“比較視野”下的城市理論批判與重建

文 肖 俊 邱嬰芝 李志剛（..武漢大學(xué)，湖北武漢 4007；.中山大學(xué)，廣東廣州 5075）

“比較視野”下的城市理論批判與重建

文 肖 俊1邱嬰芝2李志剛3（1.3.武漢大學(xué)，湖北武漢 430072；2.中山大學(xué)，廣東廣州 510275）

基于歐美經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)城市理論正面臨瓦解。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)城市理論的批判和反思已逐步成型，現(xiàn)有城市理論面臨轉(zhuǎn)型重構(gòu)。從“比較視野”出發(fā)，回顧城市理論的發(fā)展進(jìn)程，系統(tǒng)梳理針對(duì)當(dāng)前城市理論的批判與重建，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)城市理論建設(shè)實(shí)踐有重要意義。

比較視野 城市研究 城市理論 后殖民主義

進(jìn)入21世紀(jì)，全球化和信息化進(jìn)一步推進(jìn)，信息技術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，城市化進(jìn)程呈現(xiàn)全新特征。全球54%的人居住在城市，人類已經(jīng)全面進(jìn)入“城市時(shí)代”，尤其是發(fā)展中國(guó)家的城市化進(jìn)程加速，中國(guó)、印度、非洲、南美等國(guó)家和地區(qū)的城市建設(shè)成就舉世矚目。城市化創(chuàng)造出全新的全球尺度，城鄉(xiāng)難以區(qū)分，完全自然的空間已經(jīng)消失（Brenner，2013）。新的城市發(fā)展趨勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)理論提出挑戰(zhàn)，城市理論面臨全面轉(zhuǎn)型重構(gòu)。傳統(tǒng)城市理論呈現(xiàn)理論與實(shí)踐的“分割”狀態(tài)，同時(shí)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有出現(xiàn)在城市理論版圖之上（Robinson，2002；Roy and Ong，2011）；傳統(tǒng)城市理論具有“歐美中心主義”色彩，缺乏對(duì)于南半球國(guó)家城市化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的重視。從“比較視野”出發(fā)，城市理論應(yīng)強(qiáng)調(diào)城市的多元性、多樣化，研究全球?qū)用娴牟煌鞘校苿?dòng)實(shí)現(xiàn)豐富多樣的城市理論生產(chǎn)（Mcfarlane，2010），以此獲得新的認(rèn)知，建設(shè)更具“世界主義”的城市理論（Robinson，2002；2006）。

改革開(kāi)放三十多年以來(lái)，中國(guó)城市化進(jìn)程從1978年的17.9%快速提升至2014年的54.77%，城市數(shù)量從1978年的193個(gè)暴增到2014年的653個(gè)，用幾十年的時(shí)間走完了西方幾百年的歷程，期間大量借鑒來(lái)自歐美的城市化理論與經(jīng)驗(yàn)，成就舉世矚目。不過(guò)，套用西方理論也同時(shí)導(dǎo)致了城市無(wú)序蔓延、同質(zhì)趨勢(shì)明顯、千城一面等問(wèn)題。隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，各國(guó)的交流與聯(lián)系愈發(fā)緊密，中國(guó)大城市的國(guó)際性不斷增強(qiáng)，更多中國(guó)城市出現(xiàn)在全球城市名單中；中國(guó)已與80多個(gè)亞非拉國(guó)家的400多個(gè)城市建立了友好城市關(guān)系，推動(dòng)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶等跨國(guó)項(xiàng)目建設(shè)。如何在全球化浪潮中構(gòu)建有中國(guó)特色的新型城市化建設(shè)路徑和理論，如何通過(guò)經(jīng)驗(yàn)輸出構(gòu)建中國(guó)在城市建設(shè)知識(shí)生產(chǎn)方面的軟實(shí)力，已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。

