呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)中本土文化的研究

韓巖巖

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院, 合肥 230601)

呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)中本土文化的研究

韓巖巖

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院, 合肥 230601)

呂敬人先生為中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)界代表人物之一,他以其獨(dú)特的本土文化觀念作為書(shū)籍設(shè)計(jì)創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)出了大量精美的書(shū)籍作品。其作品帶有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)色彩，趣味十足，意境深遠(yuǎn)，能觸及讀者情感上的共鳴，使讀者在閱讀時(shí)能感受到書(shū)籍設(shè)計(jì)的特殊美感，也從而形成了獨(dú)特的“呂氏風(fēng)格”。將呂敬人先生書(shū)籍設(shè)計(jì)應(yīng)用本土文化元素作為研究的對(duì)象，把握呂氏設(shè)計(jì)理念的歷史淵源和風(fēng)格所形成的顯著特點(diǎn)，并通過(guò)具體案例深入探索其創(chuàng)作手法與技巧。

呂敬人；本土文化；書(shū)籍設(shè)計(jì)

1 我國(guó)當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)格與發(fā)展

隨著消費(fèi)者對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)和文化品味的不斷提高，當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)融合了很多新的技術(shù)與元素，展現(xiàn)出許多新穎的創(chuàng)意，呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。書(shū)籍設(shè)計(jì)也開(kāi)始趨向于綜合化發(fā)展。

從近代以來(lái)，我國(guó)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，從一開(kāi)始只是對(duì)封面進(jìn)行簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)到如今對(duì)書(shū)籍的整體設(shè)計(jì)，現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)不再是單一的設(shè)計(jì)活動(dòng)。在信息時(shí)代的背景下，書(shū)籍作為人類(lèi)信息的載體，其藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)越來(lái)越豐富，現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)不再局限于固定的風(fēng)格、手法和思維方式，而是呈現(xiàn)出綜合發(fā)展趨勢(shì)。近年來(lái)西方的設(shè)計(jì)元素不斷涌向國(guó)內(nèi)，設(shè)計(jì)者們?cè)诔浞职l(fā)揮和應(yīng)用傳統(tǒng)元素的同時(shí)，也很巧妙的融入了西方文化。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，這種融合中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的民族性和傳統(tǒng)特色，再吸收西方的設(shè)計(jì)元素和現(xiàn)代人的審美情趣的綜合式設(shè)計(jì)開(kāi)始出現(xiàn)，并且形成了一種新的書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2 呂敬人的書(shū)籍設(shè)計(jì)理念

呂敬人先生以其獨(dú)特及個(gè)性鮮明的個(gè)人書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出大量精美的書(shū)籍作品。在現(xiàn)今書(shū)籍設(shè)計(jì)中，也已然形成了獨(dú)特的“呂氏風(fēng)格”[1]。呂敬人先生的書(shū)籍設(shè)計(jì)風(fēng)格具有以下特點(diǎn)：一是整體性。書(shū)籍設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)書(shū)籍編著者書(shū)籍內(nèi)容所要傳達(dá)的信息進(jìn)行分析整合后，對(duì)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行有條理、有節(jié)奏、有想像力的創(chuàng)作，并且運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)元素進(jìn)行詮釋。所以說(shuō)，書(shū)籍設(shè)計(jì)是一個(gè)三維立體的設(shè)計(jì)。二是隱喻性。運(yùn)用象征性圖形、抽象的色彩、本土性的文化元素，結(jié)合恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)形式來(lái)暗喻書(shū)籍設(shè)計(jì)主題。通過(guò)讀者翻閱書(shū)籍時(shí)將信息和內(nèi)容傳遞給讀者，以達(dá)到書(shū)籍設(shè)計(jì)的目的。三是探索性。書(shū)籍設(shè)計(jì)需要具有探索性。每一部書(shū)籍設(shè)計(jì)作品都有著屬于自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過(guò)特有的形式、文字、色彩和裝幀工藝體現(xiàn)出不同的內(nèi)容和個(gè)性。讀者在一本設(shè)計(jì)優(yōu)秀的書(shū)籍面前，不但可以從中獲取知識(shí)和信息，還可以感受到藝術(shù)之美。這就是書(shū)籍設(shè)計(jì)探索性的文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值所在。四是工藝性。使用不同的材質(zhì)和工藝對(duì)同一本書(shū)進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)，會(huì)獲得完全不同的整體視覺(jué)感受，賦予它們完全不同的藝術(shù)氣質(zhì)。五是本土性。中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，如果想要在國(guó)際書(shū)籍設(shè)計(jì)中占有一席之地，就要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無(wú)二帶有濃厚的東方主義色彩的書(shū)籍設(shè)計(jì)。其中呂敬人先生的書(shū)籍設(shè)計(jì)理念中的本土性是他最具代表性的特點(diǎn)。

