生態(tài)文明主流價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)

左守秋

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

【博導(dǎo)新論】

生態(tài)文明主流價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)

左守秋

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

生態(tài)文明主流價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人認(rèn)可，并左右其行為的價(jià)值觀。它以科學(xué)文明觀、生態(tài)觀、價(jià)值觀為核心，為社會(huì)大多數(shù)成員接受、奉行、崇尚并自覺(jué)踐行。培育和弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀有助于塑造全社會(huì)“生態(tài)共識(shí)”，形成尊重自然的社會(huì)風(fēng)尚和生態(tài)信仰，整個(gè)社會(huì)形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的風(fēng)尚。因此必須努力把生態(tài)文明價(jià)值觀納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

價(jià)值觀；主流價(jià)值觀；生態(tài)文明主流價(jià)值觀；培育；弘揚(yáng)

2015年4月25日，中共中央和國(guó)務(wù)院通過(guò)的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》指出：“必須弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀，把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)尚，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)、群眾基礎(chǔ)?！盵1]此意見(jiàn)首次提出了“生態(tài)文明主流價(jià)值觀”這一新名詞，也首次從生態(tài)文明價(jià)值觀塑造的層面，強(qiáng)調(diào)其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的驅(qū)動(dòng)作用，從而為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)指出了新方向。那么，生態(tài)文明主流價(jià)值觀的內(nèi)涵如何解讀，特征如何確定，今后如何培育和弘揚(yáng)全社會(huì)生態(tài)文明主流價(jià)值觀，本文試做研究和探討。

一、主流價(jià)值觀培育和塑造的重要性

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，價(jià)值觀反映了人類（主體）對(duì)外部世界事物（客體）的認(rèn)識(shí)與需求、理解判斷與評(píng)價(jià)，包括需求感、追求趨向和價(jià)值判斷。由于社會(huì)的多元性，人們的價(jià)值觀也是多元的，有主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀之分。在各種價(jià)值觀中，主流價(jià)值觀只是其中的一種，是大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)同并接受的價(jià)值觀，是全社會(huì)人們共同努力的結(jié)果。自古以來(lái)，多元性是民族與國(guó)家文化特征的體現(xiàn)，因此價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化特征，社會(huì)價(jià)值觀在一定程度上與社會(huì)類型和社會(huì)特性保持一致。在多種價(jià)值觀并存的情況下，起引領(lǐng)作用的價(jià)值觀很可能是被大多數(shù)社會(huì)成員所認(rèn)可的價(jià)值觀，即社會(huì)主流價(jià)值觀，它的主要作用是保障整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

“主流價(jià)值觀是指在某一社會(huì)群體中，能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人的思想所認(rèn)可，并且能夠左右大多數(shù)人的行為的價(jià)值觀[2]?！敝髁鲀r(jià)值觀的形成離不開(kāi)科學(xué)價(jià)值觀的指導(dǎo)，它對(duì)群體中的每個(gè)個(gè)體的價(jià)值觀的建立和形成發(fā)揮指導(dǎo)作用，是對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極正向推動(dòng)作用的價(jià)值觀?！爱?dāng)前，在我國(guó)的主流價(jià)值觀，就是指以馬克思主義哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)而建立起來(lái)的、主導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)歷史進(jìn)程的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀[3]。”主流價(jià)值觀包含于主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)反映的一種帶有取向價(jià)值觀的一種認(rèn)同。世上所有事物都具有兩面性，因此，不同的人因?yàn)閭€(gè)人的價(jià)值觀存在差異，導(dǎo)致對(duì)事物的判斷也存在差異。針對(duì)同一事物，基本會(huì)分成贊同和不贊同兩類的，當(dāng)一方的人數(shù)占多數(shù)時(shí)，就會(huì)逐步演變成社會(huì)主流價(jià)值觀。

