淮河上游新舊石器時期的文化演進

金榮權(quán)??

摘要：在淮河上游和黃淮之間，不僅有生活在距今約10萬年的許昌靈井人，還有處于舊石器時代晚期和從舊石器時代向新石器時代過渡時期的新密市李家溝文化遺址和舞陽大崗遺址。三處舊石器時代晚期遺址都屬于北方獵人細石器文化，是北方獵人族群在距今約1.8萬年前后南遷而留下的文化遺存。大約在距今1.2萬年獵人族群又陸續(xù)向北方回遷，淮河上游和黃河之間的細石器時代也隨之結(jié)束。約在距今9000年之后，一支掌握較為先進的農(nóng)業(yè)文化的先民來到中原地區(qū)，發(fā)展成為淮河上游地區(qū)著名的裴李崗——賈湖文化。從目前考古資料來看，這一地區(qū)的新舊石器之間尚存在約2000年的時間斷層。

關(guān)鍵詞：靈井遺址；李家溝遺址；大崗遺址；舊石器文化；裴李崗文化

中圖分類號：K21文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2017）03-0106-04

在淮河上游和黃河之間，不僅有生活在距今約10萬年的許昌靈井人，還有處于舊石器時代晚期以及從舊石器時代向新石器時代過渡時期的新密李家溝文化遺址和舞陽大崗遺址。這些文化遺址不僅反映了淮河上游地區(qū)舊石器時期的文化面貌，同時也為我們考察這一地區(qū)從舊石器向新石器時期的過渡提供了有價值的線索。

一、靈井石器與南北方細石器文化均有聯(lián)系

靈井舊石器遺址位于許昌市靈井鎮(zhèn)西，從發(fā)現(xiàn)的人類和動物化石以及收集到的出土文物來看，這一遺址的舊石器時代的文化從舊石器時代中期一直延續(xù)到舊石器時代晚期。靈井遺址出土的石器主要具有以下特點：其一，石器的類型主要有刮削器、砍砸器、尖狀器、雕刻器以及球狀物等。石器的種類有石錘、石核、石砧、石片、斷塊、碎屑等。其二，石器的原料以小型的白色脈石英礫石和較大的石英巖為主，其中脈石英占97%，石英巖占3%；脈石英主要用于制作中小型的刮削器、尖狀器，石英巖主要用于制作大型的砍砸器。其三，打片多采用錘擊法，還有部分脈石英采用砸擊法來打片。其四，出土了大量的盤狀石核，這是靈井遺址一種較為典型的石器。其五，在遺址中發(fā)現(xiàn)一個直徑85—88毫米、重達414克的石球。表面有經(jīng)過人工琢制的痕跡，由此說明我國石器的琢制技術(shù)很早就已出現(xiàn)①。

將靈井石器與我國舊石器時期其他石器特點相比較來看，它與南北方細石器都有一定的聯(lián)系。

首先，靈井文化與北方細石器文化有著淵源關(guān)系。靈井遺址的石器跟山西大同峙峪舊石器晚期遺址十分接近：都以礫石為主要原料，用小石片制造體型較小的細石器，很多器物都體現(xiàn)出較為發(fā)達的細石器文化的特點。“在峙峪石器中有原始型的扇形石核石器、帶有‘柄部的器物、圓刮器、小圓頭刮器、雕刻器等，與靈井遺址大致相似和完全相同的；峙峪石器中可與歐洲舊石器時代晚期相比較的器物和制作技術(shù)；在靈井遺址中也可找到蹤跡?！雹?/p>

但靈井和峙峪遺址的石器也有很多不同的地方：靈井既有細石器文化中諸如錐狀石核、窄長小石片等標準器物，也有一些較大型的石片石器，而峙峪遺址則沒有；峙峪遺址中的“箭簇”，在靈井遺址中卻沒有發(fā)現(xiàn)。靈井石器一部分石片石器和位于其北部的河南安陽小南海遺址很接近，如：小南海文化中代表性的“弧背長刮器”，在靈井遺址占有很大比例；小石片的打制風格非常接近。但兩者也有所不同，如小南海文化中沒有靈井遺址典型的細石器；靈井遺址石料以石英為主，小南海文化石器的石料以隧石為主，這大概與當時石料的來源有關(guān)。

