馬克思主義宗教觀中國化的歷史、成就和經(jīng)驗

殷曉彤+南新華

摘要：馬克思主義歷經(jīng)九十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，已經(jīng)自成獨特的體系，對中國政治經(jīng)濟文化宗教等各方面都產(chǎn)生了重要影響。符合中國發(fā)展國情的馬克思主義宗教觀取得了巨大的成就，研究這段有非同尋常意義的歷史，有助于促進我國各民族的緊密團結(jié)，協(xié)同進步。

關(guān)鍵詞：馬克思主義宗教觀 中國化 民族團結(jié)

我國是一個多民族的國家，不同的民族決定了不同的生活方式和民俗風(fēng)情。堅持馬克思主義指導(dǎo)我國的宗教團結(jié)工作，促進馬克思主義宗教觀中國化事業(yè)的進一步發(fā)展，是我們要時刻關(guān)注的問題。我們要從歷史中總結(jié)經(jīng)驗，以史為鏡，照亮未來的民族工作之路。

一、馬克思主義宗教觀中國化的歷史

（一）中國共產(chǎn)黨成立后至建國前

20世紀(jì)伊始，偉大的馬克思主義傳承者列寧在內(nèi)戰(zhàn)外亂的艱苦環(huán)境中，在處理宗教問題時，明確確立了馬克思主義的核心指導(dǎo)地位。十月革命的隆隆炮聲，為中國陳舊的思想帶來了一線生機。中國共產(chǎn)黨成立后，積極像前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，派遣專人到前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識，形成了帶有革命氣息的馬克思主義宗教觀。因此，這時候的宗教觀更多地是為了革命能成功造勢，為了新中國能早日到來。

（二）建國后至文革結(jié)束

新中國建立時，當(dāng)時的中國滿目瘡痍，各族人民也面臨著巨大不安，新的形勢迫切需求新的民族政策。為了讓歷經(jīng)滄桑的中國漸漸發(fā)展壯大，黨中央從經(jīng)濟扶持和政策支援等各方面對我國的少數(shù)民族進行幫助和安撫。但是，由于思想上出現(xiàn)“左傾”錯誤，20世紀(jì)60年代至70年代中，中國偏離了馬克思主義的正常軌道，引發(fā)了文化大革命。馬克思主義被嚴(yán)重扭曲，中國化的馬克思主義宗教觀也深受其害。這些錯誤的方針和政策導(dǎo)致我國當(dāng)時的宗教界發(fā)生了很多冤假錯案。

（三）十一屆三中全會以來

1978年，以鄧小平為中心的第二代中共領(lǐng)導(dǎo)集體召開了十一屆三中全會，力挽狂瀾，實行改革開放的基本國策。全會之后，領(lǐng)導(dǎo)人立足基本國情，分析現(xiàn)有宗教形式，制定了全新的適合我國宗教事業(yè)發(fā)展的政策。改變了文革中對待宗教問題一刀切的方式，提出要協(xié)商解決沖突和矛盾，在國家權(quán)力允許的范圍內(nèi)給予宗教更多的發(fā)展空間，針對宗教問題的各項法律也逐步頒布和完善。迄今，依然指導(dǎo)著我國宗教事業(yè)的發(fā)展。

二、馬克思主義宗教觀中國化的成就

（一）引導(dǎo)宗教與馬克思主義相結(jié)合

宗教是唯心論的產(chǎn)物，歷經(jīng)兩千多年的封建社會，群眾思想因循守舊，很難接受新事物。革命時期，共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)是爭取讓人民自己做主人，從思想上解放群眾。新中國成立后，一些試圖搞分裂的不法分子有些蠢蠢欲動，領(lǐng)導(dǎo)人也加大了對民族宗教問題的研究。中共領(lǐng)導(dǎo)人在全國范圍內(nèi)有層次有計劃有步驟地宣傳馬克思主義思想，將馬克思主義理論應(yīng)用到宗教的具體實踐中，讓宗教與馬克思主義更加融合，形成了馬克思主義宗教觀。

（二）引導(dǎo)宗教融入社會主義建設(shè)

我國的基本現(xiàn)狀是發(fā)展中的社會主義國家。新中國成立后，我國政府積極開展反帝愛國運動，力求將社會主義事業(yè)與民族宗教工作協(xié)同發(fā)展。尤其是改革開放后，政府對宗教采取相對寬松的政策，利用社會主義為宗教事業(yè)提供發(fā)展平臺，將民族穩(wěn)定作為社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)。這一些列的舉措，使得我國的宗教發(fā)生了徹底改變，宗教逐步融入到社會主義建設(shè)中來，二者相互促進，相得益彰。

（三）形成具有中國特色的宗教觀

任何國家的發(fā)展都要以本國國情為基礎(chǔ)。改革開放后，我們黨堅定地從實際出發(fā)，堅持馬列主義，毛澤東思想，逐漸形成了有中國特色的社會主義理論體系。宗教觀在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，越來越多地適應(yīng)了有中國特色的社會主義理論體系建設(shè)。這個時期的宗教觀是有中國特色的宗教觀，它堅持宗教信仰自由的原則，讓少數(shù)民族依法管理宗教事務(wù)，將獨立自主、積極引導(dǎo)的理念作為開展民族宗教工作的出發(fā)點。

三、馬克思主義宗教觀中國化的經(jīng)驗

（一）馬克思主義宗教觀的基本原理不能動搖

馬克思主義宗教觀的基本原理，是我們正確認(rèn)識和處理宗教問題的理論基礎(chǔ)，我們必須要堅持這點不能動搖。它包括宗教本質(zhì)觀、歷史觀和作用觀。恩格斯指出，一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。歷史觀則反對將宗教視為不可變動無法消逝的錯誤觀點。作用觀則提倡以工人階級的政治標(biāo)準(zhǔn)和實事求是的科學(xué)態(tài)度評價宗教的社會作用，反對任何夸大或否定事實。堅持馬克思主義宗教觀的基本原理不動搖，就要堅定唯物主義理論，堅決奉行和貫徹政教分離原則和宗教信仰自由政策。

（二）堅持實事求是

我國在上世紀(jì)五六十年代之所以出現(xiàn)大躍進，根本原因還在于沒有看到當(dāng)時我國生產(chǎn)現(xiàn)狀，瞞報虛報夸大事實報。這對當(dāng)時我國經(jīng)濟的發(fā)展是非常不利的。要想堅持馬克思主義宗教觀的中國化，我們必須堅持實事求是，一切從實際出發(fā)。隨著時代的發(fā)展，宗教必然會出現(xiàn)很多我們以往沒遇到過的問題。不管任何宗教問題，我們都要進行實時實地地調(diào)查，科學(xué)地分析其產(chǎn)生的原因。有的放矢，才能更好更快地找到解決的辦法。我們不僅要堅持馬克思主義宗教觀的基本原理與我國宗教的實際進行新的結(jié)合，另一方面，也要時刻關(guān)注世界宗教的變化和發(fā)展，從中吸取經(jīng)驗為我國宗教問題的解決提供科學(xué)依據(jù)。

參考文獻：

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（作者簡介：[1]殷曉彤，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；[2]南新華，新疆和田地區(qū)策勒縣黨委黨校講師。）