康巴藏區(qū)特色村寨旅游與民間體育關聯(lián)性研究

林偉偉 蔣建瓊

康巴藏區(qū)特色村寨旅游與民間體育關聯(lián)性研究

林偉偉 蔣建瓊

通過田野調(diào)查、訪談以及文獻資料等方法對康巴藏區(qū)特色村寨旅游以及民間體育進行研究，分析認為：民間體育與村寨旅游之間存在著密切的關聯(lián)，二者之間相互影響；民間體育在推動特色村寨旅游具有顯著作用，特色村寨旅游的開發(fā)引起民間體育開展形式的轉(zhuǎn)變、文化內(nèi)涵的退變、價值功能的改變。并提出民間體育與特色村寨旅游協(xié)同發(fā)展的建議。

康巴藏區(qū)；村寨；旅游；民間體育；特色

隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的推進和第三產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，康巴藏區(qū)以其濃郁的民族文化和秀美的風景，吸引著八方來客，尤其是一些知名村寨如甲居藏寨、磨西古鎮(zhèn)等馳名中外。當今的村寨旅游雖然已成為旅游的熱點，但卻陷入了主題雷同、風格類似、品牌不強的尷尬境地，為避免這種尷尬，著力打造有特色、有內(nèi)涵的村寨旅游，吸引更多游客，我們需要認真思考產(chǎn)業(yè)路線，從深層次上改善村寨旅游的大環(huán)境。因此，在持續(xù)追求經(jīng)濟利益的同時，正視經(jīng)濟與民族傳統(tǒng)文化之間的相互影響，成為不容忽視的問題，也是改善康巴藏區(qū)村寨旅游大環(huán)境的核心。文章重點通過分析特色村寨旅游與民間體育之間的關聯(lián)性，認為二者之間的融合存在相互影響、相互促進之處，對于打造村寨旅游的品牌和弘揚民族傳統(tǒng)文化有著重要的作用。

一、 研究對象與方法

(一)研究對象

以丹巴甲居藏寨、江巴村、塔公草原村寨群、新都橋村寨群、磨西鎮(zhèn)、道孚民居為研究對象。

(二)研究方法

1.訪談法

深入康巴藏區(qū)針對比較有代表性的村寨旅游點進行走訪，就其民間體育的各種形式進行深入了解；走訪各地民族傳統(tǒng)體育領域以及藏學研究方面的專家；走訪有關單位民族民間體育的相關負責人和領導。

2. 文獻資料法

課題組通過中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等文獻檢索平臺以康巴藏區(qū)、村寨旅游、民間體育等為關鍵詞，廣泛搜集文獻資料；并通過互聯(lián)網(wǎng)查閱大量文字、視頻資料，搜集研究素材；廣泛查閱藏學、民族傳統(tǒng)體育領域的專著。

3.實地調(diào)查法

課題組成員采用分散、集中的形式深入四川甘孜州、云南迪慶等地區(qū)的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，深入調(diào)查現(xiàn)存的民間體育項目；沿318國道對附近比較知名的村寨如磨西鎮(zhèn)村寨群、丹巴藏寨、新都橋、塔公草原、江巴村等進行實地調(diào)查。

二、 結(jié)果與分析

(一)民間體育對特色村寨旅游的影響分析

1. 民間體育有助于打造旅游特色

特色是一個事物顯著區(qū)別于其他事物的風格、形式，是其所屬事物所獨有的。[1]隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及社會節(jié)奏加快，走馬觀花式的表層旅游已經(jīng)無法滿足旅游者的需求；現(xiàn)代傳媒、交通等手段的深度發(fā)展，為旅游者提供了更為廣闊的視野；旅游消費產(chǎn)業(yè)日益成熟，使得旅游者的消費選擇更加“挑剔”。因此，以特色求生存是旅游景區(qū)必須面對的核心問題。在村寨旅游特色打造的過程中，顯著的區(qū)別性和高度的可辨識性是兩大關鍵所在。而民間體育產(chǎn)生于深厚的地域文化土壤，因此自產(chǎn)生之初就不可避免地被打上清晰的民族文化印記，本身就具備顯著的區(qū)別性；在體現(xiàn)濃郁的民族風情之外也具備高度的辨識性和高度的不可復制性。因此，村寨旅游選擇民間體育作為特色打造的著力點必然奏效。以甘孜縣、德格縣、道孚縣的賽馬為例，通過走訪發(fā)現(xiàn)，在比賽形式上體現(xiàn)出明顯的差異性，雖然都含有競速的內(nèi)容，但是花式內(nèi)容卻各不相同，甘孜縣奪多鄉(xiāng)等側(cè)重于走馬比賽穩(wěn)定性、德格縣崇尚馬上技巧的花式、道孚縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)崇尚馬上投擲或者射擊的精度。這些雖然都屬于賽馬的范疇，但是所呈現(xiàn)出來的看點卻迥然不同并獨具特色。

