馬克思辯證法及其當代價值

丁杰

馬克思辯證法的形成和發(fā)展經(jīng)歷了艱難而曲折的過程，雖然現(xiàn)在面臨的社會條件發(fā)生了很大變化，但它仍然發(fā)揮著巨大作用，為我們解決現(xiàn)實問題提供思考方式，同時與現(xiàn)實條件相結(jié)合不斷發(fā)展著自身。

【關(guān)鍵詞】馬克思辯證法；發(fā)展歷程；價值

1 辯證法的歷史演進

在古希臘城邦時期，就有許多哲學(xué)家就“世界本原到底是什么”這一問題展開了大規(guī)模討論，產(chǎn)生了辯論的方法。

哲學(xué)辯證法的產(chǎn)生，應(yīng)從古希臘的愛利亞學(xué)派開始追溯，但是，在芝諾這里，存在是不動的，所以辯證法只能以否定的形式出現(xiàn)。隨著各個學(xué)派爭論的盛行，哲學(xué)家們都把辯證法看作揭示對方的矛盾并克服這些矛盾、尋求答案的方法。蘇格拉底把辯證法看作一門藝術(shù)，智者派把辯證法看成據(jù)理力爭的藝術(shù)，但后來由于智者派演變成詭辯論者，辯證法也成為抹殺真理的代名詞。柏拉圖不但將辯證法看作能夠揭示對方論斷中的矛盾并加以克服的方法，還把它看作認識理念過程中由一般到個別、再由個別到一般的方法。所以，在柏拉圖那里，借助辯證法可以由個別理念上升到普遍理念、再由普遍理念下降到個別理念。

隨著歷史的演進，赫拉克利特發(fā)現(xiàn)了變易原則，他的許多思想影響了柏拉圖，也對后來黑格爾辯證法的形成產(chǎn)生了重要影響，比如他提出的變易原則其實就是一種否定關(guān)系，柏拉圖進一步發(fā)展了這一思想，到了黑格爾哲學(xué)那里，否定性原則成為哲學(xué)的一個重要原則?？梢哉f，到了柏拉圖那里，辯證法已經(jīng)有了很大進步。

亞里士多德研究了當時的許多成果，分析了辯證思維的主要形式，對辯證法發(fā)展起到了很大作用。到了中世紀，經(jīng)院哲學(xué)家也用了辯證法的概念，但有些經(jīng)院哲學(xué)家卻把繁瑣的考證、固定公式看成辯證法，正是這種所謂的辯證法束縛了科學(xué)發(fā)展，黑格爾把這種辯證法稱作形式上的辯證法。

在中國古代，也蘊含著豐富的辯證法思想，在早期的人與自然的斗爭中，有人就提出了陰陽學(xué)說，運用陰陽學(xué)說來解釋世間萬物的產(chǎn)生和變化。

無論是中國古代的辯證法，還是古希臘時代的辯證法，都對后世產(chǎn)生了巨大影響。

2 馬克思辯證法內(nèi)涵及其本質(zhì)

2.1 馬克思辯證法的內(nèi)涵

辯證法的形成有其堅實的理論基礎(chǔ)，他之所以在哲學(xué)史上有如此高的地位，就是因為它在成立之初，就指引人們進行改造世界的活動，它是能動的、實踐的、批判的思辨思維。目前，學(xué)界認為它脫胎于黑格爾唯心主義辯證法，如果脫離黑格爾唯心辯證法來分析馬克思辯證法，個人認為是對辯證法理解的一種曲解和倒退。

馬克思辯證法的核心是實踐，實踐辯證法是馬克思唯物辯證法的核心，它揚棄了黑格爾唯心主義辯證法，以達到一種合理的狀態(tài)。馬克思對黑格爾唯心主義辯證法的批判立足于人類的實踐活動，如果離開了人類的實踐活動單純考慮思維和存在，就會陷入舊唯物主義或者陷入唯心主義。因此，辯證法的合理形式應(yīng)該從人類的實踐活動出發(fā)，從人類實踐活動的歷史發(fā)展出發(fā)，將現(xiàn)實的人對現(xiàn)實的世界的否定性進行統(tǒng)一思考，并通過人類實踐活動來考慮思維和存在的否定性統(tǒng)一關(guān)系。

馬克思認為人類的理論來源于實踐，并最終統(tǒng)一于實踐，實踐是馬克思主義辯證法的根基，馬克思主義辯證法離不開實踐，它是實踐活動自我運動的辯證法。辯證法是以人與世界的關(guān)系為基礎(chǔ)的，馬克思主義辯證法不止局限于理論范圍內(nèi)，不在置身于人的思維本身，而是置身于人類的實踐活動。。