培育和確立主流價(jià)值觀，具有如下重要意義：其一，主流價(jià)值觀有助于促進(jìn)正確公共價(jià)值觀和個(gè)體價(jià)值觀的形成。因?yàn)槠涫潜淮蟊娝邮?、認(rèn)可與崇尚的，因此它不僅對(duì)社會(huì)公共價(jià)值觀的形成起著重要影響，而且在很大程度上決定著個(gè)體價(jià)值觀的建立?！爸髁鲀r(jià)值觀可以引導(dǎo)人們形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并以此作為個(gè)體主動(dòng)認(rèn)識(shí)世界或改造客觀世界的行為指導(dǎo)依據(jù)[4]。”每一個(gè)社會(huì)成員，只有建立正確的“三觀”才夠選擇正確的人生道路，理性地處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，積極樂(lè)觀地生活，為共同創(chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力。因此，強(qiáng)化對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同為當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。其二，主流價(jià)值觀能在很大程度上導(dǎo)向并補(bǔ)充個(gè)人價(jià)值觀的取向。由于人們生活的社會(huì)階層不同，因此也就產(chǎn)生了不同的價(jià)值觀，這也是歷史唯物論的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)理論的體現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值觀的形成在很大程度上是主流價(jià)值觀起著導(dǎo)向和補(bǔ)充的功能。所以說(shuō)，在價(jià)值觀的組成部分中，主流價(jià)值觀作用重大，它不僅對(duì)社會(huì)大多數(shù)成員的社會(huì)意識(shí)進(jìn)行反映，同時(shí)也能在很大程度上導(dǎo)向并補(bǔ)充個(gè)人價(jià)值觀的取向。其三，主流價(jià)值觀對(duì)社會(huì)成員的行為具有積極導(dǎo)向功能?！耙钥茖W(xué)價(jià)值觀為核心的主流價(jià)值觀，作為指導(dǎo)人們行為活動(dòng)的價(jià)值觀念，對(duì)人們的健康思想意識(shí)和思維活動(dòng)起到正向促進(jìn)作用，對(duì)人們的負(fù)面思想意識(shí)和行為活動(dòng)起到監(jiān)督和批判作用，因而能從精神上支撐國(guó)家的積極向上和持續(xù)進(jìn)步[5]?！?/p>

聚焦當(dāng)代中國(guó)，培育弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的意義更為明確：首先，21世紀(jì)之初的當(dāng)代中國(guó)，處在一個(gè)大發(fā)展、大變革和大調(diào)整的時(shí)期，“四個(gè)全面”指導(dǎo)思想下的前所未有的改革中，各種各樣的價(jià)值理念得以形成。因此，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，必須要及時(shí)培育主流價(jià)值觀，進(jìn)一步確立主流價(jià)值觀的地位，不斷強(qiáng)化我國(guó)的文化軟實(shí)力。其次，當(dāng)代世界各國(guó)的思想文化交流交融迅速，其中包含著價(jià)值觀的碰撞和較量，同時(shí)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)出現(xiàn)多元多樣多變的新特點(diǎn)，這些都要求我國(guó)加強(qiáng)對(duì)主流價(jià)值觀的培育。通過(guò)不斷提高主流價(jià)值觀的地位，進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義理想理念，進(jìn)一步引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展。再次，從推進(jìn)國(guó)家治理體系以及治理能力來(lái)分析，培育主流價(jià)值觀，有助于進(jìn)一步完善國(guó)家的治理體系。國(guó)家的發(fā)展必須要建立良好的治理體系，要進(jìn)一步提高社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，從而對(duì)大眾產(chǎn)生積極的影響，引導(dǎo)他們走正確的道路。最后，從提升民族精神層面來(lái)分析，培養(yǎng)核心價(jià)值觀有助于對(duì)民眾起到積極的影響。科學(xué)的核心價(jià)值觀，有助于豐富人類的精神世界，有助于全社會(huì)形成共識(shí)，共同致力于社會(huì)發(fā)展?！盁o(wú)論是對(duì)于個(gè)體還是對(duì)于民族，如果沒(méi)有核心價(jià)值觀的支撐，這個(gè)國(guó)家很難走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。而要增強(qiáng)民族精神，必須要培育科學(xué)的主流價(jià)值觀[6]?！?/p>

二、生態(tài)文明主流價(jià)值觀的內(nèi)涵與基本特征

“生態(tài)文明主流價(jià)值觀”這一概念首次出現(xiàn)于2015年我國(guó)頒布的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，該意見(jiàn)首次從價(jià)值觀層面來(lái)把握生態(tài)文明建設(shè)，提出了弘揚(yáng)“生態(tài)文明主流價(jià)值觀”的重要意義。那么，如何定義“生態(tài)文明主流價(jià)值觀”概念，這一價(jià)值觀都包含什么豐富內(nèi)涵？目前學(xué)界尚沒(méi)有分析和探討。在筆者看來(lái)，生態(tài)文明主流價(jià)值觀是以科學(xué)文明觀、生態(tài)觀、價(jià)值觀為核心，為社會(huì)大多數(shù)成員接受、奉行、崇尚并自覺(jué)踐行的價(jià)值觀。這一價(jià)值觀具體包括的“觀念”能否做如下解讀：