2.民間體育有利于拉動旅游消費

就目前旅游消費而言，景點游、自駕游、徒步、騎行旅游、村寨旅游、郊游等幾種方式是常規(guī)選擇。景點旅游尤其是知名景點往往存在著游客眾多造成的擁擠現(xiàn)象，造成諸多不便，舒適性不足；自駕游往往行程較遠耗費時日，對時間的要求較高，自主性不足；徒步、騎行的旅游方式往往需要較為充沛的體力和相對專業(yè)的知識，且相對較為艱苦；郊游地點因相對較近，過于熟悉導致缺少新鮮感；因此，行程適中，自主性和舒適度較高的村寨旅游持續(xù)升溫。另外通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選擇村寨旅游往往意味著對休閑性和娛樂性要求的提高。

作為村寨旅游的內(nèi)容之一，民間體育可以為旅游者提供直接參與的機會，這種直接性的體驗可以滿足旅游者休閑和娛樂的需求，從而推動“體驗經(jīng)濟”的發(fā)展。例如甘孜縣，作為格達弦子的發(fā)源地，在游客到來的時刻，村寨之內(nèi)載歌載舞，跳起熱情的弦子歡迎八方賓客，在音樂的伴奏下大量游客被吸引參與其中。另外，一些民間體育項目也可以通過表演的形式，供游客觀賞，從而創(chuàng)造“眼球經(jīng)濟”。尤其是德格縣的花式賽馬，要求比賽者在快速奔跑的馬上做出各種復雜變換的動作，以動作的難度和花式作為評判勝負的標準，極具欣賞價值。綜上所述可以認為，民間體育既可以作為一種提供參與性體驗消費的途徑發(fā)揮作用，也可以作為觀賞性消費途徑發(fā)揮作用。

3.民間體育有利于塑造村寨品牌

廣義的“品牌”是具有經(jīng)濟價值的無形資產(chǎn)，用抽象化的、特有的、能識別的心智概念來表現(xiàn)其差異性，從而在人們的意識當中占據(jù)一定位置的綜合反映。[2]品牌是給擁有者帶來溢價、生產(chǎn)增值的一種無形資產(chǎn)，它的載體是用于和其他競爭者的產(chǎn)品或者勞務相區(qū)分的名稱、術語、象征、記號或者設計及其組合，增值的源泉來自于消費者心智中形成的關于其載體的印象。[2]品牌的塑造是一個長期性、持續(xù)性的過程，也是村寨旅游可持續(xù)發(fā)展并形成競爭力的必經(jīng)之路。

特色村寨旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)的一個分支，屬于第三產(chǎn)業(yè)的范疇，主要提供的產(chǎn)品是自然田園風光的觀賞、民族節(jié)目的互動參與和觀賞、民族風情紀念品的銷售以及住宿餐飲等服務項目。村寨旅游所提供的產(chǎn)品一般為無形產(chǎn)品，以各類服務為主，因此品牌打造的著力點應該圍繞服務質(zhì)量的提高、觀賞參與體驗的提升。特色村寨旅游品牌的塑造是一項系統(tǒng)性的工程，需要多方面協(xié)同并進，在品牌塑造的過程中，可以充分發(fā)揮民間體育的功能：民間體育因其獨有的活動形式、文化特色等，可以以此為切入點充分宣傳，達到以特色宣傳品牌的目的；結(jié)合當?shù)卮逭赜械淖匀伙L光，通過完善基礎設施建設，提升服務質(zhì)量等方式，鑄造精品，達到以服務塑造品牌的目的。

(二) 特色村寨旅游對民間體育的影響分析

1.民間體育開展形式的轉(zhuǎn)變

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)開發(fā)，民間體育項目的組織開展形式產(chǎn)生了多方面的轉(zhuǎn)變。首先，從開展時間上來看，過去的民間體育開展一般在重要節(jié)慶期間或者農(nóng)忙之余的空閑時間。而現(xiàn)在，為了迎合游客的需求，大量民間體育項目的開展開始變得日?；＠?，通過對磨西鎮(zhèn)的走訪發(fā)現(xiàn)，在旅游公司的資助下，一些私營性質(zhì)的演藝團體如爾曲藏家等，開始把帶有表演色彩的民族體育活動作為招徠游客的手段，尤其是在游客比較密集的旅游高峰期，每天一場的演藝活動中均含有民族傳統(tǒng)體育項目，為游客提供體驗和互動的機會。