3 呂氏設(shè)計(jì)中本土文化藝術(shù)風(fēng)格的形成原因

本土文化藝術(shù)風(fēng)格形成的兩點(diǎn)原因：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，擁有五千年的悠久文明。呂敬人先生出身于書(shū)香門(mén)第，對(duì)中國(guó)的文化有濃厚的興趣和深厚的情感，這是呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)中本土文化形成的原因之一。二是恩師的指引。一位是我國(guó)著名的美術(shù)教育家、中國(guó)連環(huán)畫(huà)泰斗級(jí)人物賀友直；另一位杉浦康平，他是日本書(shū)籍設(shè)計(jì)巨匠。[2]賀友直先生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的方式、方法以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)態(tài)度對(duì)呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)之路影響深遠(yuǎn)。另一位恩師杉浦康平先生對(duì)中國(guó)文化十分熱愛(ài)，他對(duì)中國(guó)漢字的研究有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，研究深度不亞于我國(guó)的文字專(zhuān)家。他撰寫(xiě)的《文字的宇宙》《造型的誕生中》以及其它系列書(shū)籍都可以看出杉浦康平先生對(duì)亞洲文字、圖形的研究有獨(dú)到的見(jiàn)解。杉浦康平先生鼓勵(lì)呂敬人在書(shū)籍設(shè)計(jì)的道路上深入挖掘本土文化，他的東方元素設(shè)計(jì)理念，以及對(duì)待藝術(shù)的執(zhí)著都對(duì)呂敬人先生的書(shū)籍設(shè)計(jì)中本土文化的運(yùn)用影響深刻。

4 呂氏設(shè)計(jì)中本土與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的運(yùn)用

呂敬人先生在對(duì)書(shū)籍進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)很注重將本土文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的結(jié)合。[3]這一理念在《敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)》一書(shū)中有充分的體現(xiàn)。

4.1 書(shū)籍設(shè)計(jì)中本土文化的詮釋

本土文化可以通過(guò)文字、圖形、色彩三方面體現(xiàn)：第一是文字的合理運(yùn)用。呂敬人先生書(shū)籍設(shè)計(jì)文字方面的應(yīng)用也充分得到了體現(xiàn)。例如，《朱熹大書(shū)千字文》的書(shū)籍設(shè)計(jì)，呂敬人先生運(yùn)用朱熹粗獷灑脫的書(shū)法字體風(fēng)格，以傳統(tǒng)書(shū)函夾板裝的形式，并融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。使整個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)散發(fā)著獨(dú)特的古樸、素雅的文化氣息。第二是書(shū)籍設(shè)計(jì)中圖形的運(yùn)用。本土文化在圖形化上的合理表現(xiàn)不僅可以豐富書(shū)籍內(nèi)容，同時(shí)還可以體現(xiàn)出獨(dú)特的趣味性。例如，《梅蘭芳》的書(shū)籍設(shè)計(jì)，在封面的設(shè)計(jì)中采用古樸素雅的顏色，并將其劇照放置于封面的右下方，使整個(gè)封面既不顯得空洞又體現(xiàn)出國(guó)畫(huà)中留白的技法，突顯出梅蘭芳生活的時(shí)代背景。同時(shí)流露出一份歷史沉淀的韻味。封面“梅蘭芳”三字豎式排列，濃厚的墨跡與淡雅的色彩形成對(duì)比，古樸之感油然而生。濃淡輕重之間微妙的平衡關(guān)系，表現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法特有的韻味。切口的設(shè)計(jì)更是本書(shū)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，隨著書(shū)籍的翻閱，演繹出梅蘭芳臺(tái)前幕后豐富的生活形象，別出心裁地表達(dá)出全書(shū)的主題，使人在未讀其書(shū)之前就了解到梅蘭芳大師傳奇的一生。更是將傳統(tǒng)文化完美地闡述出來(lái)。全書(shū)沒(méi)有華麗鮮艷的外表，也沒(méi)有張揚(yáng)活潑的色彩。反倒是古樸素雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格透出一股濃濃的中國(guó)風(fēng)。[4]第三是書(shū)籍色彩設(shè)計(jì)的運(yùn)用。呂敬人先生認(rèn)為文字、色彩不僅僅是傳遞信息之物，并賦予了其圖形化、符號(hào)化的特質(zhì)，使其作為一種表達(dá)特殊情感意義的符號(hào)在設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)。例如，在書(shū)籍《家》的創(chuàng)作中以黑色、黃色、白色為主色調(diào)，體現(xiàn)了整個(gè)設(shè)計(jì)的感情基調(diào)“愛(ài)、憎、悲哀、希望”。在封面的設(shè)計(jì)上選用白色燈籠元素做主背景，一個(gè)穿著民國(guó)服裝的男子背影孤獨(dú)的站立在畫(huà)面中央，整個(gè)設(shè)計(jì)散發(fā)著當(dāng)時(shí)社會(huì)冰冷和黑暗的氣息。紅色的“家”體現(xiàn)出對(duì)新生活的向往，也代表著希望。[5]呂敬人先生認(rèn)為書(shū)籍在翻閱的過(guò)程中是有生命的，一本書(shū)籍設(shè)計(jì)不僅僅是為了方便人們的閱讀，更是為了讓人感受到書(shū)籍的美感，全身心的融入到書(shū)籍所傳達(dá)的信息之中。

