治問題、社會(huì)問題，也是經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等。腐敗如此，則反腐敗也并非簡(jiǎn)單的事，除了從政治層面尋找良策，還需從社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、文化的、教育的、心理的等方面采取行動(dòng)。數(shù)千年來人類與腐敗的斗爭(zhēng)已經(jīng)證明，要收反腐倡廉的顯著成效，沒有科學(xué)、系統(tǒng)、全面的廉政建設(shè)，幾乎難以實(shí)現(xiàn)。

正是由于研究對(duì)象的這種復(fù)雜性，使得傳統(tǒng)上人們對(duì)其所展開的研究一直是多學(xué)科平行推進(jìn)。其中以政治學(xué)涉獵最早，法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)甚至心理學(xué)等學(xué)科也紛紛參與其中。隨著研究學(xué)科的增多和研究的不斷深入，跨學(xué)科的研究日趨普遍?？偟膩碚f，傳統(tǒng)的對(duì)廉政問題所展開的研究呈現(xiàn)出多學(xué)科性特點(diǎn)，這種趨勢(shì)和特點(diǎn)在當(dāng)代廉政學(xué)研究中將進(jìn)一步突顯，各個(gè)學(xué)科間的交叉融合將不斷增強(qiáng)，從而形成一個(gè)廉政學(xué)的學(xué)科群體系，其中包括廉政史、廉政行政、廉政法、廉政管理、廉政文化、廉政心理、外國(guó)廉政、比較廉政等。不僅如此，廉政經(jīng)濟(jì)、廉政財(cái)務(wù)、廉政審計(jì)等也將有所成就。

正如前面講到，目前對(duì)廉政問題的研究總體上仍呈知識(shí)零散、未成體系的狀況，各學(xué)科之間的交叉整合是需要著力解決的重點(diǎn)問題。那么，如何才能破除學(xué)科壁壘，使各學(xué)科分散的研究充分、有機(jī)地整合？其中的關(guān)鍵在于按照一定的邏輯關(guān)系，基于共同的理論和制度，將不同層次但相互關(guān)聯(lián)的各個(gè)部分進(jìn)行優(yōu)化集成，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)科體系的構(gòu)建和梳理。從廉政建設(shè)的系統(tǒng)性、根本性、全面性來衡量， 可以認(rèn)為， “不能腐、 不敢腐、 不想腐” 的體制機(jī)制的構(gòu)建，是實(shí)現(xiàn)反腐目標(biāo)，推動(dòng)廉潔政治的根本性舉措，也是廉政學(xué)研究的重中之重。而其中，制度建設(shè)又是廉政建設(shè)中的根本性措施，我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商與多黨合作制度、公務(wù)員制度、行政監(jiān)察制度、審計(jì)監(jiān)督制度、行政復(fù)議和行政訴訟制度、審判制度、刑罰制度等，都或多或少涉及反腐敗和廉政問題。但廉政制度并非這些制度的簡(jiǎn)單相加，亦不只是相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的總和，而是在廉政建設(shè)這個(gè)核心范疇內(nèi)，各制度明確自身角色和作用，相互協(xié)調(diào)，互相銜接，互相促進(jìn)，從而能夠?qū)⒏髯缘淖饔米畲笙薅鹊匕l(fā)揮出來。同時(shí)，廉政學(xué)應(yīng)該對(duì)廉政建設(shè)涉及的特殊制度，如家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度、金融實(shí)名制度、遺產(chǎn)稅與贈(zèng)與稅制度、公民信用保障號(hào)碼制度、領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)報(bào)告制度、國(guó)際反腐敗合作制度等進(jìn)行系統(tǒng)研究。