一、“比較視野”下的城市理論發(fā)展進(jìn)程

“比較”是探討問(wèn)題所用的一種常用方法?！氨容^視野”是一種研究策略、思維方式，在知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。比較的概念在實(shí)證社會(huì)科學(xué)研究中廣泛存在（Swanson，1971；Elder，1976）。比較意味著研究一個(gè)及以上的事件、目標(biāo)、結(jié)果或過(guò)程，發(fā)現(xiàn)其中的相似性或差異性。比較研究致力于描述、解釋出現(xiàn)在不同社會(huì)單元（城市、團(tuán)體、區(qū)域、國(guó)家、社會(huì)、部落）的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)文化現(xiàn)象，并以此構(gòu)建理論（Ward，2011）?！氨容^視野”的城市理論將比較的概念及方法運(yùn)用于城市這一研究對(duì)象，以此界定城市，并對(duì)城市環(huán)境予以評(píng)估。

“比較視野”下的城市理論產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代。人類學(xué)和社會(huì)學(xué)研究大量采用比較方法，不斷擴(kuò)大城市社會(huì)生態(tài)范式的實(shí)證范圍。其中沃思的“城市作為一種生活方式”的思想深入人心，探討貧困城市的人類學(xué)研究不斷增加（Lewis，1961），促進(jìn)了城市比較研究的興起。進(jìn)入1970年代后，“比較視野”因其實(shí)用性而快速發(fā)展并達(dá)到鼎盛（Pickvance，1986）。在這一時(shí)期，馬克思主義作為重要的理論框架影響并鼓舞了比較城市研究。同時(shí)人類學(xué)研究的不斷發(fā)展，對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)城市的研究持續(xù)深入，促進(jìn)了比較研究的發(fā)展。這一時(shí)期的研究強(qiáng)調(diào)建立模式和規(guī)則，在對(duì)城市政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的探討上包含了多樣的跨國(guó)家比較視角（Harloe，1981），建構(gòu)了“基于跨國(guó)的城市社會(huì)科學(xué)的新流派”（Walton，1976）。然而自1980年代以來(lái)，比較城市研究發(fā)展逐漸放緩。一方面，將全球劃分為不發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)地區(qū)、發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家，限制了比較城市化在不同類別城市之間的比較。另一方面，由于后現(xiàn)代主義和后結(jié)構(gòu)主義方法的興起，動(dòng)搖了作為比較城市研究基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論假設(shè)（Osborne，2005；Boudreau et al.，2007；Nijman，2007a）。盡管這一時(shí)期比較研究方法在城市研究中的作用持續(xù)發(fā)揮（Castells，1983；Pickvance， 1986；Oliviera，1996），但它已經(jīng)被大大邊緣化了。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的深入，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的信息與資源的空間流動(dòng)持續(xù)加強(qiáng)。有關(guān)城市理論、建筑、發(fā)展策略的知識(shí)在全球廣泛傳播；城市政策或模式開(kāi)始出現(xiàn)全球性移植（McCann，2011）；城市轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問(wèn)題、沖突普遍得到全球性的響應(yīng)。在全球化的助推下，對(duì)“全球城市”（或世界城市、國(guó)際化城市）的研究出現(xiàn)了前所未有的熱潮。此時(shí)，比較視野聚焦于全球城市，將盛行的世界城市、全球城市方法有效應(yīng)用到比較城市研究，對(duì)全球各城市進(jìn)行等級(jí)分類，例如，基于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，將城市分為“alpha城市”，“beta城市”（Taylor，2004），并進(jìn)行對(duì)比研究。

進(jìn)入21世紀(jì)，發(fā)展中國(guó)家的城市化全面興起，那些曾經(jīng)作為邊緣的城市因其新興的城市化發(fā)展模式與問(wèn)題正在動(dòng)搖傳統(tǒng)的歐美范式解釋框架，挑戰(zhàn)陳腐的觀點(diǎn)。繼承的城市理論出現(xiàn)新一輪的認(rèn)識(shí)論危機(jī)，傳統(tǒng)的城市理論存在“盲區(qū)”，與當(dāng)前快速變化的城市化景觀脫節(jié)（Brenner，2013）。呼吁城市理論應(yīng)實(shí)現(xiàn)“去中心化”，關(guān)注日常的城市經(jīng)驗(yàn)和地方經(jīng)驗(yàn) （Ash Amin and Stephen Graham，1997），“取消隔離”（Mcfarlane，2010），并將南半球城市化實(shí)踐中產(chǎn)生的知識(shí)納入研究范圍。比較視野下的城市研究聚焦地方層面，既突出城市多樣性，又概括城市的普遍規(guī)律，推動(dòng)城市理論的“民主化”（McFarlane and Robinson，2012）。