2.2 馬克思主義辯證法的本質(zhì)

2.2.1 實踐本質(zhì)

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》里高度總結(jié)了西方哲學(xué)史，它凝聚著馬克思關(guān)于哲學(xué)的全部看法，同時也表達了自己對舊哲學(xué)的根基的批判和否定，找到了人類解放的方法，使人類解放成為可能?！短峋V》的核心概念是實踐，馬克思認為人的存在在于其實踐活動，在《提綱》的最后一條，他批判了舊哲學(xué)，認為舊哲學(xué)只是在解釋世界，而哲學(xué)的根本任務(wù)應(yīng)該是用實踐改造世界。

馬克思主義哲學(xué)的一大特色就是實踐，被稱為實踐哲學(xué)，它的落腳點就是人對現(xiàn)實世界的改造，馬克思認為，無產(chǎn)階級是可以通過實踐，通過對現(xiàn)實世界的改造來消滅現(xiàn)實世界的矛盾的。

2.2.2 革命本質(zhì)

馬克思早在《資本論》中就明確闡述了辯證法不崇拜任何東西，它的本質(zhì)是革命的、批判的。這里著重揭示了辯證法的否定性，它對現(xiàn)實存在的事物給予肯定的同時也包含著肯定的理解。

辯證法的革命性是絕對的，它認為世界就是一個永不停歇的變化發(fā)展的過程，任何事物總是要被否定的，這是宇宙中一個不可抗拒的發(fā)展規(guī)律。辯證法的革命性反映了辯證法的本質(zhì)，也是辯證法區(qū)別于形而上學(xué)的根本標志。

3 馬克思辯證法的當代價值

我們所說的馬克思辯證法的當代價值不僅指它在當今的時代環(huán)境所具有的現(xiàn)實意義，更為重要的是在不斷發(fā)展、不斷變化中對我們眼前的歷史運動所具有的重要指導(dǎo)意義。

馬克思辯證法是一種開放發(fā)展的理論體系，正是由于馬克思和恩格斯對真理的執(zhí)著追求，才有了發(fā)展中的辯證法、與時俱進的理論體系。

馬克思對哲學(xué)理論成果有著獨特的見解和視角，他把哲學(xué)理論與社會現(xiàn)狀緊密聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)了社會歷史發(fā)展過程中的時代特征，并把現(xiàn)實矛盾與自己的理論結(jié)合起來。這一思維方式也對后代人產(chǎn)生很大影響，列寧、毛澤東、鄧小平無不以這一思維方法來面對時代發(fā)展的特點，運用馬克思主義靈活的結(jié)合了客觀實際，形成了一系列符合中國發(fā)展實際的重大理論，這些理論成果都是辯證法在新中國實際基礎(chǔ)上的新體現(xiàn)。

馬克思辯證法是一種科學(xué)的思維方式，是一種螺旋上升的思維方法，因為哲學(xué)所研究的并不能從經(jīng)驗中直接把握，現(xiàn)實生活中，除了辯證法，我們找不到能夠供認識隨時選用的方法，辯證的思維方式是現(xiàn)實的認識活動得以開展的條件，真正的辯證法體現(xiàn)在對具體問題做具體分析的實踐活動中。辯證法是在實踐基礎(chǔ)上人與世界對立統(tǒng)一關(guān)系所決定的，人在不斷地認識世界，改造世界，使世界不斷符合人的目的性，并一直朝著這個方向不斷前進，所以，辯證法是客觀的，是不崇拜任何東西的。

馬克思辯證法具有革命性和批判性，它不僅揭示了人類社會最根本的矛盾——人與社會、社會與自然之間的矛盾，更致力于解決這個矛盾。因此，辯證法必然跟人類的解放、社會歷史的進步聯(lián)系在一起的。

4 結(jié)束語

馬克思辯證法是實踐的、革命的、批判的，在當今社會，馬克思辯證法仍然具有重要意義，它為人類提供了科學(xué)合理的思維方式，人作為實踐的主體，作為世間最獨特的存在，想要實現(xiàn)自身的目的性要求就必須運用辯證法思維。

參考文獻

[1]閔永順.馬克思主義辯證法的發(fā)展歷程[J].貴州大學(xué)學(xué)報，1997.

[2]王慎失.談?wù)勣q證法的發(fā)展[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)，1980.

[3]王雪楠.馬克思辯證法及其當代價值[J].當代世界與社會主義，2012.

作者單位

內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市 010000