家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度是有關(guān)家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)、登記、公布的制度，是科學(xué)反腐制度體系的核心內(nèi)容， 是體現(xiàn) “終端治腐” 理念的一項(xiàng)重要措施。 其理論基礎(chǔ)在于公共利益優(yōu)先，其實(shí)踐價(jià)值在于反腐高效。通過建立有效的財(cái)產(chǎn)申報(bào)機(jī)制，將國(guó)家公職人員的家庭財(cái)產(chǎn)置于人民群眾和法律制度的監(jiān)督之下，使其非法所得無處存藏，就能使腐敗分子難以為所欲為， 從而有效遏制腐敗現(xiàn)象的發(fā)生[15]。

金融實(shí)名制度是與家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)制緊密相關(guān)的一項(xiàng)制度。它要求每一個(gè)公民在任何一家金融機(jī)構(gòu)開設(shè)任何賬戶時(shí)都必須使用實(shí)名，所有的金融交易都必須使用實(shí)名并記錄在案。全面推廣金融實(shí)名制，能使個(gè)人收入的來源更加透明，從而讓腐敗行為在金融交易中難以遁形[16]。

遺產(chǎn)稅與贈(zèng)與稅制度是有利于反腐防腐的制度，因?yàn)檎魇者z產(chǎn)稅可以提高腐敗行為的成本，進(jìn)而使腐敗動(dòng)機(jī)淡化。腐敗分子貪污受賄所得，最終有相當(dāng)一部分以稅收形式上繳財(cái)政，直接增加了貪污受賄者的 “經(jīng)濟(jì)成本”， 最終也不能完全傳之后代，從而能夠抑制官員權(quán)力尋租的沖動(dòng)。同時(shí)，征收遺產(chǎn)稅可以通過稅收的方式，將部分灰色收入和非法所得轉(zhuǎn)化為國(guó)家收入，對(duì)腐敗行為起到 “疏導(dǎo)”的效果。

公民信用號(hào)碼保障制度以全國(guó)性的信用數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，通過設(shè)立關(guān)鍵號(hào)碼，建立完善的社會(huì)信用體系。其主要特點(diǎn)是一人一號(hào)，終生不變，一旦某人產(chǎn)生了違規(guī)行為，便將被記錄于數(shù)據(jù)庫中，該人的切身利益也因此長(zhǎng)久地受到影響。這一制度的實(shí)施，有利于重塑社會(huì)信用，切斷腐敗分子處理非法所得的途徑，打擊貪官外逃。

當(dāng)然，除了前面講的綜合性、多學(xué)科交叉性的特點(diǎn)，廉政學(xué)學(xué)科還具有鮮明的實(shí)踐品格。如同很多學(xué)科的建設(shè)一樣，廉政學(xué)的很多思想、理論、制度等都來自于廉政建設(shè)的具體實(shí)踐當(dāng)中，同時(shí)，廉政學(xué)的諸多理論創(chuàng)新和制度設(shè)計(jì)，也要回應(yīng)實(shí)踐的需求，并到實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。正因此，在廉政學(xué)學(xué)科建設(shè)過程中，必須始終堅(jiān)持 “從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的方針，緊密結(jié)合廉政建設(shè)過程中遇到的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題進(jìn)行集中攻關(guān)，找準(zhǔn)廉政建設(shè)尚存的空白或薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行有針對(duì)性的研究，尤其是對(duì)廉政建設(shè)過程中體制機(jī)制及其不順?biāo)鶎?dǎo)致的問題進(jìn)行深入思考和探究，這些也應(yīng)成為廉政學(xué)研究的重點(diǎn)。只有實(shí)踐特性得到充分展現(xiàn)，廉政學(xué)學(xué)科才能贏得更加強(qiáng)大的生命力。

七、更充分發(fā)揮好廉政學(xué)的指導(dǎo)和警示功能

確立廉政學(xué)學(xué)科的獨(dú)立地位之所以具有重要作用和意義，除了它克服和彌補(bǔ)了各學(xué)科廉政研究相對(duì)分散零碎的不足，適應(yīng)了國(guó)家政治建設(shè)和價(jià)值重構(gòu)的需要，更在于廉政學(xué)學(xué)科本身能對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮重要功能。概括而言，廉政學(xué)的功能是綜合性的，它能對(duì)廉政建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生全方位的影響，推動(dòng)廉政建設(shè)不斷向縱深發(fā)展。但就其主要是一種精神性產(chǎn)物和結(jié)晶而言，廉政學(xué)的認(rèn)知、指導(dǎo)功能和警示威懾功能需要得到尤其突出的發(fā)揮。

