格蘭特多元文化教育思想探源

王筱蕾

（中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部 北京 100084）

格蘭特多元文化教育思想探源

王筱蕾

（中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部 北京 100084）

為進(jìn)一步推動國內(nèi)多元文化教育思想史的研究，本文選取了國內(nèi)鮮為人知的美國多元文化教育的重要創(chuàng)始人卡爾·格蘭特（Carl A.Grant）作為研究對象，文章簡要回顧了其個(gè)人經(jīng)歷，并對其學(xué)術(shù)發(fā)展歷程進(jìn)行了全景式回顧。通過對格蘭特本人的直接接觸和文獻(xiàn)研究，梳理出其多元文化教育思想發(fā)展的脈絡(luò)，以期為國內(nèi)從事多元文化教育研究的學(xué)者拓展更為廣闊的研究視閾。

格蘭特 多元文化 教育思想

一、格蘭特其人

卡爾·格蘭特（Carl A.Grant）非裔美國人，威斯康星大學(xué)麥迪遜分校課程與教學(xué)系教授，威斯康星大學(xué)赫夫斯-巴斯科姆（Hoefs-Bascom）榮譽(yù)教授。曾任美國多元文化教育學(xué)會主席、美國教育研究評論編委、美國評估與教師質(zhì)量國家研究理事委員會委員和美國教育研究協(xié)會（AERA）出版委員會主席。1990年被美國教師教育學(xué)會評選為教師教育的七十位重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，1997年他獲得威斯康星大學(xué)麥迪遜分校杰出成就獎（Distinguished Academic Achievement Award），2001年，獲得美國多元教育學(xué)會多元文化教育學(xué)者獎（G.Pritchy Smith Multicultural Educator Award），在2010年他獲得了美國教育研究會（AERA）社會公正教育獎（Social Justice Award），并在2011年獲得美國教育研究會（AERA）頒發(fā)的導(dǎo)師獎（Mentoring Award）。

作為美國多元文化教育和教師教育研究領(lǐng)域的一位知名學(xué)者，格蘭特一直筆耕不輟，已經(jīng)編著出版了三十多本學(xué)術(shù)著作。許多著作一版再版，并被譯為多種國家文字，由其和他的學(xué)生C·斯利特（Sleeter，C.）共同完成的《多元文化教育的抉擇：族群、性別與階級的五種取向》自1988年出版以來已經(jīng)出版了第六版，這本書可以稱之為格蘭特多元文化教育研究的標(biāo)志性研究成果，書中所闡述的多元文化教育模式得到了廣泛的認(rèn)可。

格蘭特作為20世紀(jì)70年代美國多元文化教育研究的倡導(dǎo)者和領(lǐng)軍人物之一，他不僅在有關(guān)教育評價(jià)、課程與教學(xué)、教師教育、教育政策和教育改革等諸多方面有所建樹，同時(shí)也積極投身于國際學(xué)術(shù)交流之中，并將研究的視野逐步從關(guān)注本國多元文化教育的問題擴(kuò)大到對其他國家和地區(qū)多元文化教育問題的關(guān)注，對韓國、臺灣地區(qū)和歐洲一些國家多元文化教育問題的關(guān)注使他獲得了很高的國際聲譽(yù)。但很可惜，格蘭特的學(xué)術(shù)影響在我國非常有限甚至可以說鮮為人知，也正是這一點(diǎn)促使本人致力于從事研究格蘭特的多元文化教育思想。

二、格蘭特的學(xué)術(shù)之路

格蘭特出生在20世紀(jì)30年代，雖然他沒有生活在深受吉姆·克勞法（Jim Crow laws）壓制的美國南部地區(qū)，但是種族主義的陰影卻也時(shí)刻籠罩著他的生活。在學(xué)校里他和他的黑人同學(xué)們所使用的教科書一直以來都是別人用過的舊書，他不明白為什么他們從來都沒有使用過新的教科書，而且書中的內(nèi)容很少涉及到非裔美國人的文化和歷史，那個(gè)時(shí)候格蘭特很難將這個(gè)簡單的問題與種族主義聯(lián)系起來，因?yàn)榧幢闶怯门f的教科書也沒有影響到格蘭特和他的黑人同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。美國公立學(xué)校中的種族隔離教育在布朗法案頒布50多年后才得以改善，美國黑人學(xué)生才獲得了與白人學(xué)生同等的受教育權(quán)利。也許是童年時(shí)的這一個(gè)小小的疑問在格蘭特的心里埋下了種子，格蘭特在博士期間選擇的研究方向就是黑人學(xué)生使用的課程教材與學(xué)業(yè)成就間的關(guān)系。

