讀書=做人

樓宇烈

“讀書與做人”這個(gè)題目中有兩個(gè)詞，一個(gè)是讀書，一個(gè)是做人，中間加了一個(gè)“與”字。我想，最好把這個(gè)“與”字改成一個(gè)等號(hào)，即：讀書=做人，做人=讀書。

清初學(xué)者陸隴其說過，讀書做人不是兩件事。將所讀之書，句句落實(shí)到自己身上，便是做人之法，如此方叫得能讀書。如果不落實(shí)到自己身上去領(lǐng)會(huì)書中的道理，則讀書自讀書，做人自做人，只算作不能讀書的人。我認(rèn)為，一定要讓讀書與做人變成一回事，不要把它看作兩件事。

讀書的第一個(gè)目的是通曉人道，明白事理。通曉人道，即要懂得怎樣做人。《淮南子》一書中有這樣一段話：“遍知萬物而不知人道，不可謂智；遍愛群生而不愛人類，不可謂仁?！碑?dāng)今社會(huì)的狀況跟古代相似，很多人知識(shí)很豐富，知曉群生萬物的道理，就是不懂得怎樣做人，我們不能說這樣的人有智慧；很多人愛萬物群生，卻唯獨(dú)不愛惜人類自己，那么就不能說這樣的人具有仁這種德行。

在中國傳統(tǒng)文化中，觀察、思考問題都是從人入手的。以人為本的人文精神的根本特點(diǎn)就是看一切問題都和人聯(lián)系在一起，都要思考它對人有何教益。

讀書的第二個(gè)目的是變化氣質(zhì)，完善人格。我們不是只懂得道理就可以了，就像陸隴其所說的，要學(xué)一句就對照一下自己，并督促自己按照正確方法去做。在沒有學(xué)習(xí)之前，我們不明白事理，不通曉人道，這沒有關(guān)系。在學(xué)習(xí)之后，我們就要根據(jù)所明白的事理，所通曉的人道去改變自己。學(xué)和行、知和行一定要結(jié)合起來，只學(xué)而不行是毫無意義的。

中國傳統(tǒng)文化重視“為己之學(xué)”。在《論語》一書中，孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！睆淖置娴囊饬x上看，今人要比古人好，古人學(xué)習(xí)是為自己打算，今人學(xué)習(xí)是為別人打算。其實(shí)不斷完善自己，提升自己的學(xué)問才是為己之學(xué)，它不是為了炫耀給別人看。荀子說：“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。”這也就是說君子之學(xué)是為了完善自己，提升自己的學(xué)問，而小人之學(xué)是將學(xué)問當(dāng)作禮物來取悅別人的，從耳朵里聽進(jìn)去，嘴里就說出來了，只不過絲毫沒有提升自己。

讀書還有第三個(gè)目的是拓展知識(shí)，學(xué)習(xí)技能。這三個(gè)目的是有先后順序的，通曉人道，明白事理是第一位的，然后再去改變氣質(zhì)，完善人格，最后通過實(shí)踐去拓展我們的知識(shí)和技能。就像孔子講的：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）我們首先要“志于道”。學(xué)習(xí)做人的道理，連人都做不好，事情怎么能做好呢？其實(shí)，一個(gè)人不管做什么事，都要看他有沒有胸懷、志向。我們做任何事決不能僅僅為了個(gè)人享樂。反之，我們要胸懷大志，為國為民，志存高遠(yuǎn)，行在腳下。我們也不能只有高遠(yuǎn)的志向，夸夸其談，而不去行動(dòng)。

我們應(yīng)該讀什么樣的書呢？中國有句老話，叫作“開卷有益”，意思是讀什么書都是可以的。但是，我們最好還是要有所選擇，因?yàn)槲覀儠?huì)被書中負(fù)面的內(nèi)容所干擾。書籍是五花八門、琳瑯滿目的，可讀之書非常多，中國傳統(tǒng)文化典籍可分為甲、乙、丙、丁四類，或者叫經(jīng)、史、子、集四類。

經(jīng)書可以說是具有長久生命力的經(jīng)典。所謂“經(jīng)者，常也”，它是講貫穿古今、萬物，認(rèn)識(shí)天道、地道、人道最根本的道理，這就是經(jīng)。

先秦時(shí)就提出了“六經(jīng)”的概念。即《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》。經(jīng)書后來又有所擴(kuò)展，增加了《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》。除了《儀禮》這部經(jīng)典之外，又添加了解釋禮的書《禮記》。

通過讀經(jīng)書，我們就可以明天理，曉人道，知道應(yīng)該怎樣做人、做事，我們的言行舉止應(yīng)該遵守什么樣的規(guī)矩?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，人的行為也是如此 。大家也許都很喜歡孔子的話：“七十而從心所欲?！钡?，我們不要忘了后面還有三個(gè)字：“不逾矩。”

禮教告訴人們應(yīng)該遵守的言行舉止方面的規(guī)矩，其根本目的就是讓我們認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)什么身份的人，這樣身份的人應(yīng)該遵守什么樣的規(guī)矩。很多人可能一聽到這些就會(huì)頭痛，覺得它是封建禮教的腐朽思想。我常講，人如果想活得自由就必須要遵守規(guī)矩，如果所做的事情不符合身份，那就會(huì)四面碰壁。如果每個(gè)社會(huì)成員都能夠盡倫盡職，這個(gè)社會(huì)一定是和諧的。盡倫盡職就是要求：在什么位置上，就應(yīng)該盡這個(gè)位置上的職。