4.2 書(shū)籍設(shè)計(jì)中材料工藝與本土文化的結(jié)合

使用不同的材質(zhì)和工藝對(duì)同一本書(shū)進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)，會(huì)獲得完全不同的視覺(jué)感受，并且會(huì)體現(xiàn)出不同的藝術(shù)氣質(zhì)。運(yùn)用傳統(tǒng)文化并結(jié)合不同的材料及工藝，對(duì)書(shū)籍具有不可忽視的設(shè)計(jì)價(jià)值。例如，《廢墟與輝煌》一書(shū)運(yùn)用藏門(mén)獨(dú)特的邊框和紋飾元素。精裝木質(zhì)函盒正面的日月紋結(jié)合側(cè)面的銅配件和藏族特有的彩色棉紗編制帶作為木質(zhì)函盒盒蓋的裝飾，體現(xiàn)藏族宗教文化和本土文化。木質(zhì)函盒內(nèi)的書(shū)籍分黑紅兩側(cè)，和精裝木質(zhì)函盒正面的日月紋相互呼應(yīng)，寓意日月相輝。木質(zhì)函盒上的刻壓紋理貫穿全書(shū)設(shè)計(jì)，同時(shí)詮釋了廢墟與輝煌關(guān)系，點(diǎn)明了書(shū)籍設(shè)計(jì)主題。(圖1)

圖1 《廢墟與輝煌》 作者拍攝

4.3 書(shū)籍設(shè)計(jì)與本土文化結(jié)合體現(xiàn)的立體美感

書(shū)籍設(shè)計(jì)不但要考慮文字、圖形、色彩的合理應(yīng)用，還要注重材質(zhì)、工藝、造型等形式的表現(xiàn)。書(shū)籍不單單是傳遞內(nèi)容，還應(yīng)該是通過(guò)讀者翻閱書(shū)籍時(shí)得到全方位的整體感受。例如，《忘憂清月集》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一本關(guān)于古代棋譜的書(shū)籍，已有800多年的歷史，呂敬人先生將傳統(tǒng)古棋譜版本結(jié)合本土文化設(shè)計(jì)手法，將《忘憂清月集》設(shè)計(jì)的十分巧妙，實(shí)用。書(shū)籍設(shè)計(jì)不單單只對(duì)書(shū)籍本身進(jìn)行設(shè)計(jì)，還包含書(shū)箱、棋盤(pán)和棋盒的整體設(shè)計(jì)，三者可以整合為一個(gè)三維立體的設(shè)計(jì)體。木質(zhì)函盒合起來(lái)是書(shū)函，展開(kāi)是棋盤(pán)，兩側(cè)還有棋盒的設(shè)計(jì)。書(shū)籍采用傳統(tǒng)經(jīng)折裝設(shè)計(jì)，封面上凸印的工藝技巧，體現(xiàn)圍棋的內(nèi)化內(nèi)涵，圍棋點(diǎn)狀紋樣貫穿全書(shū)設(shè)計(jì)。書(shū)籍整體設(shè)計(jì)趣味性十足。讀者在閱讀書(shū)籍的同時(shí)，可以一邊根據(jù)書(shū)籍上棋譜解析，一邊研讀一邊擺棋子，不僅能夠引起讀者的情感共鳴，還可以使讀者融入其中感受書(shū)籍設(shè)計(jì)的本土文化魅力。(圖2)