第一，要把生態(tài)文明作為一個(gè)文明最高階段來(lái)建設(shè)來(lái)推進(jìn)?！拔拿鳌狈从骋粋€(gè)國(guó)家或民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展水平與整體面貌。生態(tài)文明屬于文明的一種，其實(shí)際上是人類為保護(hù)生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)及精神等方面的成果。生態(tài)文明反映了社會(huì)文明?！皩?shí)際上，生態(tài)文明是目前最為高級(jí)別的文明，要將其放在核心位置，只有這樣才能夠讓人們更加重視生態(tài)保護(hù)，才能夠確保社會(huì)的長(zhǎng)久發(fā)展[7]?！钡诙?，生態(tài)文明是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)。對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)，離開(kāi)了生態(tài)文明，人類社會(huì)就可能陷入毀滅。生態(tài)文明作為人類文明的重要組成部分，和精神、政治文明等一樣，都是必不可少的，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展具有重要意義。當(dāng)然，生態(tài)文明和其他文明形式不同，其是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)。如果離開(kāi)了生態(tài)文明，整個(gè)社會(huì)的生態(tài)體系將可能崩潰，物質(zhì)文明的發(fā)展將會(huì)失去載體，精神文明等也將無(wú)法繼續(xù)發(fā)展?；诖?，我們必須要認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，以生態(tài)文明建設(shè)為核心，從而為人類和自然的和諧相處打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，建設(shè)高度生態(tài)文明是社會(huì)主義的重要特征。社會(huì)主義和資本主義不同，資本主義的工業(yè)文明促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻也導(dǎo)致了生態(tài)極度破壞，對(duì)人類可持續(xù)發(fā)展造成巨大威脅。而社會(huì)主義制度不僅僅關(guān)注生產(chǎn)力進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還關(guān)注人與自然的和諧相處，關(guān)注生存環(huán)境和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，追求人的全面發(fā)展和人類社會(huì)全面和諧?！拔覈?guó)提出的科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等將會(huì)促進(jìn)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的形成，必促成社會(huì)主義真正代替資本主義，必促成人的全面發(fā)展和人類社會(huì)的和諧[8]?！钡谒?，生態(tài)文明水平是衡量一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力水平，衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，因此，必須要重視生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文納入到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，必須要自覺(jué)按照生態(tài)文明價(jià)值觀的要求來(lái)約束自己，來(lái)指導(dǎo)自己的言行，將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)、政治以及文化建設(shè)當(dāng)中。因此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，其應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握股價(jià)生產(chǎn)力水平的內(nèi)涵，要將生態(tài)文明水平作為衡量生產(chǎn)力水平的重要指標(biāo)。第五，全社會(huì)必須崇尚生態(tài)文明。生態(tài)文明是最為基本的文明形式之一，生態(tài)文明價(jià)值觀要求個(gè)體必須崇尚生態(tài)文明。人們要學(xué)會(huì)尊重自然，要立足于生態(tài)的整體性，要在日常的一言一行中，嚴(yán)格以生態(tài)文明價(jià)值觀來(lái)要求和約束自己。要實(shí)現(xiàn)人類和自然的和諧共處，就必須要確保每一個(gè)個(gè)體都能夠崇尚生態(tài)文明，確保充分使用和利用資源，促進(jìn)資源的可持續(xù)利用。

