多元文化背景下思想政治教育有效性分析

田挺

摘要：思想政治教育歸根到底仍然是人的教育，對人的教育是無法脫離社會(huì)文化背景的。當(dāng)今社會(huì)是全球化下的多元社會(huì)，個(gè)性的張揚(yáng)深刻地影響著思想政治教育，大學(xué)生對對社會(huì)事件的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不再簡單化和統(tǒng)一化，作為高校的思想陣地，思想政治教育應(yīng)繼續(xù)挖掘馬克思主義的人的全面發(fā)展思想，提高思想政治教育有效性。

關(guān)鍵詞：多元文化；個(gè)性發(fā)展；全面發(fā)展

G641

在當(dāng)代中國，市場經(jīng)濟(jì)、全球化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普遍被認(rèn)為深刻影響了國人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造過程。在社會(huì)文化領(lǐng)域，最顯著的特征就是多元文化，這對當(dāng)今思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)。

一、思想政治教育的有效性調(diào)查報(bào)告

根據(jù)2015年有關(guān)學(xué)者調(diào)查報(bào)告，摘錄部分?jǐn)?shù)據(jù)，本文制作了如下表格。

在上表中，針對第一個(gè)問題，超過半數(shù)支持取其精華的文化融合觀點(diǎn)，但精華意味著某一范式的內(nèi)核，內(nèi)核之間往往是異質(zhì)的，也是最難以互相融合的部分，因而在第二個(gè)問題中，壓倒性數(shù)量的學(xué)生感受到了異質(zhì)文化的影響，這又直接稀釋了在三、四兩問中馬克思主義的教育，78%的被調(diào)查者對馬克思主義的認(rèn)識停留在淺層層次，近半數(shù)被調(diào)查者對馬克思主義重要意義感受遲鈍，四分之一將其當(dāng)做升學(xué)工具。這反映在思想政治教育中，表現(xiàn)出的實(shí)際困境是，書本所學(xué)的基本原理、概念內(nèi)涵、經(jīng)典理論等，在現(xiàn)實(shí)倫理兩難情境中，自己的道德觀念和價(jià)值尺度仍然無法支撐自己對社會(huì)現(xiàn)象做出一貫地評判，例如復(fù)旦學(xué)生投毒案中，“殺人償命”、“人性寬容”和“廢除死刑”都獲得了搖擺的支持者。

二、多元文化對思想政治教育作用原因分析

我國的多元文化背景，主要是指由占主導(dǎo)地位的馬克思主義和傳統(tǒng)文化、西方文化及其它文化之間相互作用、共同影響國人思想和行動(dòng)的復(fù)雜文化狀態(tài)。而我國的思想政治教育，發(fā)源于馬克思和恩格斯在1847年的共產(chǎn)主義同盟的章程中提出的“宣傳工作”，經(jīng)過列寧的強(qiáng)調(diào)，成為共產(chǎn)黨重要的工作內(nèi)容。似乎顯而易見，馬克思主義指導(dǎo)下的“一元”的思想政治教育與多元文化之間的矛盾是導(dǎo)致思想政治教育有效性不高的一大元兇。

思想政治教育的是關(guān)于人的教育，馬克思指出：“……但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?思想政治教育就是將人和社會(huì)聯(lián)接起來，思想教育的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”

而同樣以人作為分析單元，多元文化下必然誕生多樣化的個(gè)性的個(gè)體，在當(dāng)今中國，因?yàn)榇嬖趥€(gè)性的前提，才有多樣化的能力和社會(huì)分工組織形式，這大大促進(jìn)了當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，馬克思也肯定個(gè)性的發(fā)展至于社會(huì)生產(chǎn)力的價(jià)值，“真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力?！?，換而言之，而快速發(fā)展中的社會(huì)，多元文化背景必然帶來個(gè)性的發(fā)展的重視和向往。

當(dāng)今中國，多元文化下全面的發(fā)展和個(gè)性的發(fā)展之間的矛盾乃影響思想政治教育有效性的深層次原因。

三、教育者的和諧發(fā)展對思想政治教育的完善

要解決當(dāng)前思想政治教育收效甚微的問題，必須將全面的發(fā)展和個(gè)性的發(fā)展融合到人的和諧發(fā)展中來，全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是一般與特殊的關(guān)系，全面發(fā)展是基礎(chǔ)，個(gè)性發(fā)展是動(dòng)力。思想政治教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持二者結(jié)合的原則，教育者在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，因材施教，“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。

成人者必先自成，本研究認(rèn)為易行的實(shí)踐路徑可多多著墨于教育者，教師的個(gè)性對年輕的心靈有著巨大的教育力量。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)：“教師要時(shí)刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引領(lǐng)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門?！?教育者在深刻領(lǐng)域和學(xué)習(xí)馬克思主義精神的前提下，根據(jù)自身的知識結(jié)構(gòu)、人生經(jīng)歷、興趣愛好等形成自己的人格魅力、教育能力、教育理念，形成并完善一名思想政治教育者的教育個(gè)性，是鼓勵(lì)受教育者全面發(fā)展基礎(chǔ)上個(gè)性發(fā)展，提高思想政治教育感染力，化解思想政治教育有效性不高的重要捷徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集，第1卷，北京人民出版社1995年版，第56頁。

[2] 馬克思恩格斯全集，第42卷，人民出版社1979年版，第24頁。

[3] 馬克思恩格斯全集，第31卷，人民出版社1998年版，第104頁。

[4] 馬克思恩格斯文集，第8卷，人民出版社2009 年版，第 52 頁。

[5] 習(xí)近平，青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話，載《中國高等教育》2014年第10期第7頁。