優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校大學(xué)生思想政治教育的途徑

（佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528000）

摘要：繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以大學(xué)生社團(tuán)為載體，對于加強當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育具有重要的意義。本文以佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院漢風(fēng)國學(xué)社為例，充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育模式，總結(jié)出以大學(xué)生社團(tuán)為載體，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的經(jīng)驗教訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生社團(tuán)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）13-0056-02

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職學(xué)生思想政治教育的意義

1.能培養(yǎng)高職學(xué)生的民族自尊心和自信心。傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的民族精神，如《周易大傳》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的人生態(tài)度；文天祥和陸游的“但令身后死，隨力報乾坤”，“一寸赤心惟報國”、“鐵馬金河入夢來”的愛國情懷；都曾喚起一代又一代的國人為了保衛(wèi)祖國、捍衛(wèi)主權(quán)而前赴后繼。這些都是對大學(xué)生進(jìn)行民族自尊心、自信心特別是愛國主義教育的極好教材。文化生存是民族和國家生存的前提條件，文化的生存狀態(tài)不僅積淀著一個民族和國家過去的文化創(chuàng)造和文明成果，而且還蘊含著它走向未來的一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因。愛國主義是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育永恒的主題，在高職校園積極弘揚我國優(yōu)秀的愛國主義歷史文化，自覺抵制文化霸權(quán)的侵略和擴張，不是可有可無，而是不可或缺。

2.能打造高職學(xué)生高尚的人格心靈。中國的傳統(tǒng)文化可以稱作“德”文化，其中健康合理的倫理道德思想，是進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀、理想、信念等方面的教育不可多得的教材。不論治國還是持家，首先強調(diào)的是人的道德修養(yǎng)，而且更注重的是個人內(nèi)心的修養(yǎng)，并重在踐行。讓學(xué)生受到這些優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的熏陶，對他們的思想、意識和行為必然會產(chǎn)生積極的影響，對于鼓勵大學(xué)生追求完美的人格具有重要的促進(jìn)作用。這也正是我們今天在“以德治國”旗幟下構(gòu)建精神文明所要繼承和發(fā)揚的。

3.能消除不規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面影響。中國傳統(tǒng)文化中，特別強調(diào)“見利思義”，對于“利”與“義”，“大利”與“小利”，“公利”與“私利”等有著明晰的觀念。在個人利益面前，堅決主張先“義”后“利”，以“義”為先的原則。在集體與個人利益面前，認(rèn)為個體生活于群體之中，倡導(dǎo)謀“天下之大利”。在“公”與“私”上，贊揚為社會、為國家、為民族“夙夜在公”、“以公滅私”、“國而忘家”、“公而忘私”的群體思想和行為。如果能讓我們的學(xué)生充分理解和掌握傳統(tǒng)的明辨義利的優(yōu)秀思想，對于擺脫拜金主義、本位主義、個人主義等消極思想的干擾，樹立集體主義思想，高揚奉獻(xiàn)精神將會大有裨益。

4.能提高高職學(xué)生的團(tuán)隊合作精神。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)仁者愛人的人本思想，正人正己的自律思想，換位思考、不苛求別人的忠恕思想，“為政以德”思想等，這些能夠讓當(dāng)代學(xué)生正確地修身養(yǎng)德，以德服人，有利于提高群體意識。高職院校中許多學(xué)生由于家庭、社會等多方面環(huán)境的影響，養(yǎng)成了以我為中心的思想，如在家中為獨生子女者，容易養(yǎng)成以自我為中心的習(xí)慣。在應(yīng)試教育的壓力下，以學(xué)業(yè)為主，對交往能力重視不夠，缺少團(tuán)隊精神；受市場經(jīng)濟(jì)中競爭環(huán)境的影響，以我為尊思想較重等，所有這些表現(xiàn)都嚴(yán)重影響了優(yōu)秀團(tuán)隊精神的形成。如果我們注重傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，養(yǎng)成自覺的嚴(yán)于律己、寬以待人的習(xí)慣，以寬容的心態(tài)面對各種事物，對于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊精神、提高交往能力、建立和諧的人際關(guān)系都能起到推波助瀾的作用。

二、以大學(xué)生社團(tuán)為載體打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育模式

漢風(fēng)國學(xué)社是佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院的一個專門繼承和弘揚國學(xué)的社團(tuán)，該社團(tuán)秉承“樸實無華，務(wù)實國學(xué)”的理念，把提高民族自信心、繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化作為最終目標(biāo)。我院老師充分發(fā)揮該社團(tuán)的作用，積極探索以大學(xué)生社團(tuán)為載體打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育模式，目前取得了較顯著的效果。