生態(tài)文明主流價(jià)值觀的如上內(nèi)涵，也決定了它的應(yīng)有特征：為大多數(shù)民眾多接納，對(duì)于社會(huì)發(fā)展起到積極的影響，有助于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?！捌浠咎卣鞅憩F(xiàn)為：全社會(huì)成員認(rèn)可接受生態(tài)文明，社會(huì)成員崇尚生態(tài)文明，全社會(huì)成員自覺(jué)踐行生態(tài)文明，整個(gè)社會(huì)形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的新風(fēng)尚[9]?！笔紫?，生態(tài)文明價(jià)值觀包括生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)和諧觀、生態(tài)法治觀、生態(tài)公正觀等，強(qiáng)調(diào)生態(tài)和諧、生態(tài)公正、生態(tài)平等、生態(tài)法治、生態(tài)誠(chéng)信、生態(tài)愛(ài)國(guó)、生態(tài)敬業(yè)等觀念，強(qiáng)調(diào)人與自然的相依相濟(jì)、共存共榮、共生和諧，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)中每個(gè)成員，應(yīng)嚴(yán)格約束自己言行，做生態(tài)型公民。其次，生態(tài)文明主流價(jià)值觀是全社會(huì)成員認(rèn)可、接受、崇尚的價(jià)值觀。每個(gè)社會(huì)成員都認(rèn)識(shí)到：生態(tài)文明是人類文明重要組成部分，是人類文明發(fā)展新階段。人類必須要保護(hù)好自然，建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境，要不斷轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，改變傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展理念，避免資源浪費(fèi)，禁止資源過(guò)度消耗。再次，生態(tài)文明主流價(jià)值觀是全社會(huì)成員自覺(jué)踐行的價(jià)值觀。生態(tài)文明主流價(jià)值觀深入人心，人們具有更多綠色發(fā)展知識(shí)，對(duì)環(huán)境關(guān)注度高，環(huán)保責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，自覺(jué)踐行綠色生產(chǎn)生活方式，自覺(jué)遵守生態(tài)文明制度，全民參與環(huán)保的氛圍濃厚。國(guó)家工作人員自覺(jué)進(jìn)行生態(tài)管理；企業(yè)家們能夠自覺(jué)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，制定綠色發(fā)展經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，遵守生態(tài)法律法規(guī)，做到講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益，講守法經(jīng)營(yíng)、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠(chéng)信守約；每個(gè)公民能夠遵循生態(tài)文明主流價(jià)值觀要求，培養(yǎng)生態(tài)道德，提升生態(tài)素質(zhì)，自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為生態(tài)文明發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)力。

三、當(dāng)下中國(guó)培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀的重要意義

培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀有助于全社會(huì)形成堅(jiān)定生態(tài)信仰。生態(tài)文明時(shí)代，需要堅(jiān)定生態(tài)信仰指引人類行為，保障生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展方向。而主流價(jià)值觀的塑造，能夠使全社會(huì)成員有廣泛的生態(tài)價(jià)值共識(shí)和共同價(jià)值追求，促進(jìn)生態(tài)信仰的形成。這是因?yàn)?，培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀有助于塑造全民“生態(tài)共識(shí)”。它能使整個(gè)社會(huì)公眾都成為生態(tài)文明建設(shè)的一分子，人人、事事崇尚生態(tài)文明，一切生產(chǎn)行為、生活行為以生態(tài)文明作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，處理好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系、個(gè)人與國(guó)家關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益與生態(tài)利益關(guān)系。培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀，可以要把生態(tài)文明觀念貫穿到全體國(guó)民日常生產(chǎn)生活方式中，使國(guó)民意識(shí)到生態(tài)文明人人有責(zé)，從而有效推動(dòng)社會(huì)形成尊重和保護(hù)自然的風(fēng)尚，通過(guò)促進(jìn)國(guó)民生態(tài)文明主流價(jià)值觀的內(nèi)化和外化，使社會(huì)中成員自覺(jué)遵守和倡導(dǎo)綠色生活方式，踐行綠色消費(fèi)方式，形成尊重自然保護(hù)環(huán)境的理念，實(shí)現(xiàn)生活方式的轉(zhuǎn)變，逐步培育生態(tài)型人格，形成堅(jiān)定生態(tài)信仰。

培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀有助于生產(chǎn)、生活和思維方式綠色轉(zhuǎn)型。生態(tài)文明主流價(jià)值觀能夠促使人類用新思維和新理念、新視角解決問(wèn)題。首先，促進(jìn)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)變，注重綠色化發(fā)展和工業(yè)文明轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)能源結(jié)構(gòu)變革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，粗放式發(fā)展模式向節(jié)約型發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展間矛盾逐步得到解決，高科技含量、低資源消耗的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得以形成，現(xiàn)代化發(fā)展新格局逐步構(gòu)建，經(jīng)濟(jì)不斷實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展的目標(biāo)。其次，促進(jìn)全社會(huì)成員生活方式、消費(fèi)模式綠色化。人們積極參與到生態(tài)保護(hù)行動(dòng)，養(yǎng)成正確生活習(xí)慣，衣食住行等各方面都嚴(yán)格要求自己，一言一行都關(guān)注生態(tài)，符合生態(tài)保護(hù)需要，綠色消費(fèi)、健康消費(fèi)、低碳消費(fèi)風(fēng)氣普及；再次，促進(jìn)生態(tài)思維的形成，人類對(duì)自然環(huán)境高度關(guān)注，以中華民族的整體發(fā)展為發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了生態(tài)的期望、關(guān)切、原則精神以及解決問(wèn)題的方式。