史，即歷史，是明古今之變的。司馬遷講天下的學(xué)問無非兩大類，“究天人之際，通古今之變”。前者是探究人跟天地萬物之間的關(guān)系；后者就是來了解人類社會(huì)的人事變動(dòng)、朝代更替的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。史學(xué)具有非常重要的作用，中國文化中有兩個(gè)重要的傳統(tǒng)：一個(gè)是“以史為鑒”；另一個(gè)是“以天為則”。唐太宗講：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替。”古人強(qiáng)調(diào)“觀今宜鑒古”，要看出今天的問題，要拿來說當(dāng)一面鏡子照一下。

歷史承載著文化，一個(gè)不懂得自己國家民族文化的人，讓他來熱愛自己的國家，對中國傳統(tǒng)文化有信心，這怎么可能呢？因此，清代學(xué)者龔自珍講了一句非常深刻的話：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史?！?/p>

子書就是各種不同的學(xué)派對天道、地道、人道的認(rèn)識(shí)。我們的世界本來就是豐富多彩的，人們會(huì)從不同的角度去觀察、思考，也會(huì)有不同的解釋，這就是我們常常講的文化的多樣性、多元性。《孟子》里有一句話：“物之不齊，物之性也?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)諸子百家對事物的不同看法，可以增長我們的智慧。

集部就更復(fù)雜多樣了。集部里又分總集、別集、專集。讀集部的書，可以長見識(shí)、養(yǎng)情性。文學(xué)、藝術(shù)作品等都?xì)w在集部中。集部的書，讓我們從各個(gè)方面去體悟人生，可以讓我們成為一個(gè)有藝術(shù)生活的人。我希望每個(gè)人多一點(diǎn)業(yè)余愛好，在藝術(shù)的人生里去發(fā)掘、學(xué)習(xí)人生的藝術(shù)，干巴巴的人生是總結(jié)不出人生的藝術(shù)的。讀書要讀出智慧來，不要讀成知識(shí)的奴隸。

怎樣讀書呢？從根本上講，讀書就是要“得其意”，能夠舉一反三?！对鰪V賢文》中有一句話“好書不厭百回讀。”好的書我們讀一百遍都不會(huì)厭倦。我在后面接了一句“精意勤求十載功”，我們求得“精意”，恐怕要花10年的工夫?，F(xiàn)在讀書或者做學(xué)問時(shí)，常常是把簡單的問題復(fù)雜化，化簡為繁常被看作是有學(xué)問的體現(xiàn)。其實(shí)，大道至簡，真理平凡。例如，很多人學(xué)佛，總覺得學(xué)佛好像很深?yuàn)W，修行很神秘。我認(rèn)為，修行的真諦是平靜地對待每天都要碰到的事情，做好自己的本分。

讀書的次第是什么？我覺得就是《中庸》中所說的：博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行。

什么叫“博學(xué)”？黃侃先生講過一句話：“所謂博學(xué)者，謂明白事理多，非記事多也?！辈W(xué)是因?yàn)槊靼缀芏嗍吕恚皇怯涀×撕芏嗍虑?。明白事理是一種智慧，中國的傳統(tǒng)文化是一種學(xué)智慧的文化，而不是單純的學(xué)知識(shí)的文化。知識(shí)是靜止的，智慧是變動(dòng)的，智慧是一種發(fā)現(xiàn)、掌握、運(yùn)用知識(shí)的能力。

審問就是要多問為什么，要不恥下問。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”（《論語·述而》）我們身邊永遠(yuǎn)都有值得學(xué)習(xí)的人和事，不要以自己的長處去比別人的短處，那就沒有學(xué)習(xí)的必要了，我們應(yīng)該時(shí)刻看到自己的不足。

慎思，即認(rèn)真的思考?？鬃诱f：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《論語·季氏》）我們碰到事情就要思考，讀書更要思考。慎思然后就要明辨，分辨是非、疑惑，知道哪些事情該做，哪些事情不該做等等。

篤行，即身體力行。荀子講：“知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。”（《荀子·儒效》）明白不如做到，學(xué)到并做到，才算達(dá)到了讀書的最高境界。

智、仁、勇這三種品德是每個(gè)人都應(yīng)該具備的，《中庸》里講：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”老子說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！比俗铍y的就是做到“自知”，人貴有自知之明，人更貴有自勝之強(qiáng)，能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者。

一個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)是有善惡、美丑的，我們不能太理想主義。人的身體、社會(huì)現(xiàn)象的平衡不是簡單的百分之五十和百分之五十的比例，也許有的是要這個(gè)百分之七十，那個(gè)百分之三十才是平衡，很多事情都不能一概而論。和諧、平衡不是我遷就你，你遷就我，而是你尊重我，我尊重你，保持各自的差異和特點(diǎn)，不需要改變我的看法來附和你，也不需要改變你的看法來附和我，這才叫和諧、平衡。

（作者為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，本文系《中國文化的根本精神》一書節(jié)選，經(jīng)作者授權(quán)發(fā)表）