格蘭特的成長過程中沒有過多地受到種族主義的影響，他選擇的學(xué)校都是黑人學(xué)生的學(xué)校，學(xué)校中只有極少數(shù)的白人教師。格蘭特不是沒有想過走出自己生活的圈子去看看白人學(xué)生是如何學(xué)習(xí)生活的，他也是有機(jī)會去其他的學(xué)校學(xué)習(xí)，因?yàn)槟赣H的原因他最終選擇留在了既有的生活半徑內(nèi)。格蘭特的母親生活在種族歧視根深蒂固的亞拉巴馬州，親歷了種族歧視給黑人帶來的傷害，因此她要保護(hù)她的孩子們不受種族歧視的影響，直到大學(xué)畢業(yè)在母親的建議下格蘭特選擇的都是傳統(tǒng)的黑人學(xué)校。

格蘭特的人生經(jīng)歷非常豐富，大學(xué)畢業(yè)后他選擇了進(jìn)入美國陸軍服役。在舊金山服役的兩年格蘭特真正的置身于一個(gè)完全不同的生活環(huán)境，他從黑人的世界走了出來并切實(shí)地感受到種族歧視所帶來的傷害。格蘭特在兩年的軍旅生活后回到了芝加哥，在經(jīng)過兩年修養(yǎng)后他在當(dāng)?shù)匦W(xué)獲得了代課教師（Substitute Job）的職位。①此后，格蘭特獲得了芝加哥華盛頓學(xué)校的教職，在華盛頓學(xué)校工作的五年里對格蘭特的學(xué)術(shù)生涯有著很大的影響，并且在這期間他通過夜校學(xué)習(xí)獲得了羅拉大學(xué)的碩士學(xué)位。1967年1月他開始在威斯康星大學(xué)課程與教學(xué)系攻讀博士學(xué)位，并往返于麥迪遜和芝加哥之間繼續(xù)從事著小學(xué)代課教師。1972年1月格蘭特順利獲得了自己的博士學(xué)位并且留在了課程與教學(xué)系擔(dān)任助理教授，至此他開始了自己的學(xué)術(shù)生涯。1978年他獲得課程與教學(xué)系的終身教職。作為美國多元文化研究早期的倡導(dǎo)者之一，格蘭特為推動美國多元文化教育的研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。他頂著巨大的壓力而堅(jiān)持自己的研究方向并為其發(fā)展努力爭取各方支持，最終使其受到關(guān)注成為影響美國少數(shù)群體學(xué)生教育的重要研究內(nèi)容。

在格蘭特的執(zhí)教生涯中培養(yǎng)了很多在美國教育界知名的學(xué)者，美國多元文化教育研究領(lǐng)域的另一知名學(xué)者C·史利特就是格蘭特的學(xué)生，他們既是師生關(guān)系又是學(xué)術(shù)研究上的合作者，他們共同發(fā)表了很多學(xué)術(shù)著作和文章，甚至格蘭特有關(guān)多元文化教育研究的核心理論都有C·史利特的參與。已經(jīng)八十幾歲高齡的格蘭特還在從事著多元文化教育的研究，對于他的學(xué)術(shù)之路我們很難通過宏觀的視角予以全面的審視，只有通過那些觸動格蘭特內(nèi)心的事件才能進(jìn)一步了解他的學(xué)術(shù)之路。

三、格蘭特的研究歷程

（一）在芝加哥教學(xué)

直到大學(xué)畢業(yè)格蘭特一直生活在以黑人為主的環(huán)境中，所以他從未感受過公開針對黑人的種族歧視的存在。然而，在從軍隊(duì)退役后在經(jīng)歷了兩年病痛的折磨，格蘭特選擇作為一名小學(xué)教師回到了自己生活過的芝加哥南部城區(qū)。正是在段時(shí)間使格蘭特明白了種族主義與社會階級主義有很多的表現(xiàn)形式，而那些號稱反對種族主義、幫助來自貧困家庭的學(xué)生的政策有時(shí)僅僅是美麗的說辭。對于那些黑人學(xué)生來說，相比于給學(xué)生們做一場精彩的演講或是幫助他們解決學(xué)習(xí)中遇到的難題而言，如何幫助學(xué)生們了解他們所處的困境則顯得更為艱難。在芝加哥城區(qū)教學(xué)的經(jīng)歷讓格蘭特回到了現(xiàn)實(shí)，也喚起了他對種族主義問題的深入思考。