二、“比較視野”下的城市理論批判

理論作為“超越單一案例發(fā)聲的方式”，是比較研究的重要方向（Connell，2007）。為此，新的城市理論需要關(guān)注對(duì)于傳統(tǒng)城市理論的批判，尤其是內(nèi)在假設(shè)，對(duì)比較城市研究策略的批判，借鑒不同學(xué)科獲取知識(shí)的方式及城市多樣化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注城市空間的復(fù)雜性、多樣性、聯(lián)系性，從而重塑比較研究的方法論基礎(chǔ)。

長(zhǎng)久以來(lái)，由于不同類型城市之間無(wú)法比較的內(nèi)在假設(shè)局限了比較城市研究的范圍，再加上比較研究較為嚴(yán)格的方法論，在基礎(chǔ)上限制了對(duì)有著特定共性的城市的比較。城市研究的歷史是一部現(xiàn)代化和發(fā)展主義的歷史。隨著工業(yè)革命在部分地區(qū)的快速發(fā)展，人們將特定的城市和現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系。在先進(jìn)的工業(yè)地區(qū)，富裕國(guó)家中的城市往往被認(rèn)為是創(chuàng)造、傳播、體驗(yàn)現(xiàn)代性的優(yōu)勢(shì)地區(qū)，因而是當(dāng)代的、新興的。在這種認(rèn)識(shí)下，現(xiàn)代的城市與非現(xiàn)代的城市產(chǎn)生對(duì)立，被認(rèn)為無(wú)法進(jìn)行比較。發(fā)展主義理論策略繼而產(chǎn)生，它關(guān)注現(xiàn)代性，并鞏固了城市的類型化研究——非現(xiàn)代的地區(qū)是欠發(fā)達(dá)的、需要發(fā)展的地區(qū)。對(duì)城市學(xué)家而言，城市的形式和結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)了欠發(fā)達(dá)的特征：有限的城市基礎(chǔ)設(shè)施，非正規(guī)的建設(shè)路徑、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，城市缺乏資金、規(guī)劃，人口增長(zhǎng)迅速但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，外部依賴強(qiáng)。通過(guò)這些特征，多元的城市被簡(jiǎn)單地劃分為發(fā)達(dá)/發(fā)展中城市，第一世界/第三世界城市，南半球/北半球城市等。正是因?yàn)楝F(xiàn)代性和發(fā)展主義的理論，形成了當(dāng)今城市研究的基礎(chǔ)，認(rèn)為不同類型的城市之間無(wú)法比較（Robinson，2006）。但是，當(dāng)前許多研究表明所謂“非現(xiàn)代性”的城市并非僅保持其傳統(tǒng)元素，而是將這一傳統(tǒng)植入到現(xiàn)代城市中。例如，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)非洲某些部落的人移居城市后，將部落文化帶到城市并與鄉(xiāng)村緊密聯(lián)系，因而，城市同時(shí)被原始、傳統(tǒng)所塑造。欠發(fā)達(dá)理論則認(rèn)為貧窮國(guó)家的城市經(jīng)驗(yàn)與富裕、強(qiáng)權(quán)國(guó)家中的組織機(jī)構(gòu)密切相關(guān)。因而，現(xiàn)代與傳統(tǒng)、發(fā)達(dá)與發(fā)展辯證聯(lián)系，以往靜態(tài)的、非辯證的二元分類視角存在較大問(wèn)題。