（一） 發(fā)揮好廉政學(xué)的認(rèn)知和指導(dǎo)功能

廉政學(xué)以腐敗現(xiàn)象和反腐敗活動(dòng)為研究對(duì)象，能夠有效地揭示腐敗現(xiàn)象的特點(diǎn)、成因和危害，闡明公職人員防腐廉政的必要性、現(xiàn)實(shí)性和具體要求，并指導(dǎo)社會(huì)公眾發(fā)揮好監(jiān)督、舉報(bào)等作用，在全社會(huì)營(yíng)造出健康良好的社會(huì)風(fēng)尚。具體來說，首先，廉政學(xué)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)具有指導(dǎo)作用，一是通過對(duì)廉政制度的全面系統(tǒng)的理論探討，為國(guó)家機(jī)關(guān)采用各項(xiàng)制度措施提供理論依據(jù)；二是幫助和強(qiáng)化反腐敗機(jī)構(gòu)開展反腐活動(dòng)，使這些機(jī)構(gòu)的設(shè)置更加科學(xué)合理，職能更好發(fā)揮。其次，廉政學(xué)對(duì)國(guó)家公職人員廉潔從政具有指導(dǎo)作用，它通過明確公職人員角色的具體要求，為他們的行為指明道路，幫助其樹立正確的廉政觀，培育形成廉政信仰，促使黨員干部將躬行廉政，作為價(jià)值追求并奉為行為準(zhǔn)則，從而幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，努力實(shí)現(xiàn)清正廉潔的從政價(jià)值目的。第三，廉政學(xué)對(duì)社會(huì)公眾反腐倡廉意識(shí)的形成具有指導(dǎo)作用，它通過闡明腐敗行為的性質(zhì)、特點(diǎn)、危害，為社會(huì)公眾檢舉揭發(fā)腐敗行為，積極參與反腐敗斗爭(zhēng)提供指導(dǎo)。此外，廉政學(xué)能夠幫助反腐專業(yè)人員更好地認(rèn)識(shí)腐敗，更好地投身到預(yù)防和懲治腐敗的實(shí)踐中去。當(dāng)然，這種認(rèn)知和指導(dǎo)功能的實(shí)現(xiàn)，是與廉政學(xué)所具有的宣傳教育功能的發(fā)揮密不可分的，廉政學(xué)有助于使反腐敗更加深入人心，家喻戶曉，使之成為全社會(huì)的共識(shí)和行動(dòng)，從而編織起反腐的天羅地網(wǎng)。

（二） 發(fā)揮好廉政學(xué)的警示威懾功能

腐敗行為的產(chǎn)生，與人的心理動(dòng)機(jī)和認(rèn)識(shí)水平有很大關(guān)聯(lián)。很多人滑入貪腐的泥沼，主要的原因就在于心理的防線無法抵擋利益的誘惑，產(chǎn)生了僥幸心理，以為不潔行為可以做得人不知鬼不覺；有的人則限于認(rèn)識(shí)水平，看不到腐敗性質(zhì)的惡劣，沒有意識(shí)到腐敗行為將會(huì)造成的嚴(yán)重后果，將要遭受的懲罰，因此心中無戒尺，行為無顧忌。通過廉政學(xué)學(xué)科的建設(shè)，大量來自于實(shí)踐的鮮活案例，勢(shì)必在每個(gè)人頭上都高懸戒尺。同時(shí)，廉政學(xué)關(guān)于反腐制度和舉措的系統(tǒng)深化與推進(jìn)，將使原本漠視反腐力量，以為制度不過是“牛欄關(guān)貓” 的人產(chǎn)生敬畏， 意識(shí)到 “伸手必被捉”， “后果不堪設(shè)想”， 從而 “不敢腐”。 這些無疑都有助于形成濃厚而廣泛的反腐敗氛圍。不僅如此，廉政學(xué)所進(jìn)行的專門研究，能夠?yàn)榉锤瘮《窢?zhēng)提供有針對(duì)性的理論支持，國(guó)家在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論與實(shí)踐的互動(dòng)，制定出更加完善的法律法規(guī)，采取更加切實(shí)可行和有效的措施，使腐敗滋生的土壤一寸寸縮小和消除，這種行動(dòng)本身和效果的彰顯，對(duì)腐敗分子或意欲腐敗的人來說，正是一種無形的威懾和有力的警示。