其次，從組織形式上講，傳統(tǒng)時期大型民間體育活動一般由同一地域內(nèi)的人們按照約定俗成的規(guī)則共同舉辦，參與人群也往往限定在地域之內(nèi)，其中最具盛名的是理塘縣的“八一國際賽馬節(jié)”，帶有濃厚的傳統(tǒng)性和排他性的特點；而今大型民間體育活動則往往由具備一定經(jīng)濟能力和資質(zhì)的旅游公司來主導，參與人群也更為廣泛，不再具備排他性。小型民間體育活動如村寨之內(nèi)的活動，傳統(tǒng)時期由村寨內(nèi)具備一定聲望的人來牽頭主持，而今普遍的作法是一個或者幾個家庭聯(lián)合組織，以滿足游客的需求。最具代表性的是鍋莊，在傳統(tǒng)意義上是節(jié)慶或者農(nóng)閑時期來進行或者慶祝親朋相聚，隨著特色村寨旅游的發(fā)展，在游客較多的時候，基本上每個村寨的家庭旅館之內(nèi)都會組織游客參與這一活動。通過對新都橋、塔公草原、江巴藏寨等處的村寨進行實地考察，村寨內(nèi)的客棧、民居等為了吸引游客，在旅游高峰期普遍會采用這種方式，有效地證實了這一點。

2.民間體育文化內(nèi)涵的退變

民間體育的產(chǎn)生與傳承植根于深厚的民族文化的土壤之中，經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀與自然選擇，最終部分得以存續(xù)至今，為人們所認識?？蛋筒貐^(qū)歷史悠久，有著深厚的文化積淀，該地域內(nèi)的民間體育形式多樣、種類繁多、內(nèi)涵豐富；就其文化內(nèi)涵而言可以分為祭祀類、紀念類、慶祝類、生產(chǎn)類等。隨著旅游業(yè)的不斷深入開發(fā)，當?shù)鼐用竦纳a(chǎn)、生活方式發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，以農(nóng)耕或者游牧為主的作息規(guī)律被打破，住宿、餐飲等服務業(yè)成為家庭獲取經(jīng)濟收入的主要來源。為了迎合游客的需求，大量簡便易行的民族傳統(tǒng)體育項目作為招徠游客的一種手段，為游客提供參與或者觀賞的體驗，這種流于形式的民間體育活動，無法深刻體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。

任何一種文化的產(chǎn)生及延續(xù)與生產(chǎn)方式密不可分，而生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變必然引起文化的變遷。以旅游、餐飲等產(chǎn)業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)在村寨的迅速崛起，不僅影響了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，也帶來了外來多元文化的沖擊，人們的意識理念開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，這些導致人們開始逐步脫離“鄉(xiāng)土”。部分民間體育開始逐步失去吸引力，不得不面臨傳承困境，其文化傳承所依靠的土壤逐步“沙化”。

3.民間體育價值功能的改變

民間體育得以存續(xù)并不斷發(fā)展，一個重要方面在于價值功能的充分發(fā)揮，隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，這種內(nèi)含于民間體育之內(nèi)的價值功能逐步開始改變，一部分功能開始逐步退化或者喪失，而一些新的功能則開始逐步衍生甚至凸顯。如一些大型民間體育活動如賽馬節(jié)等，開始由政府出面組織，為建設社會主義精神文明，有意識地去除了一部分封建迷信的成分，弱化了封建信仰傳遞功能，消除了封建遺留，轉(zhuǎn)變?yōu)槌珜КF(xiàn)代文明。在此基礎上，一部分封建迷信色彩較為嚴重的民間體育項目被禁止或者改良。為塑造地方文化名片，一些帶有濃郁文化色彩的民間體育被有意識地加以推廣并大力宣傳，由此體現(xiàn)出宣傳功能的進一步凸顯。例如甘孜藏族自治州石渠縣，2016年8月份通過政府牽頭組織打造大型賽馬節(jié)的方式取得了較好的效果，為期一周的賽馬節(jié)吸引了18萬人次的游客，在獲得直接性經(jīng)濟效益的同時，大量游客的滯留也為周圍特色村寨旅游聚集了人氣。隨著經(jīng)濟發(fā)展的需要，旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)升溫，大量民間體育作為一種方法手段既可以吸引人們的眼球，也可以參與其中，對經(jīng)濟的拉動作用不容小覷，從而體現(xiàn)出經(jīng)濟功能的衍生。在大力發(fā)展地方經(jīng)濟宏觀政策的引導下，民間體育的經(jīng)濟功能將得到進一步強化，甚至成為價值功能體系中最重要的組成部分。