盡管靈井文化與峙峪文化、小南海文化存在著不同，然而靈井文化與二者無疑存在著比較密切的關(guān)系。峙峪遺址和小南海遺址都與內(nèi)蒙古的薩拉烏蘇河遺址很接近，從而也說明許昌靈井遺址與我國北方地區(qū)舊石器文化有著一定的源淵關(guān)系。

2009年在靈井遺址發(fā)現(xiàn)一件用鹿角雕刻而成的鳥，是舊石器時代晚期物品。鳥雕的線條簡潔而流暢，翅膀有羽毛狀刻線，體態(tài)優(yōu)美，給人一種動靜結(jié)合、栩栩如生的感覺。研究認為：“微型雕刻鳥在許昌‘許昌人靈井遺址出土，其來源可能和同一層出土的細石器一樣，是末次冰期盛冰期（距今約1.8萬年）由北向南傳播所致?！雹?/p>

其次，靈井文化又與南方細石器文化存在著某種聯(lián)系。如靈井人用礫石做的砍砸器等有著南方舊石器的因素。靈井出土的哺乳動物化石，據(jù)《許昌靈井舊石器時代遺址2006年發(fā)掘報告》稱：“寬吻靈貓相似種，熊未定種，中國碩鬣狗相似種，古菱齒象未定種，披毛犀，梅氏犀，普通馬，蒙古野驢，李氏野豬，更新獐，河套大角鹿，馬鹿，普氏原羚和原始牛。此外還有兩個鹿科化石新種類：靈井軸鹿新種，許昌三叉角鹿新屬、新種。綜上所述，從靈井遺址出土的食肉目、長鼻目和奇蹄目化石共有八個種，加上偶蹄目八個種，還有兩種嚙齒目的門齒，靈井遺址出土的已鑒定出的哺乳動物化石共有十八個種。”“從生態(tài)環(huán)境的角度分析，靈貓和熊偏向于森林型，鬣狗偏向于草原型，犀類、長鼻類、豬類、鹿類偏向于半開闊的樹林型，馬類和洞角類偏向于草原型。熊類、野驢、馬鹿是溫帶偏寒地區(qū)的常見種類，大角鹿和披毛犀是寒冷區(qū)常見的種類。因此，靈井動物群的生態(tài)環(huán)境應(yīng)為平原地區(qū)以開闊的草原為主，鑲嵌有零散的森林和混交林，屬北溫帶半濕潤——半干旱大陸性季風氣候，年平均溫度應(yīng)和現(xiàn)在相當?！雹?/p>

從動物種類和古動物生活屬性、地理的角度看，靈井遺址中發(fā)現(xiàn)的大部分動物種類都屬于中國北方區(qū)物種。由此判斷，靈井人生活的環(huán)境屬于較為濕潤的草原灌木環(huán)境，周邊的湖泊分布著大片草原，成群的馬、驢等食草動物在這里生活，丘陵地帶的灌木叢林里還有一些諸如鬣狗、熊、靈貓等出沒。靈井人不僅進行狩獵，還輔以采集、捕撈活動。靈井人的主體屬于來自北方的獵人族群。