格蘭特博士論文是《城區(qū)黑人學(xué)生的自我概念、成績和出勤率與課程教材相關(guān)性的實(shí)證研究》，之所以選擇這個(gè)題目作為研究內(nèi)容正是源于其在芝加哥的教學(xué)經(jīng)歷。在教學(xué)的過程中，格蘭特發(fā)現(xiàn)學(xué)生們使用的教材忽略了非裔美國人對國家和社會發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，黑人被視為美國社會的二等公民。當(dāng)他針對課程教材存在的問題向校長提出增加些課外圖書和科普活動時(shí)，校長拒絕了他的要求。拒絕他的理由是一方面他們正在考慮增加一個(gè)新的閱讀計(jì)劃而需要資金支持；另一方面，校長認(rèn)為增加課外圖書和科普活動對于格蘭特的教學(xué)作用不大，因?yàn)樗膶W(xué)生以后從事的職業(yè)不會與科學(xué)有太大的關(guān)系。這樣的答復(fù)讓格蘭特覺得很無助，為什么校長現(xiàn)在就預(yù)言了黑人學(xué)生的未來發(fā)展方向。這個(gè)困擾著他的問題使他認(rèn)識到，教師對學(xué)生的影響不僅僅是簡單的向?qū)W生傳授知識，同時(shí)也影響著學(xué)生價(jià)值觀和人生觀的形成，同時(shí)也開啟了格蘭特對教師教育問題的思考，也為其在以后的學(xué)術(shù)生涯中將多元文化教育研究作為自己的研究領(lǐng)域奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）理想與現(xiàn)實(shí)的沖突

在20世紀(jì)60年代末至70年代初，格蘭特和他的三個(gè)同事一邊工作一邊進(jìn)行研究生課程的學(xué)習(xí)。他們的想法很簡單，希望通過碩士研究生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷幫助他們成為學(xué)校的管理者，格蘭特更希望在未來他可以成為一名校長，從而可以在芝加哥的教育系統(tǒng)中擔(dān)當(dāng)更高級別的管理者。之所以有這樣的想法是因?yàn)楦裉m特認(rèn)為只有通過這種方式參與到美國的教育改革之中，才會改變美國教育系統(tǒng)中存在的種族主義傾向。他們相信如果能夠成為美國公立教育系統(tǒng)的管理者，那么一定會探索出在學(xué)校中消除種族主義的途徑。

理想與現(xiàn)實(shí)存在著很大的差異，無論是在研究生階段的學(xué)習(xí)還是各類教職人員培訓(xùn)中，對種族、社會階層和性別的理解都帶著固有的成見。特別是對非裔學(xué)生存在的偏見深深地刺痛了格蘭特，因?yàn)樵谒慕虒W(xué)過程中他發(fā)現(xiàn)他所教授的這些非裔學(xué)生對他們所擁有的悠久的歷史文化充滿了自豪；他們生活的社區(qū)整潔而干凈，雖然很多人的確沒有很多的錢，但是他們一樣熱心于社區(qū)的建設(shè)；學(xué)生們則活潑好動，謙虛而有禮貌，對生活充滿了希望。格蘭特認(rèn)為，對于非裔學(xué)生來說不僅需要政府為他們提供平等的受教育機(jī)會和公平的教育過程，還需要了解并尊重非裔學(xué)生的文化傳統(tǒng)、關(guān)注學(xué)生未來發(fā)展的教師。

研究生課程和職業(yè)培訓(xùn)的內(nèi)容讓格蘭特深深的感覺到與現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)際的脫離，使他陷入了迷茫之中，如何才能幫助那些教授非裔美國學(xué)生的教師成了困擾他的一個(gè)難題，這也成為促使他日后成為美國教師教育研究領(lǐng)域中杰出代表的重要動因。