由于現(xiàn)代性和發(fā)展主義導(dǎo)致了城市的類型化，使得比較城市研究趨于偏狹，出現(xiàn)了城市研究的“歐美中心主義”。由于西歐和北美通常被認(rèn)為是現(xiàn)代性的典范，是具有先進(jìn)的城市知識(shí)和實(shí)踐的分類，傳統(tǒng)城市理論往往局限在歐美地區(qū)，并且以歐美的城市經(jīng)驗(yàn)和理論為基礎(chǔ)，而將其他地區(qū)的城市作為參照對(duì)象。城市理論存在明顯的地理分割，并主要聚焦于西方城市，而不認(rèn)為南半球城市能夠改變城市知識(shí)結(jié)構(gòu)和城市理論（Mcfarlane，2010）。其次，盡管城市研究者清楚地意識(shí)到地方與歷史具有特定性，但不同類型城市不可比的假設(shè)限制了全球范圍的城市比較，城市研究?jī)A向于比較類似的城市，并從類似的城市中得到認(rèn)識(shí)。這使得比較研究（包括相似性和差異性）局限在尋找相似性或既存可用的解釋中 （Kantor and Savitch，2005），而忽略了差異性的比較研究是產(chǎn)生新知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的重要途經(jīng)。傳統(tǒng)理論往往將一個(gè)城市作為模型或普遍性的解釋（通常是歐美城市或東京、巴塞羅那等全球城市），進(jìn)行范例城市與其他城市的比較分析。例如洛杉磯學(xué)派通過(guò)將洛杉磯與其他城市進(jìn)行比較，認(rèn)為洛杉磯是世界城市的縮影（Soja，1989），是范例城市或后現(xiàn)代城市主義的典范（Dear，2000）。但這種比較研究在一定程度上否定了全球其他城市的有效經(jīng)驗(yàn)，是表面的且缺乏啟發(fā)性（Beauregard，2003）。

“比較視野”的邏輯在于比較某些尺度單元（國(guó)家、城市或任何其他單元）的特征。通過(guò)控制相似的變量，并且隔離其他可能造成差異結(jié)果的潛在變量進(jìn)行分析 （Denters and Mossberger，2006）。首先，傳統(tǒng)的比較城市研究對(duì)地理尺度的認(rèn)識(shí)和處理存在問(wèn)題（Savitch and Kantor，1995；Brinegar and Leonard，2008）。尤其許多城市政治經(jīng)濟(jì)的比較研究通常涉及行政層級(jí)的問(wèn)題，他們往往將每個(gè)層級(jí)尺度（國(guó)家、區(qū)域、城市）理所當(dāng)然地作為本體論和認(rèn)識(shí)論的前提（Cole and John，2001；Sellers，2005；Pierre，2005），但某一特定等級(jí)（例如鄰里或大都市）包含的單元具有差異；以國(guó)家層面的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定城市可比較性的做法也受到質(zhì)疑（Sellers，2005）。主流城市研究仍以考慮地理尺度為主，認(rèn)為尺度是地圖上預(yù)先設(shè)定的、固定的單元（Denters and Mossberger，2006）。但在過(guò)去的20年中，地理學(xué)發(fā)展了一系列動(dòng)態(tài)變化的理論來(lái)分析尺度，認(rèn)為地理的尺度是由社會(huì)建構(gòu)的（Smith，1993；Swyngedouw，1997，2000；Peck，2002），應(yīng)將其作為一個(gè)社會(huì)空間實(shí)踐的策略場(chǎng)所（Brenner，2009）。其次，傳統(tǒng)研究通常將城市作為離散的、自我封閉的、在分析上互不相關(guān)的目標(biāo)。多數(shù)研究以傳統(tǒng)的地方認(rèn)識(shí)論為特征，即假定所有的社會(huì)關(guān)系的組織建立在封閉且離散的地域單元中（Brenner，2004），忽略了城市的開(kāi)放性以及城市之間的聯(lián)系性特征。

三、“比較視野”下的城市理論重構(gòu)