二、淮河上游舊石器時期到新石器時期文化演進存在斷層

淮河上游地區(qū)還有李家溝文化和舞陽大崗文化，李家溝遺址位于河南省新密市東北部岳村鎮(zhèn)，2009年秋天，北京大學考古文博學院與鄭州市文物考古研究院聯(lián)合對李家溝遺址進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了距今10500年至8600年連續(xù)的史前文化堆積。在文化堆積的下層出土有細石核與細石葉等比較典型的細石器文化遺存，而在遺址的中部則出土了含有繩紋及刻劃紋等裝飾的夾砂粗陶和石磨盤等新石器時期的遺物，上部發(fā)現(xiàn)了典型的裴李崗文化陶片。李家溝文化遺址包括南北兩個區(qū)域，北區(qū)的文化層厚約3米，分為7層。其中第4—6層為新石器時代早期文化層，出土大量陶片、石器；第7層為舊石器文化層，只發(fā)現(xiàn)打制的石器。在北區(qū)還發(fā)現(xiàn)了人工搬運石塊的遺跡。南區(qū)也分為7層，其第5層出土夾砂陶片與石磨盤，與北區(qū)的5、6層相當；第6層發(fā)現(xiàn)典型的細石器文化遺存，與北區(qū)的第7層相當。經(jīng)碳14測定，南區(qū)第6層為距今10300—10500年的文化遺存，北區(qū)第6—4層為距今10000—9000年和8600年的文化遺存。⑤

李家溝出土的細石器有端刮器、石鏃、琢背刀和雕刻器等。石器輕巧精致、口刃鋒利。同時還在細石器文化層發(fā)現(xiàn)了2件陶片與1件局部磨制的石錛。李家溝出土的動物化石，主要有牛、馬、鹿、豬、鳥類等。其中牛、馬、鹿等大型食草類動物達半數(shù)以上。由此說明，早期的李家溝人仍是以狩獵為主的，捕獲大型食草動物是他們主要的食物來源。

舞陽縣大崗遺址位于漯河市舞陽縣北28公里侯集鄉(xiāng)大崗村，最早在這里發(fā)現(xiàn)了一處新石器早期時代裴李崗文化遺址，1989年又發(fā)現(xiàn)了舊石器時代的文化。在大崗文化遺址的第4層發(fā)現(xiàn)一層穩(wěn)定的黑護土，可以據(jù)此判斷它當在距今1萬年左右，處于舊石器時代向新石器時代過渡期。

大崗遺址在裴李崗文化層的下面發(fā)現(xiàn)了典型的細石器遺存，出土的舊石器時代的石制品有300余件。石器制作原料大部分是燧石，還有部分脈石英；主要采用錘擊法和砸擊法來打片；細石核以楔狀為主；石器大多比較精致，器物類型主要是刮削器，包括端刮器、凹缺刮器、邊刮器等，還有琢背石刀和尖狀器等；大多數(shù)石器在加工過程中采用錘擊法來修理，也有少數(shù)石器用砸擊進行修理，這也是大崗石制作的一個特色。⑥

從大崗遺址出土的石器來看，大崗文化與北方的李家溝文化有相似的因素，也同屬于北方獵人文化。

通過研究，這里面還存在著兩個問題尚沒有得到解決：

其一，淮河上游地區(qū)舊石器到新石器之間仍存在時間上的斷層。在靈井遺址中，鈣板層和新石器時期的文化層中間有大約3米厚的地層，里面既沒有石器時代遺物也沒有新石器時代的遺物；大崗遺址第6層約距今1萬年，而上面覆蓋的賈湖第3期文化距今為8000多年。由此表明，北方獵人族群在距今1萬年以前北撒之后，到裴李崗文化出現(xiàn)之間，還有2000年左右的時間斷層。