培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀可以為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障。首先，生態(tài)文明主流價(jià)值觀培育有利于生態(tài)文明制度的建立健全。黨的十八大報(bào)告中指出：要依靠制度實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)目標(biāo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。隨著生態(tài)文明主流價(jià)值觀成為國(guó)民生態(tài)共識(shí)和核心理念，就會(huì)更加強(qiáng)調(diào)建立科學(xué)的生態(tài)文明制度體系，從政策和制度層面護(hù)航生態(tài)文明制度建設(shè)，這樣就會(huì)自覺(jué)將保護(hù)環(huán)境作為常態(tài)工作，把生態(tài)文明制度建設(shè)落到實(shí)處，確保制度不會(huì)流于形式，從而為生態(tài)文明建設(shè)提供支撐。其次，生態(tài)文明主流價(jià)值觀培育有利于生態(tài)文明制度的貫徹與實(shí)施。隨著生態(tài)文明主流價(jià)值觀的理念不斷深化和普及化，人們對(duì)生態(tài)文明制度會(huì)更加認(rèn)同，逐漸將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽月尚艞l，指導(dǎo)外在行為和實(shí)踐活動(dòng)，最終促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展，從而為制度的貫徹和實(shí)施提供保障。生態(tài)文明主流價(jià)值觀具有抑惡揚(yáng)善的功能，它鼓勵(lì)正確行為，約束錯(cuò)誤行為，強(qiáng)化人們的行為自覺(jué)性，這樣就可以最大程度的為制度和政策的作用發(fā)揮提供支撐和保障作用。

培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀有助于中國(guó)爭(zhēng)創(chuàng)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。首先，培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀，可以有效促進(jìn)生態(tài)問(wèn)題解決，可以逐漸實(shí)現(xiàn)從生態(tài)優(yōu)勢(shì)到經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)變，將生態(tài)資本逐漸轉(zhuǎn)變成為發(fā)展資本，強(qiáng)化國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，解決發(fā)展中遇到的問(wèn)題，促進(jìn)國(guó)家綜合國(guó)力增強(qiáng)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)形成。其次，生態(tài)文明主流價(jià)值觀有助于“五位一體”建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)非常重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，并且提出了涵蓋經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總布局。生態(tài)文明主流價(jià)值觀的培育，有助于進(jìn)一步促使人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，有助于各級(jí)政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，自覺(jué)將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域。再次，培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀有助于提升中國(guó)的綜合國(guó)力。當(dāng)代世界，國(guó)家之間不僅注重在軍事、經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力的較量，而且更注重在文化和價(jià)值觀等軟實(shí)力上的競(jìng)爭(zhēng)。生態(tài)文明主流價(jià)值觀作為價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容，正成為中國(guó)獨(dú)有的軟實(shí)力，這是以一種吸引力表現(xiàn)出來(lái)的影響世界的能力。目前，各國(guó)人民在解決生態(tài)問(wèn)題方面有相同訴求和共鳴，具有高度一致的認(rèn)同感，認(rèn)同實(shí)際上是促進(jìn)軟實(shí)力得到提升的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，我國(guó)在國(guó)家戰(zhàn)略層面來(lái)抓生態(tài)文明建設(shè)，提出建立并弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀，這會(huì)引導(dǎo)世界各國(guó)認(rèn)可我國(guó)在生態(tài)文明方面的國(guó)家戰(zhàn)略和實(shí)施措施，從而逐步提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)，為促進(jìn)我國(guó)軟實(shí)力的提升起到積極作用。

四、生態(tài)文明主流價(jià)值觀的培育原則和目標(biāo)

在全社會(huì)培育和塑造科學(xué)的生態(tài)文明主流價(jià)值觀，需要堅(jiān)持正確培育原則，確立正確培育目標(biāo)和途徑，最終形成科學(xué)成熟的培育模式，使生態(tài)文明主流價(jià)值觀在人們心中根深蒂固。