八、更精準(zhǔn)定位廉政學(xué)的總體任務(wù)和建設(shè)目標(biāo)

廉政學(xué)的建設(shè)必須以探索廉政建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律為宗旨，以有效提升國(guó)家的廉政建設(shè)科學(xué)化水平為使命，通過構(gòu)建起廉政學(xué)學(xué)科，對(duì)腐敗的根源、特征、態(tài)勢(shì)、取向等相關(guān)問題作出準(zhǔn)確和理性的判斷。不僅如此，廉政學(xué)的實(shí)踐特性和品格決定了它必須參與反腐敗實(shí)際斗爭(zhēng)，運(yùn)用政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的、文化的、教育的、道德的、心理的多種方法，在反腐敗實(shí)踐中發(fā)揮作用，在廉政建設(shè)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，從而為鞏固國(guó)家政權(quán)和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

第一，廉政學(xué)學(xué)科需要建立起完備的知識(shí)體系，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理論闡述。通過使零散的知識(shí)系統(tǒng)化，使直觀的認(rèn)識(shí)上升到理念的高度，把經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容凝煉為范式，以完備系統(tǒng)的思想觀念，宏觀與微觀相結(jié)合地對(duì)國(guó)家廉政建設(shè)的道路和模式進(jìn)行探討和設(shè)計(jì)，指導(dǎo)政黨和政府采取有效的行動(dòng)，以提高廉政建設(shè)的總體水平。

第二，廉政學(xué)學(xué)科應(yīng)堅(jiān)持辯證品格，努力探索中國(guó)特色社會(huì)主義廉政建設(shè)模式。廉政建設(shè)模式受社會(huì)多種因素的影響和制約，其存在樣態(tài)是多種多樣的。西方較早將廉政納入法制化的軌道，并滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，值得中國(guó)借鑒之處很多。但在肯定其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也需要客觀冷靜地認(rèn)識(shí)到其產(chǎn)生發(fā)展依賴于特殊的環(huán)境和土壤，不應(yīng)也不可能完全照搬。在當(dāng)前廉政理論尚未形成系統(tǒng)理論架構(gòu)的情形下，尤其需要廉政學(xué)系統(tǒng)地論述中國(guó)特色的廉政建設(shè)模式，對(duì)廉政建設(shè) “是什么”、 “為什么”、 “怎么樣” 的問題進(jìn)行科學(xué)解答， 使更多的人 “知其然”、 “知其所以然”、“怎樣然”。

第三，廉政學(xué)學(xué)科應(yīng)有效論證當(dāng)前廉政制度設(shè)計(jì)的科學(xué)性，并推進(jìn)制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐更有效地結(jié)合。廉政學(xué)學(xué)科應(yīng)努力探索廉政建設(shè)的基本規(guī)律，從對(duì)權(quán)力科學(xué)配置的角度，有效論證當(dāng)前廉政制度設(shè)計(jì)的科學(xué)性。不僅要論證靜態(tài)廉政制度——在既有規(guī)范體系上規(guī)定的廉政制度的科學(xué)性，也要論證動(dòng)態(tài)廉政制度——廉政機(jī)關(guān)依據(jù)靜態(tài)廉政制度所開展活動(dòng)和實(shí)踐的科學(xué)性；不僅要論證實(shí)然的廉政制度，即存在且被實(shí)行的廉政制度，也要論證應(yīng)然的廉政制度，即廉政制度所能達(dá)到的理想狀態(tài)。通過論證，推動(dòng)靜態(tài)廉政制度與動(dòng)態(tài)廉政制度更好地實(shí)現(xiàn)相互依存、相互融合、相互促進(jìn)；推動(dòng)實(shí)然的廉政制度更加完備、科學(xué)，應(yīng)然的廉政制度不斷向?qū)嵢粻顟B(tài)轉(zhuǎn)變，從而使廉政制度在實(shí)施過程中更好地發(fā)揮作用。