1.漢風(fēng)國學(xué)社舉辦的品牌活動。（1）“四進(jìn)四信青年響應(yīng)古禮明志愛國立誓——迎五四大型活動暨大學(xué)生成人禮”。成人禮以青年節(jié)為契機，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到“我們已經(jīng)成人，我們要積極爭做愛國的五四好青年”?；顒硬粌H把中國傳統(tǒng)文化中的“禮儀文化”帶到了學(xué)院，更是以“三拜”來表現(xiàn)成年人需做到的愛國愛家、禮德待人理念，從而傳承“國之事、人有責(zé)，人之子、孝為先”的思想。（2）思華年系列。思華年活動是借助于傳統(tǒng)文化節(jié)日而推出的各種活動，因為傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的代表，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是無形的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，意義重大。①“消逝中的經(jīng)典——端午之思”。端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，但2005年韓國把中國的端午節(jié)申報為世界文化遺產(chǎn)，這是我們的民族之恥。通過活動來反思：如何保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日？如何弘揚傳統(tǒng)文化？從而喚醒大學(xué)生對于文化侵占的認(rèn)識，讓青年一代更加重視中國的傳統(tǒng)文化。我們采取“尋寶”的方式開展活動，讓學(xué)生在尋寶的過程中重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)文化。②“中秋佳節(jié)·故思華年”。農(nóng)歷八月十五日是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，中秋之夜，月色皎潔，中國人希望在這一天能夠闔家團(tuán)圓。而我們剛?cè)胄５拇笠恍律h(yuǎn)離父母，月圓之夜甚是孤獨。我們的活動結(jié)合漢舞、漢樂、燈謎、茶藝、剪紙、詩詞、游園等這些充滿傳統(tǒng)文化氣息的東西，以大學(xué)生喜聞樂見的形式讓他們參與進(jìn)來，也能親身感受一下傳統(tǒng)文化的博大精深和精神力量。③“故思華年·祈燈冬節(jié)”。古代民間廣泛流傳著“冬至大如年”之類的俗諺，可現(xiàn)在很多人已經(jīng)淡忘了。冬至開展以“包餃子”為主題的活動，有助于弘揚中華民族特有的民族風(fēng)俗，也能提高同學(xué)們的動手能力，有利于豐富我們的大學(xué)生活，加強同學(xué)們之間的交流，增進(jìn)同學(xué)們之間的友誼，提高社團(tuán)的團(tuán)結(jié)性、融洽度和凝聚力，共建和諧文明社團(tuán)。（3）“國學(xué)與生活”講座。漢風(fēng)國學(xué)社為了普及國學(xué)，打造了系列“國學(xué)與生活”講座，旨在從生活和道德方面向院內(nèi)師生進(jìn)行國學(xué)知識的傳授?，F(xiàn)已成功舉辦幾場，主講人博古論今，引經(jīng)據(jù)典，將國學(xué)的眾多精辟理論和思想與國人生活中的家庭關(guān)系、為人處世等聯(lián)系在一起，并做出了富有哲理和禪意的演講，很受歡迎。

2.尋求新的領(lǐng)域：開展國學(xué)經(jīng)典教育系列活動。（1）百家講壇：定期邀請廣東高校或社會著名的國學(xué)專家學(xué)者，圍繞傳統(tǒng)節(jié)日、經(jīng)典解讀、百家姓、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)服飾、四大國粹等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行更加生活化和多樣化的專題講座，內(nèi)容涉及到各個方面。（2）經(jīng)典誦讀：由于學(xué)生對國學(xué)不太感興趣，所以我們先成立一個“國學(xué)角”，以自愿的方式，讓學(xué)生們每日在規(guī)定時間內(nèi)到國學(xué)角誦讀國學(xué)經(jīng)典著作。（3）開設(shè)專業(yè)課程：每周定期、定點開設(shè)漢舞教學(xué)、長笛演奏、茶藝功夫、手工制作等專業(yè)課程，只要感興趣的同學(xué)都可以來觀摩、學(xué)習(xí)。（4）文化沙龍：召集社團(tuán)內(nèi)部成員及校內(nèi)其他同學(xué)，定期舉行文化沙龍，一起探討國學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，分享國學(xué)見解、文學(xué)作品。（5）互動答題類活動：非學(xué)術(shù)競賽，以答題類活動/競賽來傳播經(jīng)典文化知識。

3.創(chuàng)新載體，走向社會。（1）網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)：網(wǎng)絡(luò)方便快捷，傳播范圍廣。占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，有效地利用空間、時間宣傳，節(jié)省人力物力，效率極高。（2）社會活動：秉著務(wù)實求新的態(tài)度，與社會實踐相結(jié)合，推陳出新，積極服務(wù)社會，與社會組織建立長期的合作關(guān)系。例如：到敬老院、孤兒院進(jìn)行慰問，幫助校內(nèi)家庭困難學(xué)生，倡導(dǎo)環(huán)保、保護(hù)古文化，與公益組織、傳統(tǒng)文化組織一同舉行徒步行走活動、深入古村落等關(guān)愛人文、宣揚民族精神的公益活動。

三、活動中取得的經(jīng)驗教訓(xùn)

在開展傳統(tǒng)文化教育活動中，我們也曾經(jīng)遇到過學(xué)生不重視、不理解，敷衍了事等各種問題，幾年的實踐使我們有如下幾點體會：首先，社團(tuán)隊伍的文化藝術(shù)素養(yǎng)水平亟待提高。我們現(xiàn)在的這支社團(tuán)力量在歷史知識和傳統(tǒng)文化底蘊方面顯然是有不足的。所以，首先要提高這些人的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)水平，方法是培訓(xùn)加自學(xué)，培訓(xùn)是講清道理，明確思路，引領(lǐng)入門；自學(xué)是部署任務(wù)，提出要求，自己學(xué)習(xí)，自我提高。第二，必要的指導(dǎo)和輔導(dǎo)是活動能夠堅持下去的重要條件。社團(tuán)應(yīng)該邀請有關(guān)教師作為傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)答疑老師，不斷提高自身的水平。第三，提高興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵內(nèi)因。通過歷史典故、名言警句等學(xué)生們喜聞樂見的形式，讓學(xué)生提起興趣是開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)起步的關(guān)鍵，有了興趣，再深入學(xué)習(xí)就容易了。

參考文獻(xiàn)：

[1]李宗云.以大學(xué)生社團(tuán)為載體加強優(yōu)秀文化教育[J].吉林工商學(xué)院學(xué)報，2013，（12）.

[2]于曉霞.試論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代高效思想政治教育的啟示[J].南方論刊，2011，（6）.

課題項目：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高職院校大學(xué)生思想政治教育的融合機制研究——以佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例項目編號：KY2014Y17

作者簡介：毛娟（1981-），女，安徽宿州人，碩士研究生，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。