“生態(tài)文明主流價(jià)值觀的培育要求我們以世界觀、人生觀、價(jià)值觀為抓手，將生態(tài)文明主流價(jià)值觀滲入到中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中去，還要融入民族與時(shí)代精神，同時(shí)還要植入社會(huì)主義榮辱觀?！盵10]這是生態(tài)文明主流價(jià)值觀培育的總原則和總方向。在這個(gè)總原則下，應(yīng)堅(jiān)持以下具體原則：第一，抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)。所謂在生態(tài)文明主流價(jià)值觀的培育中，抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)，就是要堅(jiān)持以科學(xué)的生態(tài)信仰、生態(tài)理想信念為核心，著眼于塑造國(guó)民的科學(xué)自然觀、生態(tài)文明觀、生態(tài)價(jià)值觀，破除工業(yè)文明中的“屬人的自然觀”，重塑自然的權(quán)威，導(dǎo)引人們實(shí)踐正確的生態(tài)行為。要樹(shù)立馬克思主義的人與自然觀。尊重自然，崇尚自然，樹(shù)立人與自然共生共榮的觀念，對(duì)自然充滿人文關(guān)懷。第二，將生態(tài)文明價(jià)值觀滲入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，有利于在全社會(huì)范圍內(nèi)形成共識(shí)，產(chǎn)生極大的凝聚力。所謂將生態(tài)文明價(jià)值觀滲入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是把對(duì)生態(tài)文明追求作為共同理想實(shí)現(xiàn)的重要部分，引導(dǎo)人們理解、接受生態(tài)文明理念，使生態(tài)文明在全社會(huì)范圍內(nèi)形成共識(shí)，看到社會(huì)主義共同理想內(nèi)在地涵蓋著走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的要求。第三，將生態(tài)文明價(jià)值觀融入民族與時(shí)代精神。當(dāng)前，民族精神和時(shí)代精神是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中不可缺少的，所謂將生態(tài)文明價(jià)值觀融入民族與時(shí)代精神，就是在民族精神、時(shí)代精神的血液中注入生態(tài)文明主流價(jià)值觀，把民族精神的核心——愛(ài)國(guó)主義，體現(xiàn)在生態(tài)愛(ài)國(guó)上，把時(shí)代精神的核心——改革創(chuàng)新，體現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)改革和創(chuàng)新上，為生態(tài)文明建設(shè)注入新的活力。第四，將生態(tài)文明價(jià)值觀植入社會(huì)主義榮辱觀。“社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。生態(tài)文明價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀的結(jié)合，要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，必須要踐行生態(tài)榮辱觀?！盵11]實(shí)際上，社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)該納入非常豐富的生態(tài)文明內(nèi)涵。如熱愛(ài)祖國(guó)應(yīng)要求愛(ài)祖國(guó)的山水；服務(wù)人民包括優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，為民眾提供更加舒適的居住環(huán)境，滿足人們的生態(tài)需求；崇尚科學(xué)，要求人們以科技創(chuàng)新降低對(duì)自然和生態(tài)的破壞；艱苦奮斗要求節(jié)約和綠色消費(fèi)意識(shí)。遵紀(jì)守法包括尊重環(huán)境資源保護(hù)法等涉及到環(huán)境保護(hù)方面的各項(xiàng)法律法規(guī)等等。

培育生態(tài)文明主流價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，難以一蹴而就。要樹(shù)立明確的目標(biāo)，盡可能實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果，生態(tài)文明主流價(jià)值觀的培育目標(biāo)應(yīng)該包括：

第一，對(duì)國(guó)民生態(tài)文明信仰意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)、法律意識(shí)的培育。信仰意識(shí)即培育人們對(duì)生態(tài)文明的崇尚意識(shí)，使綠色發(fā)展理念根植每個(gè)人心中，公眾將保護(hù)環(huán)境應(yīng)盡義務(wù)，形成生態(tài)文明建設(shè)是為子孫后代造福、是為中華民族永續(xù)發(fā)展的理念。責(zé)任意識(shí)即培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，國(guó)民認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)人人有責(zé)，資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)，人人難辭其咎、難逃其害；使命意識(shí)即在對(duì)待生態(tài)文明建設(shè)的工作態(tài)度、作風(fēng)和成效中，勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)，以實(shí)實(shí)在在的舉措謀發(fā)展、促發(fā)展，以?shī)^發(fā)有為姿態(tài)履職盡責(zé)，以高度歷史使命感落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重大決策、重大工作。法律意識(shí)即讓公眾逐步養(yǎng)成生態(tài)法律意識(shí)，增強(qiáng)他們的自律性和自覺(jué)性。