第四，廉政學(xué)學(xué)科應(yīng)推動(dòng)國(guó)家政治體制改革，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。應(yīng)立足于中國(guó)廉政建設(shè)實(shí)際，樹立起整體性研究視野，積極探索廉政建設(shè)作為一種政治發(fā)展模式組成部分，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)政治文明建設(shè)的方法和途徑，研究如何更好地將反腐倡廉建設(shè)融入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè) 、 文 化 建 設(shè) 、 社會(huì)建設(shè)之中[17]， 使廉政建 設(shè)能夠更好地貫穿到治國(guó)理政全過程和各領(lǐng)域。因此，廉政學(xué)學(xué)科應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)整體性、體系化的研究，從整體上把握經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)體制改革的大局，更好地辨明公共權(quán)力與私人權(quán)利、公共利益與私人利益的關(guān)系，促使政治國(guó)家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公民社會(huì)既各司其職，又職能互補(bǔ)，彼此合作，從而推動(dòng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)邁上新高度。

九、更清醒認(rèn)識(shí)廉政學(xué)建設(shè)的國(guó)際化與本土化

任何學(xué)術(shù)研究都面臨著國(guó)際化和本土化的問題，國(guó)際化是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)繁榮的有效途徑，有利于促進(jìn)學(xué)術(shù)交融，在國(guó)際舞臺(tái)取長(zhǎng)補(bǔ)短；本土化是學(xué)術(shù)研究的根本旨?xì)w，必須把學(xué)術(shù)思想與具體情況結(jié)合，與本土實(shí)際結(jié)合，才能真正使學(xué)術(shù)思想為我所用。正因?yàn)榉锤瘮『土ㄔO(shè)是一個(gè)國(guó)際性的重大課題，各國(guó)都在實(shí)踐中摸索和總結(jié)了行之有效的經(jīng)驗(yàn)，形成了適合于本國(guó)國(guó)情的辦法，這使得廉政學(xué)學(xué)科知識(shí)的國(guó)際化特征異常明顯。在制度層面，像家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度，金融實(shí)名制度、公民信用號(hào)碼保障制度、國(guó)際反腐敗合作制度等，很多國(guó)家都有采用。

廉政學(xué)建設(shè)既堅(jiān)持走國(guó)際化道路，又堅(jiān)守本土化原則，是研究過程中必須一以貫之的方針。毫無疑問，中國(guó)的廉政建設(shè)具有中國(guó)的特殊國(guó)情，這種特殊性，是由中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素交互作用產(chǎn)生的。在這種國(guó)情下，完全照搬或套用他國(guó)的廉政建設(shè)方法和途徑，難免出現(xiàn)南橘北枳、格格不入的現(xiàn)象，不但不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，還可能產(chǎn)生難以預(yù)料的負(fù)作用。從實(shí)際情況來看，國(guó)內(nèi)在吸收和借鑒國(guó)際廉政建設(shè)經(jīng)驗(yàn)方面做得多，但在經(jīng)驗(yàn)和成果的本土化方面做得還不夠。