（三）兒童眼中文化認(rèn)同

面對著來自各方面的質(zhì)疑，格蘭特始終相信非裔學(xué)生對新知識充滿了渴望，他們希望通過努力來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、融入主流社會，以此來證明非裔美國人同樣是一個(gè)優(yōu)秀的種族。攻讀博士學(xué)位期間的事情，使格蘭特更堅(jiān)信了自己的看法。

格蘭特博士期間的研究方向是針對在城區(qū)就讀的黑人學(xué)生的自我概念、成績等與他們所使用的課程教材內(nèi)容的相關(guān)性研究。格蘭特在朋友的幫助下選擇了一所城區(qū)的黑人小學(xué)進(jìn)行相關(guān)的研究，其中一項(xiàng)研究內(nèi)容需要選取三年級和六年級各10個(gè)班學(xué)生進(jìn)行閱讀成績與自我概念間的相關(guān)性的對照試驗(yàn)。這一階段的研究中最重要的部分是考察學(xué)生在進(jìn)行“我們是黑人”的閱讀項(xiàng)目過程中對自我概念和閱讀成績影響。格蘭特選擇的這20個(gè)班級的學(xué)生成績比較低，并且任課教師們普遍反映學(xué)生們對教師和學(xué)校布置的任務(wù)缺少積極性，最重要的這20個(gè)班級中都只有黑人學(xué)生。在試驗(yàn)班級中格蘭特和他的助手向?qū)W生們發(fā)放了“我們是黑人”的閱讀材料時(shí)，學(xué)生們的那份喜悅與興奮深深地感染了格蘭特。他從沒見過學(xué)生們對閱讀材料如此的感興趣，學(xué)生們?nèi)琊囁瓶实亻喿x這些材料，因?yàn)檫@些材料都是有關(guān)黑人的故事，而且學(xué)生們還不時(shí)地彼此討論和分享著相關(guān)的信息。格蘭特通過觀察和與教師們的討論發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們討論的內(nèi)容不是課后題目的答案而是分享他們在讀到有關(guān)黑人故事后的那種振奮的感覺?？梢钥闯鰜砥綍r(shí)這些被認(rèn)為學(xué)習(xí)成績差的黑人學(xué)生對待這些閱讀材料如獲珍寶，他們對書中的黑人英雄充滿了尊重與崇敬之情，而且教師們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在使用這些閱讀材料的閱讀課上不存在課堂紀(jì)律的問題了。六年級的學(xué)生則希望格蘭特告訴他們在哪里可以獲得更多的有關(guān)黑人成長和發(fā)展的書籍，因?yàn)樗麄儚膩矶紱]有使用過根據(jù)非裔美國人的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)相關(guān)課程材料。而對照組的學(xué)生則表現(xiàn)的非常氣憤，因?yàn)樗麄儫o法使用這些閱讀材料。學(xué)生們對自己族群文化和歷史知識的渴望深深的觸動了格蘭特，正是學(xué)生們的表現(xiàn)讓他再一次堅(jiān)定了自己看法，非裔學(xué)生與主流社會的學(xué)生一樣熱愛學(xué)習(xí)，更愿意了解那些能夠激發(fā)他們族群自豪感的東西。

通過這次研究，不僅肯定了格蘭特有關(guān)課程內(nèi)容與學(xué)生表現(xiàn)間相關(guān)性的判斷，也為日后格蘭特所進(jìn)行的相關(guān)研究打下了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也使格蘭特認(rèn)識到研究學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)需要對學(xué)生發(fā)展影響的重要性。

（四）“為美國而教”

多年的教學(xué)經(jīng)歷使格蘭特對教師角色的認(rèn)識更為深刻，特別是在90年代初期擔(dān)任名為“為美國而教”（Teach for America’s，TFA）的非營利組織的暑期培訓(xùn)項(xiàng)目主管的經(jīng)歷使格蘭特對教師教育問題有了進(jìn)一步的思考?！盀槊绹獭弊鳛橐粋€(gè)非營利組織，在90年代該組織實(shí)施了一項(xiàng)為美國鄉(xiāng)村和城區(qū)培訓(xùn)500名預(yù)備教師的教師培訓(xùn)計(jì)劃，能夠成為該計(jì)劃培訓(xùn)對象的預(yù)備教師都是經(jīng)過嚴(yán)格篩選且學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，不同于其他的教師培訓(xùn)項(xiàng)目，“為美國而教”組織的這個(gè)培訓(xùn)項(xiàng)目更強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)對象的組成要平衡不同種族和性別。