圖2 《忘憂清月集》 作者拍攝

5 本土文化設(shè)計(jì)理念對(duì)未來(lái)書(shū)籍設(shè)計(jì)的影響

在呂敬人先生書(shū)籍設(shè)計(jì)的作品中，我們可以感受到傳統(tǒng)元素巧妙的運(yùn)用，也可以感受到其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。當(dāng)讀者在閱讀其設(shè)計(jì)的書(shū)籍時(shí)，可以非常自然的被其應(yīng)用的元素所感染，并產(chǎn)生心理共鳴。呂敬人先生的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品正是因?yàn)橛兴约旱莫?dú)到之處，才呈現(xiàn)給讀者一種與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。一個(gè)優(yōu)秀的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，不僅體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的情感理念和對(duì)形式的理解，同時(shí)也凝聚著設(shè)計(jì)師自身獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)美的追求。

在當(dāng)代社會(huì)文化生活的趨勢(shì)之下，通過(guò)恰當(dāng)?shù)奈淖?、圖形、色彩以及材質(zhì)、工藝、造型的應(yīng)用來(lái)體現(xiàn)出不同的內(nèi)容和個(gè)性，使每一部書(shū)籍設(shè)計(jì)作品都有著屬于自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格?，F(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)作為一門(mén)設(shè)計(jì)藝術(shù)，其設(shè)計(jì)目的不僅是表達(dá)書(shū)籍內(nèi)容和傳遞文化信息，更是為了讀者的觀感、觸感需求。呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)中帶有濃厚的東方文化色彩，其本土文化的巧妙運(yùn)用深深地啟發(fā)了我們，也影響了我們以后的書(shū)籍設(shè)計(jì)之路。當(dāng)然，每個(gè)人的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念都是獨(dú)一無(wú)二的，都是通過(guò)自己不斷探索和實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的，設(shè)計(jì)者在這個(gè)過(guò)程中，不能盲目的照抄和挪用，否則只能在形上模仿，并不能在本質(zhì)上獲得突破。在現(xiàn)代社會(huì)中，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)形式各式各樣，但在現(xiàn)在的新的時(shí)代環(huán)境背景下，我們通過(guò)對(duì)呂敬人先生作品的分析研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論在信息化和科技化高速發(fā)展的今天，還是在不發(fā)達(dá)的過(guò)去，堅(jiān)持傳統(tǒng)特色文化是區(qū)別于其他國(guó)家設(shè)計(jì)的重要手段，中國(guó)傳統(tǒng)文化的含蘊(yùn)極大地豐富了現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，也體現(xiàn)了我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)在國(guó)際上的獨(dú)特性。

6 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)了解和分析呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)作品中的特點(diǎn)和風(fēng)格，不僅可以對(duì)本土文化的合理運(yùn)用作深入的了解和學(xué)習(xí)。告訴我們?cè)谒囆g(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格上，我們應(yīng)向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向民族藝術(shù)學(xué)習(xí)。[6]同時(shí)我們也要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，只有這樣我們才能使作品富有生機(jī)。隨著消費(fèi)者對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)和文化品味的不斷提高，當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)融合了很多新的技術(shù)與元素，呈現(xiàn)出許多新穎的創(chuàng)意和不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。書(shū)籍設(shè)計(jì)也開(kāi)始趨向于綜合化發(fā)展。作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師我們應(yīng)該大膽去探索，尋求新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，合理地運(yùn)用本土文化，才能使中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)在世界書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占據(jù)重要地位。

[1] 宋艷華. 論呂敬人書(shū)籍創(chuàng)作的本土文化觀[J]. 中國(guó)圖書(shū)評(píng)論,2010(6)：120-121.

[2] 折文菁. 融合本土文化元素的中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)[J]. 蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào),2014(5)：35-36.

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[6] 殷琳琳. 淺析當(dāng)代現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代與發(fā)展[J].中國(guó)包裝工業(yè),2013(12)：72-73.

[責(zé)任編輯：劉躍平]

The Study of Native Culture in Lv Jingren’s Book Design

HAN Yan-yan

( Hefei Normal University Academy of Arts and communications,Hefei 230601,China)

Mr. Lv Jingren, as one of the representatives of Chinese contemporary book design. With its unique concept of local culture as the starting point for the design of books, the design of a large number of beautiful books. In the current book design, his works with a strong Chinese traditional color, full of fun and artistic conception, to the readers in the emotional resonance, is the reader will feel the beauty of book design special, thus forming a unique style of “l(fā)v”. This paper will study the application of Lv Jingren’s book design of the local cultural elements, and through specific cases to explore their creative techniques and skills.

lv jingren; native culture; book design.

2016-12-12

2017-02-12

韓巖巖(1982— )，女，安徽亳州人，合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院講師，碩士；研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

J511

A

2096-2371(2017)01-0121-04