三、結(jié)論與建議

(一)結(jié)論

綜合上述分析可以發(fā)現(xiàn)，特色村寨旅游在開發(fā)的過程中不可避免地對民間體育產(chǎn)生了一定的影響，而民間體育在很大程度上推動了村寨旅游的發(fā)展，兩者之間存在著相互影響和牽連也即關聯(lián)。然而這種相互之間的影響并非都是相互促進、共同發(fā)展。

第一，特色村寨旅游的深度開發(fā)，帶來豐厚的經(jīng)濟回報，可以為民間體育的開展提供更為堅實的物質(zhì)基礎；為滿足特色村寨旅游的發(fā)展需求，會引起對民間體育的投入增加；游客的參與需求無形中增加了民間體育的參與群體數(shù)量。

第二，特色村寨旅游的深度開發(fā)打破了原始的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，形成新的格局，生產(chǎn)方式也開始轉(zhuǎn)變，從一定程度上起到了移風易俗的作用。特色村寨旅游的深入開發(fā)必然帶來更為深刻的交流，因此多元文化的交融和碰撞不可避免，對地方文化生態(tài)構(gòu)成的威脅增大。由此民間體育所植根的文化土壤發(fā)生變質(zhì)，以文化內(nèi)涵為代表的營養(yǎng)元素流失，這種狀況不利于民間體育的發(fā)展和傳承。

第三，特色村寨旅游追求的是經(jīng)濟效益，而民間體育在刺激消費、推動特色村寨旅游的發(fā)展方面確實起到了推動的作用。但是由于處于被利用的位置，為了追求利益的最大化民間體育的開展往往流于形式，忽視了文化內(nèi)涵的深度保護，變得徒有其表而沒有其實。這種機械式的舉辦和生產(chǎn)線式的復制性開展，雖然使得民間體育的參與群體更加廣泛，然而這種方式造就的繁華只是表面現(xiàn)象，無法促進民間體育的深度保護。

(二)建議

引起重視，充分發(fā)揮民間體育的功能，加大宣傳力度，打造特色、塑造品牌、提升服務質(zhì)量，以推動康巴藏區(qū)特色村寨旅游發(fā)展，服務于當?shù)亟?jīng)濟建設，提升物質(zhì)文明水平。

統(tǒng)籌兼顧、均衡發(fā)展，在推動特色村寨旅游深度開發(fā)的過程中，有意識地加大對民族特色文化的保護力度，為民間體育的傳承營造良好的文化土壤；加大扶持力度，確保民間體育經(jīng)常性和多樣性。

理性甄別，取其精華、去其糟粕，合理引導，針對民間體育當中的精華部分有意識加以重點保護。

[1]http://baike.so.com/doc/5396282-5633462.html

[2]http://baike.baidu.com/link?url=u5vs2yhF3R_jFc-Ywi9U9u8TQKpnQWpZ0fg85IvR5zVQOqIheRRwvMdF_-fgWZh3Wr2IjBZv6Gkq7AF_lhlgLyFWfivu7jVtS7Ig3fAol0W

[3]張波.湘西墟場體育研究[J].體育文化導刊,2011年第10期，p134-137

[4]周平、熊少波、周振乾.農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展進程中的節(jié)慶體育社會功能演進思考[J].四川體育科學,2014年第1期，p1-4

[責任編輯：陳光軍]

Study on Association between Khampa Tibetan Village Tourism and Folk Sports

LIN Wei-wei ,JIANG Jian-qiong

Through field research, interviews and literature review, the paper studies the relationship between Khampa Tibetan village tourism and folk sports. It is found in the paper that there is a very close correlation and a mutual influence between village tourism and folk sports. Folk sports can have a significant role in promoting the tourism development of Khampa Tibetan village, and reversely, the latter can also bring forth changes to folk sports, especially the changes of their forms, cultural connotations, and values. Moreover, the paper puts forward suggestions for the development of folk sports in tandem with the thriving tourism of characteristic Tibetan village.

Khampa Tibetan-inhabited area; village; tourism; folk sports; characteristics

林偉偉，四川民族學院體育系。(四川康定，郵編：626001) 蔣建瓊，四川民族學院體育系。(四川康定，郵編：626001)

F590.63

A

1674-8824(2017)01-0057-05

本文系四川省教育廳人文社會科學重點研究基地——體育社會科學研究中心課題，項目編號：TY2016303。)