其二，淮河上游地區(qū)舊石器到新石器之間缺乏文化上的有機銜接。李家溝文化遺址中發(fā)現(xiàn)了一些陶片，它與典型的細石器同時存在于一個文化層中，李家溝文化中包含舊石器晚期的細石器文化層、由舊石器到新石器過渡的文化層和新石器時期的裴李崗文化層。尤其是在第二層的黑壚土層中出土的夾砂陶和無足石磨盤，填補了中原地區(qū)從舊石器晚期文化向裴李崗文化之間過渡的空白。然而，李家溝文化層發(fā)現(xiàn)大量的陶片，它與典型的細石器并存，年代遠比當?shù)氐男率鲿r期裴李崗文化要早，從制作技術(shù)、器物形制和紋飾方面與后來的裴李崗文化大不相同，李家溝大部分陶片的質(zhì)地堅硬，火候較高；顏色呈淺灰黃色、褐色；陶器單一，多為直口筒形；絕大部分陶器有繩紋、刻劃紋等；石磨盤呈板狀無足。而裴李崗文化的陶質(zhì)松軟，火候低；陶器以泥質(zhì)紅陶為主；陶器多為素面，少數(shù)有篦點紋、篦劃紋和繩紋等；石磨盤多數(shù)形如鞋底，下有四足。可見在距今10000—9000年間，在裴李崗文化之前還存在著一支不同于裴李崗文化的新石器早期文化。然而在李家溝文化與裴李崗文化之間似乎還存在著文化上的斷層。

可是，李家溝文化中的陶器在時代上遠早于裴李崗文化，器物的類型、式樣、工藝、紋飾等都與新石器時期的裴李崗文化大不相同，北方的獵人文化與裴李崗成熟的農(nóng)業(yè)文化之間似乎沒有交集。無論是李家溝文化還是大崗文化，都不能確定它們與裴李崗文化的淵源關(guān)系。

三、靈井、李家溝、大崗文化與淮河上游地區(qū)新舊石器時期文化的演進

靈井遺址出土的距今8—10萬年的人類化石，說明早在10萬年前，靈井就有屬于舊石器中期的先民們在這里生活，因為考古資料之缺，我們不能知道最早靈井人的來源及后來的去向。而生活在從舊石器晚期到中石器過渡時期靈井人則很有可能來自北方。靈井遺址中出現(xiàn)的北方細石器和北方動物群，說明這一文化遺址與北方舊石器文化的關(guān)系。在距今約1.8萬年，末次冰期達到最盛時期，冰雪覆蓋著原本較為溫暖的北部廣大地區(qū)，由于氣候轉(zhuǎn)寒，大量生活在北方的動物向南方遷徙，而以狩獵為主的北方獵人也隨著南遷的獵物而向南遷徙，他們越過黃河，到達當時氣候濕潤、草原茂盛、灌木濃密的許昌及其周邊地區(qū)，并在這里定居下來，而北方的細石器文化也隨之被帶到這里。

在靈井的西北有李家溝文化，其南部有舞陽的大崗文化，這兩處文化遺址中的舊石器時代晚期的文化面貌與靈井文化有相同的因素，都屬于細石器文化，它們也是新石器晚期來自北方的獵人族群的有機組成部分。從目前考古資料來看，北方獵人文化在中原地區(qū)到達的最南端為舞陽大崗。大約在距今1.2萬年，全球氣候變暖，這批北方來的獵人族群又陸續(xù)向北方回遷，從而結(jié)束了舊石器時代的靈井文化。

靈井文化為我們提供了研究淮河上游地區(qū)從舊石器中期到舊石器晚期之間的發(fā)展線索，而李家溝文化和大崗文化則提供了淮河上游地區(qū)從舊石器晚期到新石器早期的過渡材料。在李家溝舊石器文化層發(fā)現(xiàn)的夾砂陶和無足石磨盤，在大崗第6文化層之上覆蓋著賈湖第3期文化，似乎可以找到淮河上游地區(qū)新舊石器時代發(fā)展的線索，也似乎看到了從靈井文化、李家溝文化和大崗文化向裴李崗文化發(fā)展的脈略。

基于此，我們認為，生活在10萬年左右的許昌靈井人是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的生活在淮河上游和黃淮之間舊石器時代的原始族群，這個族群在之后數(shù)萬年里，大概因為自然或社會原因而發(fā)生遷徙，不知去向。到至今1.8萬年前后，由于北方溫度升高，生活于北方草原上以狩獵為生的族群隨著大型動物的南遷而南移，最終來到中原地區(qū)，并在此定居，在黃淮之間的許昌靈井、新密李家溝、舞陽大崗等地留下了他們的遺跡，同時也將北方的細石器文化帶入中原。約在距今1萬年，隨著中原氣候的變化，氣溫升高，不適應(yīng)高溫的草原獵人又退回北方，淮河上游和黃河之間的細石器時代也隨之結(jié)束。