總的來說，在我國(guó)，我們既要堅(jiān)決剜掉寄附在黨身上的腐敗毒瘤，又不至于損傷黨的健康肌體。這勢(shì)必需要認(rèn)真反思國(guó)際國(guó)內(nèi)、過去和現(xiàn)行的廉政建設(shè)思想觀念和政策措施，并在此基礎(chǔ)上尋找和采取更加符合中國(guó)實(shí)際的懲治腐敗方略。目前，著手實(shí)施以家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)制為代表的廉政建設(shè)制度，將使黨和國(guó)家面臨三大風(fēng)險(xiǎn)，即政治風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。政治風(fēng)險(xiǎn)就是這種全方位的反腐行動(dòng)，可能造成既得利益集團(tuán)和官僚機(jī)構(gòu)人人自危，集體抵制甚至內(nèi)部分裂；經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)就是這些制度的全面實(shí)施，可能使腐敗分子為逃避制裁，想方設(shè)法轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，使原本巨額的腐敗資金四處流失，從而給國(guó)家?guī)砭薮蟮馁Y源損害；社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)則是伴隨著腐敗現(xiàn)象的大量曝光，執(zhí)政黨的決心和勇氣得到彰顯的同時(shí)，其公信力也面臨著巨大考驗(yàn)，甚至造成執(zhí) 政 基 礎(chǔ) 動(dòng)搖[18]。 如此， 采 取 既 能 較 好 化 解三大 風(fēng)險(xiǎn)，又有利于遏制和懲治腐敗的務(wù)實(shí)舉措，采用既符合世界通行慣例，又適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的特別方略，就顯得十分重要，這正是廉政學(xué)學(xué)科建設(shè)本土化的重中之重。這樣，在政治上開展陽光行動(dòng)，推進(jìn)一系列制度的實(shí)施；在經(jīng)濟(jì)上設(shè)立陽光賬號(hào)，讓腐敗分子主動(dòng)將不法收入存入陽光賬號(hào)，防止資金外流；在法律上實(shí)施陽光赦免，促使腐敗分子主動(dòng)退贓并交代問題，等等，這些理論和制度問題的研究、推進(jìn)，就必然產(chǎn)生重要的現(xiàn)實(shí)作用和積極意義。

可以預(yù)見，伴隨著廉政學(xué)研究的不斷豐富，伴隨著廉政建設(shè)的深入開展，廉政學(xué)學(xué)科必將確立自己的獨(dú)立地位，迎來快速發(fā)展，必將在推動(dòng)我國(guó)乃至世界政治生態(tài)文明建設(shè)中日益發(fā)揮出舉足輕重的作用。

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（責(zé)任編輯： 楊粵芳）

On Independence of Clean Government Theory and Construction of Its Discip linary System

WANGMing-gao,XIE Zhi-yuan， CHEN Xin-ming
(Hunan University of Commerce,Changsha,Hunan 410205)

The Clean Government Theory studies the scientific operation of public power.It has a long history and is very important for guiding and enhancing the clean government construction.Nowadays,the Clean Government theory ismature to be an independent discipline.However,its existence is scattered among politics,economics,law science and management science.Thesituation of the theory is unfit for the demand of the times which requires the combination of the theory and the practice of clean government.Under this circumstance,it is urgent to deepen the understanding of the objects of study and concrete connotations,to interpret the basic theory and themajor focus scientifically,to grasp the disciplinary characteristics and research emphasis precisely, tomake good use of the directive and warning function adequately,to allocate the general task and construction goal accurately,to realize the internationalization and nationalization of the theory soberly.Based on these,a “Dare not,Can not and Don’twant to be corrupt “ system can be built,the building of political ecology in which “officials are honest,the government is clean,and political integrity is upheld”can be supported with some theoretical,idealistic,institutional and cultural basis.

Clean Government theory;clean government;discipline;independence;system

D262.6；D035.4；C93

A

1008-2107(2017)02-0031-12

2017-02-26

王明高（1957—），男，湖南君山人，湖南商學(xué)院副校長(zhǎng)，湖南省廉政建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心首席專家，教授，博士，碩士生導(dǎo)師；謝志遠(yuǎn)（1982—），男，湖南漣源人，湖南省廉政建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，博士；陳鑫銘（1977—），男，河北唐山人，湖南省廉政建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員，碩士。