第二，把生態(tài)文明價(jià)值觀納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系?！包h的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵12]在核心價(jià)值觀中融入生態(tài)文明價(jià)值觀，就是要提倡國(guó)家生態(tài)觀，實(shí)現(xiàn)國(guó)家在生態(tài)方面的富強(qiáng)、民主、文明以及和諧，爭(zhēng)取將我國(guó)建設(shè)成為生態(tài)型國(guó)家；提倡社會(huì)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)在生態(tài)方面的自由、平等、公平以及法治，爭(zhēng)取建設(shè)生態(tài)型社會(huì)；提倡個(gè)人價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人在生態(tài)方面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信以及友善，爭(zhēng)取成為生態(tài)型公民。

第三，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)。生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展和群眾支持，這就要求我們要打牢生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)和群眾基礎(chǔ)，要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變民眾的理念，要讓他們認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，提高他們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和生態(tài)意識(shí)。樹(shù)立環(huán)保責(zé)任意識(shí)，把保護(hù)環(huán)境當(dāng)作份內(nèi)事情，從小事做起，從身邊做起。遵守環(huán)保法律法規(guī)，主動(dòng)承擔(dān)環(huán)保責(zé)任，履行環(huán)保義務(wù)，做生態(tài)家園的守護(hù)者。節(jié)約資源，節(jié)能減排。綠色消費(fèi)，環(huán)保選購(gòu)。培養(yǎng)勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀、簡(jiǎn)約環(huán)保的生活理念，抵制和反對(duì)各種形式的奢侈浪費(fèi)、不合理消費(fèi)。

五、生態(tài)文明主流價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)路徑

生態(tài)文明主流價(jià)值觀的培育離不開(kāi)理論教育，離不開(kāi)輿論引導(dǎo)，離不開(kāi)高尚精神的塑造，需要全體國(guó)民凝心聚力，讓生態(tài)文明主流價(jià)值觀深入人心。

要把生態(tài)文明主流價(jià)值觀教育融入國(guó)民教育全過(guò)程。培育與弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要全盤考慮、抓早抓小。首先，應(yīng)將其和國(guó)民教育結(jié)合起來(lái)，在學(xué)校教學(xué)中，不斷向?qū)W生灌輸生態(tài)文明價(jià)值理念，將生態(tài)文明主流價(jià)值觀作為重要教學(xué)內(nèi)容；在基礎(chǔ)教育、高等教育等各階段，不斷強(qiáng)化生態(tài)文明教學(xué)理念，將生態(tài)文明主流價(jià)值觀和德育教學(xué)結(jié)合起來(lái)，使得生態(tài)文明主流價(jià)值觀全方位走進(jìn)學(xué)校、課堂，走進(jìn)學(xué)生心中。其次，還要將其和各級(jí)各類學(xué)習(xí)計(jì)劃結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)各級(jí)黨委講師團(tuán)加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明主流價(jià)值觀的深入學(xué)習(xí)和研究，并且在日常宣講活動(dòng)中，將生態(tài)文明主流價(jià)值觀作為重要講課內(nèi)容，要經(jīng)常講，深入講，深入解讀，不斷完善相關(guān)理論，用生態(tài)文明主流價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，不斷提高道路、理論以及制度自信，堅(jiān)定生態(tài)文明建設(shè)決心。

要發(fā)揮新聞媒體傳播社會(huì)主流價(jià)值觀的主渠道功能。新聞媒體要充分認(rèn)識(shí)到自身在宣傳生態(tài)文明主流價(jià)值觀的重要職責(zé)，將生態(tài)文明主流價(jià)值觀融入到文化產(chǎn)品以及服務(wù)中去，確保向人們傳遞正面、積極向上的價(jià)值觀，既保證文化產(chǎn)品的觀賞性，又讓其成為弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀的重要載體。報(bào)刊、雜志、廣播電視等，都要通過(guò)專欄專題以及節(jié)目訪談等形式宣傳生態(tài)文明主流價(jià)值觀，讓公眾深刻領(lǐng)悟生態(tài)文明主流價(jià)值觀內(nèi)涵。都市類、行業(yè)類媒體要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，多報(bào)道群眾身邊故事，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)形式來(lái)宣傳生態(tài)文明主流價(jià)值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)＋理想引領(lǐng)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，充分把握互聯(lián)網(wǎng)傳播的內(nèi)在規(guī)律，將生態(tài)文明主流價(jià)值觀通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播給廣大民眾，借助于互聯(lián)網(wǎng)來(lái)傳播正面聲音，把握輿論主動(dòng)權(quán)。對(duì)于重點(diǎn)網(wǎng)站，要進(jìn)行重點(diǎn)把關(guān)，讓網(wǎng)絡(luò)界面更加具有吸引力，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的宣傳作用。