我們需要在新世紀(jì)的全新地理格局下重新認(rèn)識(shí)城市、尺度等基本概念。在批判、繼承的基礎(chǔ)上，發(fā)展“比較視野”下的新理念、新方法和新策略。城市理論的重新定位以及比較研究復(fù)興的過(guò)程需要適應(yīng)當(dāng)前全球尺度的城市研究，這意味著研究者需要“重塑社會(huì)-科學(xué)知識(shí)前進(jìn)的路徑”，將所有的城市作為理論和實(shí)踐生產(chǎn)的場(chǎng)所（Connell，2007）。

首先要打破不同類別城市不可比的假定。拒絕將城市劃分為巨型城市、亞洲城市、非洲城市、前社會(huì)主義城市、第三世界城市等的分類傳統(tǒng)，采用諸如“普通城市”之類的新概念，關(guān)注城市的多樣性，用世界主義的方式（cosmopolitan）來(lái)理解城市。同時(shí)，借鑒后殖民主義研究中“去殖民化”的理念，超越現(xiàn)代性、發(fā)展主義的框架，打破西方主導(dǎo)的城市理論與研究范式。拓展比較城市研究實(shí)證案例的地理范圍，將不同城市的多樣性納入到理論構(gòu)建中，不僅僅要發(fā)現(xiàn)差異性所在，更要探究在考慮不同的城市和背景后，城市理論和方法會(huì)如何改變。

其次，在地理尺度上，需要重塑適合比較研究的單元。尺度不是絕對(duì)的、固定的地理單元，而應(yīng)該用演變的、流動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的、過(guò)程的、社會(huì)空間斗爭(zhēng)的概念進(jìn)行理解（Ward，2010）。許多學(xué)者將整體的功能性城市作為比較單元，來(lái)研究經(jīng)濟(jì)區(qū)、城市網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作、城市空間形式、大都市內(nèi)管治結(jié)構(gòu)等話題（Scott，2001）。在這一尺度上，通過(guò)對(duì)內(nèi)部分異的、多中心的大城市（無(wú)論在富裕還是貧窮的背景下）進(jìn)行比較，有助于闡明經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化時(shí)（諸如結(jié)構(gòu)調(diào)整、自由主義、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等）大都市的空間變化動(dòng)力（Rodriguez-Posé et al.，2001；Rogerson and Rogerson，1999）。但是選擇這一尺度或地域作為分析的單元同樣需要考察特定的研究問(wèn)題，不能一概而論。城市比較的單元不是國(guó)家尺度也不是城市尺度，應(yīng)超越城市實(shí)體范圍的過(guò)程（循環(huán)、流動(dòng)過(guò)程）以及小于城市尺度的現(xiàn)象。一方面，許多城市的現(xiàn)象聯(lián)系于超越城市實(shí)體范圍或地域界限的網(wǎng)絡(luò)及循環(huán)中，因而這些聯(lián)系本身成為比較的單元。另一方面，在全球范圍的城市中，許多城市的某一層面受相同過(guò)程或因素的影響 （管治制度、經(jīng)濟(jì)全球化、管理技術(shù)、政策和政治項(xiàng)目等）而持續(xù)重構(gòu)，因此能夠作為比較的單元，以其自身的特點(diǎn)得以在眾多不同的城市背景下進(jìn)行比較研究。應(yīng)強(qiáng)調(diào)地理尺度的社會(huì)建構(gòu)、相關(guān)性、動(dòng)態(tài)性。

最后，城市是開(kāi)放的、相關(guān)的、多元的，比較城市研究應(yīng)該拒絕將城市理解為離散的、自我封閉的單元（Ward，2010）。以往對(duì)于城市的認(rèn)識(shí)有著系統(tǒng)上的弱點(diǎn)，在進(jìn)行比較研究之前需要明確如何理論化“城市”（Walton，1976）。城市是具有多種軌跡的，在歷史上和政治上具有多種可能性（Massey，2005）。值得注意的是，城市間的聯(lián)系是多方向性的，比如這種聯(lián)系不僅僅是從富裕國(guó)家到貧窮國(guó)家。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)城市動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程而不是分類，這對(duì)于發(fā)展中國(guó)家更加有效，從而拓展地理上和功能上相關(guān)的過(guò)程范圍（Marcuse and van Kempen，2000）。

