當(dāng)機(jī)器人有了性別……

波利娜·葉廖緬科

讓有性別的機(jī)器人與人類同床共枕合乎道德嗎？機(jī)器人應(yīng)當(dāng)被性別化嗎？本刊特約記者波琳娜·葉廖緬科將和國際上相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先專家探討性別機(jī)器人將面臨的問題。本刊記者對挪威奧斯陸大學(xué)創(chuàng)新媒體研究中心主任查理·埃斯博士進(jìn)行了采訪。

您怎么看有性別的機(jī)器人？

人工性伴侶是如今技術(shù)發(fā)展的合理延伸。甚至在機(jī)械技術(shù)整合之前，就像我們從考古學(xué)和文學(xué)中所知道的那樣，把無生命的物體作為性體驗(yàn)的一部分，可以追溯到文明起源本身。顯然，超人類性愛的概念早已經(jīng)存在?，F(xiàn)在，這只是一個(gè)對技術(shù)如何進(jìn)行改進(jìn)的問題。

在未來，不管我們喜歡與否，性別機(jī)器人將無處不在。很快，性別機(jī)器人將成為一種奢侈品，大概不是所有人都能負(fù)擔(dān)得起。我希望可以限制生產(chǎn)兒童性別機(jī)器人，而且到目前為止，我不認(rèn)為需要生產(chǎn)動(dòng)物性別機(jī)器人。我想是的，如果我們要生產(chǎn)性別機(jī)器人，就要讓它們來造福社會和人類。

您聽說過日本的“辣椒”機(jī)器人嗎？大約在1年前就開始銷售了。這種機(jī)器人外觀小巧可愛，是一種除了能使用自然語言與人類交流外，還會為你唱歌跳舞，和你玩游戲的機(jī)器人，它和人類一樣擁有感情，能表達(dá)自己的喜怒哀樂。研究人員曾用“辣椒”做試驗(yàn)，讓被試驗(yàn)者去觸摸“辣椒”的身體，一些人確實(shí)產(chǎn)生了性欲望。

性別機(jī)器人第一次出現(xiàn)是在2007年——大衛(wèi)·萊維的書《愛，性和機(jī)器人》中。他說性別機(jī)器人將帶給人類的利處遠(yuǎn)多于弊端。他還堅(jiān)稱，性別機(jī)器人對殘疾人來說，將成為一種無法被替代的生活必需品。人類對性行為有最原始、最基本的需求，殘疾人士當(dāng)然也包括在內(nèi)，還有一些很難與其他人建立正常的社交關(guān)系的人，他們也需要性生活。從這個(gè)角度出發(fā)，我認(rèn)為人類與性別機(jī)器人發(fā)生性行為是符合道德規(guī)范的。

人類與性別機(jī)器人的性接觸并不會取代人類對同類之間親密行為的追求。此外，性別機(jī)器人也有改善人際關(guān)系的潛力。一個(gè)人形機(jī)器人可以為性愛方面的新手提供良好的訓(xùn)練。體驗(yàn)性愛可以幫助特殊人群發(fā)現(xiàn)自己的性愛傾向和性別特征，比如那些跨性別者。先進(jìn)的性別機(jī)器人可以幫助性生活不和諧的夫婦提高生活質(zhì)量。

我想強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)實(shí)中的性別機(jī)器人并沒有報(bào)紙上描述的那么夸張。你知道充氣娃娃和性別機(jī)器人的區(qū)別嗎？性別機(jī)器人的研制程序遠(yuǎn)比充氣娃娃復(fù)雜得多，充氣娃娃只是一種自慰工具。但從智能角度看，性別機(jī)器人擁有足夠豐富的情感系統(tǒng)。

開發(fā)商的終極目標(biāo)是創(chuàng)造一種外表與人類完全無異的性別機(jī)器人。這種機(jī)器人將有幾種不同的性格系統(tǒng)可供下載。例如，你可以選擇一個(gè)性格溫和的系統(tǒng)，它總會溫柔地對你說：“好的，親愛的?！蹦阋部梢韵螺d一個(gè)外向開朗型的性格系統(tǒng)。當(dāng)然如果你喜歡，還可以下載一個(gè)帶有“瘸腿”元素的系統(tǒng)。簡單地說，性別機(jī)器人的性格不受限制。想象一下，如果你要和一個(gè)真正的男人生活在一起，要花費(fèi)很多時(shí)間和他相處磨合，但生活中的瑣碎還是難免讓你懷疑他的行為和言語。但如果“他”是一個(gè)男性機(jī)器人，你不但節(jié)省了了解它的時(shí)間，也永遠(yuǎn)不會質(zhì)疑它，因?yàn)椤八钡某鰪S設(shè)置是你一手操辦的。

但好像很多人反對研制性別機(jī)器人？

在哲學(xué)家眼里，強(qiáng)加給機(jī)器人性別特征是不道德的。他們認(rèn)為，機(jī)器人本身是一種物品，本無性別，但如果通過外觀設(shè)計(jì)或編程，強(qiáng)加給機(jī)器人性別，這就是一種欺騙行為——讓人誤以為機(jī)器人有性別之分或性別特征。