要以教育促進(jìn)和宣傳倡導(dǎo)培育和弘揚(yáng)全民生態(tài)文明主流價(jià)值觀?！袄碚撍枷氲慕逃龠M(jìn)和宣傳倡導(dǎo)，是生態(tài)文明主流價(jià)值觀培育的重要途徑。首先，在理論教育下促進(jìn)，即用中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)人們從理論上增強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明主流價(jià)值觀的認(rèn)同和信仰”[13]；其次，開(kāi)展生態(tài)文明主流價(jià)值觀的普及和宣傳，形成社會(huì)生態(tài)文明主流價(jià)值觀的良好氛圍，讓生態(tài)文明主流價(jià)值觀在人們腦海中逐步根深蒂固。倡導(dǎo)的方式可包括：“通過(guò)建章立制來(lái)倡導(dǎo)：使生態(tài)文明主流價(jià)值觀不僅體現(xiàn)在政策制定、政策實(shí)施和制度維護(hù)中，更體現(xiàn)在政策支持和法律保障中，從而通過(guò)對(duì)社會(huì)成員起到潛移默化的影響來(lái)發(fā)揮其養(yǎng)成教育的作用；通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭來(lái)倡導(dǎo)：領(lǐng)導(dǎo)干部是弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀的‘關(guān)鍵少數(shù)’，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要將生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)重大政治任務(wù)，并且將其作為重要的質(zhì)量考核指標(biāo)。”[14]在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的執(zhí)政能力進(jìn)行考核過(guò)程中，要將生態(tài)環(huán)境作為重要的考核指標(biāo)，從而轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)只抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視環(huán)境保護(hù)的政績(jī)觀，進(jìn)一步匯集更大的力量來(lái)促進(jìn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在整個(gè)社會(huì)形成生態(tài)保護(hù)合力。

以生態(tài)文明制度建設(shè)促進(jìn)生態(tài)文明主流價(jià)值觀的培育?！叭魏我环N文明形態(tài)都有著自己的制度支撐。離開(kāi)制度和法治，生態(tài)文明主流價(jià)值觀的培育和踐行是難以想象的?！盵14]首先，生態(tài)文明制度的系統(tǒng)建立和全面實(shí)施，能夠使生態(tài)文明價(jià)值觀念潛移為“軟規(guī)則”，對(duì)人們行為起內(nèi)律性約束作用。生態(tài)文明建設(shè)的法治化和制度化，有助于把生態(tài)文明主流價(jià)值觀的基本理念制度化，為生態(tài)文明主流價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同提供基本的制度保障，也可以把美麗中國(guó)納入制度軌道。其次，生態(tài)制度和生態(tài)法律具有揚(yáng)善與抑惡的雙面效果：確保遵守制度者受益，違反制度者受罰，因此制度就可以成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在國(guó)家層面，生態(tài)制度和生態(tài)法律體現(xiàn)著政策與制度的激勵(lì)、懲戒導(dǎo)向：一方面，生態(tài)績(jī)效作為具體導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制，資源消耗、環(huán)境損害等具體生態(tài)指被納入領(lǐng)導(dǎo)干部考核，提高了生態(tài)環(huán)境考核的權(quán)威性。對(duì)綠色產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、綠色技術(shù)推廣力度、完善主體功能區(qū)規(guī)劃、劃定生態(tài)保護(hù)紅線等要求，發(fā)揮了思想管控和引領(lǐng)作用。另一方面，強(qiáng)有力的生態(tài)責(zé)任追究制度，對(duì)于違反法律的行為承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和不同程度的懲罰，對(duì)自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)和用途的強(qiáng)制管制，對(duì)生態(tài)環(huán)境損害賠償和責(zé)任追究，都以以法律的強(qiáng)制性確保了主流價(jià)值觀的傾向性。

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D616；D64

A

1002－3240（2017）07－0017－06

2017-06-12

本文為2014年河北省社會(huì)科學(xué)基金“西方馬克思主義社會(huì)批判理論的歷史走向與當(dāng)代延展”（編號(hào)HB14ZX010）的部分研究成果

左守秋（1964－），河北唐山人，博士，河北工業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)文明理論發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新。

［責(zé)任編校：陽(yáng)玉平］