基于以上對(duì)傳統(tǒng)比較研究理論的批判與反思，研究者應(yīng)開(kāi)始注重城市的多樣性、關(guān)聯(lián)性、過(guò)程性，并基于此創(chuàng)新比較研究的新策略。從“比較視野”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)將不同城市的層面聯(lián)系在一起的多元跨國(guó)聯(lián)系，這樣的跨國(guó)研究有助于突破對(duì)城市有界性、封閉性的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)對(duì)城市更為關(guān)系化的理解?？梢酝ㄟ^(guò)一個(gè)特殊案例與其他多個(gè)案例的比較來(lái)更深入地理解這一案例的特殊性和普遍性，檢驗(yàn)概括規(guī)律，并且促進(jìn)理論討論。

同時(shí)比較研究應(yīng)納入個(gè)體案例和整體系統(tǒng)，部分不能獨(dú)立于整體而存在，這意味著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各種聯(lián)系以及其包含的空間范圍，成為了合并比較研究的基礎(chǔ)。即比較分析的單元通過(guò)多元的歷史進(jìn)程進(jìn)行聯(lián)系，并在系統(tǒng)中相互塑造并彼此依賴。系統(tǒng)是自我發(fā)展、并在歷史中逐漸形成的。據(jù)此，城市不是離散、封閉的單元，城市中社會(huì)關(guān)系和權(quán)力相互作用，并與其他更廣泛的區(qū)域、國(guó)家、城市相互聯(lián)系。地理上的尺度不是固定的，而是社會(huì)建構(gòu)的（Collinge，1999；Peck，2002）。最后，我們需要不斷進(jìn)行理論反思，對(duì)當(dāng)前具有缺陷的方法和理論進(jìn)行批判和反思，從而發(fā)展新的比較視野。

四、結(jié)論與研究展望

當(dāng)代比較城市研究的復(fù)興絕非偶然。全球化進(jìn)一步加強(qiáng)了城市間聯(lián)系，要求城市研究更具國(guó)際化、開(kāi)放化、動(dòng)態(tài)化的視野，來(lái)增進(jìn)城市間的相互了解和學(xué)習(xí)。誠(chéng)然，世界上不存在統(tǒng)一的城市化模式，隨著發(fā)展中國(guó)家城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，不同背景下的城市化特征將會(huì)更趨明顯。實(shí)證的比較研究提供了思考不同背景下城市化建設(shè)路徑的機(jī)會(huì)，無(wú)論比較的對(duì)象是城市、特定的城市現(xiàn)象、城市化過(guò)程、或城市間聯(lián)系，都有益于城市化經(jīng)驗(yàn)的互相學(xué)習(xí)以及新理論的構(gòu)建（Robinson，2014）。對(duì)于中國(guó)而言，“增長(zhǎng)主義”造就的“中國(guó)奇跡”已成為過(guò)去式，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“三期疊加”的“新常態(tài)”階段，城市化進(jìn)程處于轉(zhuǎn)型的十字路口，面臨經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等多種隱性危機(jī)以及各種治理矛盾，如何構(gòu)建新型城鎮(zhèn)化成為中國(guó)城市研究的當(dāng)務(wù)之急。而通過(guò)比較城市研究，借助其國(guó)際視野，吸取全球性的城市理論及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)闃?gòu)建有中國(guó)特色的新型城鎮(zhèn)化路徑及理論助力。同時(shí)，盡管比較城市研究強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國(guó)家城市理論的重要性，但目前仍無(wú)法填補(bǔ)城市理論版圖的空缺。就中國(guó)而言，本土城市理論的缺乏仍是當(dāng)前研究的短板所在，有中國(guó)特色的城市理論應(yīng)該在比較中構(gòu)建，在比較中完善，在比較中發(fā)揚(yáng)。

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責(zé)任編輯：陳 琳

F291

：A

1008-6323（2017）02-0055-06

1.肖俊，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生，武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院教師；2.邱嬰芝，中山大學(xué)地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院博士研究生；3.李志剛，武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、教授。

2017-02-01