最易受到傷害的人群是兒童、老人或者殘疾人，他們可能會相信與他們互動(dòng)（或是照顧他們）的那些機(jī)器人是一個(gè)真正的人類，認(rèn)為機(jī)器人對他們的關(guān)心也是真實(shí)存在的。而無良機(jī)器人制造商可能會利用這種信任。如果機(jī)器人有了性別，除了老人、兒童和殘疾人外，所有人都會變得易受傷害。性別機(jī)器人將會引發(fā)一些反應(yīng)，而這些反應(yīng)是無性別機(jī)器人不會引發(fā)的。

性別暗示的影響力非常大，一個(gè)有著女性身體特征的機(jī)器人，即使它的機(jī)器屬性非常透明，還是會引起性暗示。

此外，還存在大腦和身體不匹配的問題。人形機(jī)器人的人工智能系統(tǒng)目前還達(dá)不到與人類同級的效果，但我們對一個(gè)機(jī)器人的反應(yīng)會受到它們外表的強(qiáng)烈影響，如果它長得很像人類，我們會期待它表現(xiàn)得也像一個(gè)人類，這不是完全不合理的，更何況它還有了性別。

制造性別化的機(jī)器人有一個(gè)巨大的危險(xiǎn)：會把性別歧視轉(zhuǎn)移到人工智能中。通過性別化機(jī)器人，特別是使之有性特征，我們無疑是將機(jī)器人“物化”了。 但是你也許會問，為什么物化一個(gè)物體？問題就出在，如果機(jī)器人有了性特征，就不再是一個(gè)簡單的物體。這也涉及到女性或男性被物化的問題，性別機(jī)器人無疑使得這個(gè)已然尖銳的問題更加激化——真正的女性被物化得更加嚴(yán)重。

另一個(gè)對性別機(jī)器人的擔(dān)憂是，改進(jìn)后的科技將使人們對所謂的“真實(shí)”性愛行為變得麻木，而人類存在著很多不完美，無法與完美的類人物體競爭。

也一定有人是持相反觀點(diǎn)的吧？

20世紀(jì)的一些哲學(xué)家和性問題專家也曾說過，性愛并非一種消極事物，它是美好的，是人類的基本需求。良好的性生活是所有正常人類都需要的。性生活能讓人感到自由和平等，這些可是人文精神的最高點(diǎn)。因此，成全人類的性愛是一種真正的美德。

但是，還涉及到愛的話題。愛不僅是精神上的激情和情感，也需要讓肉體實(shí)踐。但愛不是單純的性，情感占主要，人需要被關(guān)懷，需要感覺到伴侶的愛意。但機(jī)器人不會關(guān)心人，沒有思想意識，這就意味著，它沒有愛的能力。盡管現(xiàn)在科學(xué)家們都在努力地讓機(jī)器表達(dá)情感，模仿情緒，喚起它們的情感反應(yīng)，但機(jī)器人終究還是無法體驗(yàn)真正的愛情。

那為什么我們一定要研制出一種有性別特征的機(jī)器人？

這是一個(gè)復(fù)雜的問題，讓我想到希臘神話中的塞浦路斯王皮格瑪利翁神，他對現(xiàn)實(shí)世界中的所有女性都不中意，便自己雕刻出了美麗的女人雕像，并不可救藥地愛上了“她”，希臘神話中司愛和美的女神阿佛洛狄忒得知皮格瑪利翁神如此癡情，便將其雕像變成人形，從此，皮格瑪利翁神與他的雕像過上了幸福的生活。每個(gè)人都想創(chuàng)造完美的配偶，這是人的天性。但正如我剛才所說，皮格瑪利翁神的雕像外形完美，但它沒有真正的自主權(quán)和個(gè)人思想。性別機(jī)器人就是現(xiàn)代版的皮格瑪利翁神的雕像。

很多年前充氣娃娃剛出現(xiàn)時(shí)，人們通過幻想與其建立性關(guān)系。坦誠說，在某些情況下，這種簡單地滿足生理需求的方式是完全可以理解的。但我們必須清楚，性別機(jī)器人幾乎等同于僵尸，它沒有思維意識和情感。但不排除有人會覺得和僵尸發(fā)生性關(guān)系很酷。從長遠(yuǎn)來看，人們最終還是會選擇人類作為伴侶。

如果看到機(jī)器人的內(nèi)部，就會發(fā)現(xiàn)它們的組成元件其實(shí)并沒有性別之分，正如馬達(dá)、齒輪也沒有男女之分一樣。性別機(jī)器人終究無法代替人類，不僅是情感方面，它們也無法完成繁衍后代的艱巨任務(wù)。那機(jī)器人的性別意義到底何在呢？機(jī)器人的性別似乎只存在表象上，但我們也不該低估外表的影響力，就像帥哥、美女總是會吸引大眾的目光。

研發(fā)擬真機(jī)器人的目的在于通過追求機(jī)器人與人類的相似性，反過來了解什么是人類的本質(zhì)。也就是說，當(dāng)機(jī)器人模擬人類到了極致之后，那些機(jī)器人怎么努力也達(dá)不到的部分，就是我們?nèi)祟悷o法被取代的獨(dú)特本質(zhì)。