在獵人族群生活在中原的時期，多支來自不同族群的先民也同時來到中原的黃淮地區(qū)，所以這里就有了慣于使用礫石做砍砸器的南方人，也有已經(jīng)掌握了較為先進的陶器制作技術(shù)的其他先民。而隨著北方獵人的遷徙，這些先民們也都相繼離開。

約在距今9000年之后，一支掌握較為先進的農(nóng)業(yè)文化的先民來到中原地區(qū)，發(fā)展成為淮河上游地區(qū)著名的裴李崗—賈湖文化。創(chuàng)造裴李崗新石器時期文化的人群到底來自何方，學者持有不同的意見，李占揚在《關(guān)于中原地區(qū)新、舊石器時代文化過渡問題的思考》一文認為：“大概與獵人文化北遷的同時，華南的早期新石器大體循著舊石器時代南方主工業(yè)礫石石器文化北進的路線，向北擴展，經(jīng)洞庭湖地區(qū)、長江流域、江淮地區(qū)、進而擴展到中原腹地，之后繼續(xù)北進，東擴西傳，在河南、河北、山東、陜西、山西南部這一廣袤地區(qū)，或直接發(fā)展成本地早期新石器文化，或同當?shù)卮蠹s同期形成的早期新石器文化匯合，發(fā)展成今天看到的具有各自特點的早期新石器文化的面貌，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也以往日從未有過的速度在沃土上迅猛發(fā)展?！雹邚埑诘摹墩撡Z湖一期文化遺存》一文也認為賈湖人就是長江流域人北遷而來⑧。陳德珍、張居中等人的《早期新石器時代賈湖遺址人類的體質(zhì)特征及與其他地區(qū)新石器時代人和現(xiàn)代人的比較》一文根據(jù)賈湖人類的體質(zhì)特征證明賈湖人來自于北方族群⑨。

但無論裴李崗——賈湖文化的人群到底來自于南方、北方還是其它地區(qū)，抑或是本地文化的延續(xù)與發(fā)展，這都有待于今后考古發(fā)現(xiàn)來進一步證明，而淮河上游新舊石器時期的文化斷層也將由考古發(fā)現(xiàn)來完成銜接?？梢源_定的是，淮河上游和黃淮之間，自古就是各種文化匯集、碰撞、融合的地區(qū)，每個時期的文化都是由來自不同地區(qū)的文化經(jīng)過長期的交流、融合而形成的，并最終納入中華民族文化系統(tǒng)之中。

注釋

①李占揚：《河南許昌靈井舊石器遺址研究思路及最新進展》，《東方考古》第9輯。

②周國興：《河南許昌靈井的石器時代遺存》，《考古》1974年第2期。

③李占揚：《河南靈井“許昌人”遺址的考古新收獲》，《化石》2009年第3期。

④河南省文物考古研究所：《許昌靈井舊石器時代遺址2006年發(fā)掘報告》，《考古學報》2010年第1期。

⑤北京大學考古文博學院、鄭州市文物考古研究院：《河南新密市李家溝遺址發(fā)掘簡報》，《考古》2011年第4期。

⑥張居中、李占揚：《河南舞陽大崗細石器地點發(fā)掘報告》，《人類學學報》1996年第2期。

⑦李占揚：《關(guān)于中原地區(qū)新、舊石器時代文化過渡問題的思考——以靈井遺址為例》，《考古學研究》第七輯。

⑧張弛：《論賈湖一期文化遺存》，《文物》2001年第3期。

⑨陳德珍、張居中：《早期新石器時代賈湖遺址人類的體質(zhì)特征及與其他地區(qū)新石器時代人和現(xiàn)代人的比較》，《人類學學報》1998年第3期。

責任編輯：王軻