格蘭特所參與的這期暑期培訓(xùn)的主要課程是以多樣性和多元文化教育為基礎(chǔ)，但是讓格蘭特想不到的是在培訓(xùn)之初這些經(jīng)過遴選的來自不同群體的學(xué)員卻都持有種族中心主義的傾向。最初他們只對涉及自己群體內(nèi)容的課程感興趣，甚至有些學(xué)員只關(guān)心如何能夠教好他們自己群體的學(xué)生。學(xué)員們的表現(xiàn)讓格蘭特非常吃驚，這樣一群優(yōu)秀的預(yù)備教師只狹隘地關(guān)心如何教好自己群體的學(xué)生，而忽略了那些來自其他群體的學(xué)生。

格蘭特慢慢的理解為什么學(xué)員們有種族中心主義的傾向，特別是那些來自邊緣群體的學(xué)員，由于在過去美國社會和學(xué)校教育存在著種族主義，因?yàn)榉N族歧視他們受到了苛刻的對待，現(xiàn)在他們有能力幫助自己群體的學(xué)生自然希望來幫助學(xué)生們實(shí)現(xiàn)自己的理想。但是格蘭特認(rèn)為，作為一名教師不能因?yàn)樽约旱南埠没蚴悄撤N偏見，而忽視對其他群體學(xué)生的關(guān)心和幫助，因?yàn)槌朔N族問題還有很多原因造成了社會的不平等。

在“為美國而教”暑期培訓(xùn)項(xiàng)目的這段經(jīng)歷使格蘭特明白教師培訓(xùn)很難讓所有的教師都全身心地投入到每一個(gè)學(xué)生的教育之中，但是可以幫助教師獲取所需的基本知識和教學(xué)技巧以及多元化的視野和多元化的知識體系。同時(shí)格蘭特也認(rèn)識到，作為一名教師要時(shí)刻審視自己的理念與信仰，以免因?yàn)橛^念的局限和社會的變化影響到教育公平。

正是在工作和學(xué)習(xí)中遇到的這樣一件件小事推動著格蘭特走向了學(xué)術(shù)之路，并影響著他的研究方向與研究視野。格蘭特之所以能夠成為美國多元文化教育研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物與他在基礎(chǔ)教育階段的執(zhí)教經(jīng)歷是分不開的，更是這樣一件件看似平常的小事引導(dǎo)著格蘭特突破種族局限走向更為廣闊的研究之路。

注釋：

①美國的代課教師制度與中國的代課教師制度不同，美國有專門的代課教師管理機(jī)構(gòu)，當(dāng)學(xué)校的正式教師因病假或事假短期無法上課的，則需申請由代課教師來負(fù)責(zé)完成休假期間的教學(xué)任務(wù)，代課教師并不是學(xué)校的固定教師而是服務(wù)于一定區(qū)域的所有學(xué)校。

［1］王鑒.多元文化教育：西方少數(shù)民族教育的實(shí)踐及其啟示［J］.廣西民族研究，2004（1）.

［2］蔚華.美國學(xué)校的多元文化教育［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000年，第（9）.

［3］吳明海主編.中外民族教育政策史綱［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2006.

［4］Grant，C.（1999）.Personal and intellectual motivation for working from the margin.In C.Grant（Ed.），Multicultural research：A reflective engagement with race，class，gender and sexual orientation.London：Routledge.pp.157-167.

［5］Grant，C.,Black Studies Materials Do Make a Difference，The Journal of Educational Research，Vol.66，No.9（May-Jun，1973），pp.400-404.

［6］Grant，C.，An Essay on Searching for Curriculum and Pedagogy for African American Students：Highlighted Remarks Regarding the Role of Gender，American Behavioral Scientist，2008，pp885-903.

［7］Grant，C.,Escaping Devil’s Island：Confronting racism，learning history，Race Ethnicity and Education，Vol.14，No.1，January 2011，33-49.

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1007-9106（2017）05-0167-04

*本文為全國民族教育研究課題資助項(xiàng)目“中外民族教育政策比較研究”（MJZXYB1421）。

王筱蕾（1983—），中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部助理研究員，中央民族大學(xué)法學(xué)博士，研究方向?yàn)楸容^教育研究、多元文化教育研究。