比較文學(xué)研究方法在韓國文學(xué)作品教學(xué)中的運用

內(nèi)容摘要：韓國文學(xué)作品是中國高等院校韓國語專業(yè)的專業(yè)課程，也是學(xué)生理解韓國歷史和文化的最佳途徑。但韓國文學(xué)作品本身具有的時代特殊性、以及作品中出現(xiàn)的各種修辭手法和復(fù)雜的句式結(jié)構(gòu)使得韓國語專業(yè)學(xué)生無法走出韓國文學(xué)作品這一困境。若只是一味地閱讀并講解韓國作品，會造成課堂內(nèi)容枯燥，學(xué)生也失去學(xué)習(xí)的興趣。因此如何有效并有趣地講解韓國文學(xué)作品成為高校韓國語專業(yè)所面臨的問題。將比較文學(xué)研究方法運用到講解韓國文學(xué)作品中是一種有效的教學(xué)方式，也是一種趨勢。運用其中的平行研究方法去解讀不同作家的作品，對改善課堂氛圍、加強學(xué)生的理解能力、提高學(xué)生思考能力將有顯著的作用。

關(guān)鍵詞：比較文學(xué)研究方法；平行研究；歷史在流淌；教學(xué)

G633.3

一、比較文學(xué)研究方法與韓國文學(xué)作品

韓國文學(xué)作品是高校韓國語專業(yè)的專業(yè)課程，它有助于學(xué)生理解韓國文化內(nèi)涵、提高鑒賞能力。隨著時代的發(fā)展，高校課程的改革，單純地閱讀并講解韓國文學(xué)作品的傳統(tǒng)方法已不能適應(yīng)高校發(fā)展的要求，因此尋找一個恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈミM(jìn)行韓國文學(xué)作品的教學(xué)成為教師的首要任務(wù)。中韓兩國相似的歷史發(fā)展軌跡和文化傳統(tǒng)，使得教師將中國的作品納入韓國文學(xué)作品的比較對象范疇。隨著中韓交流的快速發(fā)展，將比較文學(xué)研究方法運用到韓國文學(xué)作品的教學(xué)成為一種趨勢。比較文學(xué)是跨越國界和語言界限的文學(xué)比較研究，是超出一國范圍之外的文學(xué)研究，是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真正的尊重和寬容。其方法主要有影響研究和平行研究，影響研究注重各民族文學(xué)的相互接觸和交流，強調(diào)實證和事實聯(lián)系；而平行研究則用邏輯推理的方式對相互間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上民族文學(xué)進(jìn)行研究，準(zhǔn)確地指出作品的相同點和不同點，并解釋其原因。因國內(nèi)韓國語專業(yè)學(xué)生是從零基礎(chǔ)階段開始學(xué)習(xí)韓國語，到高年級學(xué)習(xí)文學(xué)作品時，接觸韓國語也不過幾年光景，考慮到現(xiàn)階段國內(nèi)韓國語專業(yè)學(xué)生的能力，比起影響研究，平行研究方法更加適合也更加有效。將韓國作品和學(xué)生所熟悉的中國作品相比較的過程中，學(xué)生可通過尋找作品中的異同點及其原因來消除國界的隔膜，達(dá)到理解和鑒賞的目的，增進(jìn)文學(xué)知識。同時通過比較中韓兩國文學(xué)作品，可發(fā)掘出兩國相似的文化底蘊和內(nèi)涵，而通過發(fā)現(xiàn)的不同點，對于學(xué)生尊重不同國家的文化，學(xué)習(xí)待人接物的禮儀也有積極的作用。

二、平行研究方法在作品《歷史在流淌》教學(xué)中的運用

韓戊淑的小說《歷史在流淌》是一部歷經(jīng)朝鮮時代到光復(fù)時期的歷史長篇小說，勾畫出朝鮮波瀾壯闊的歷史發(fā)展過程。根據(jù)小說和戲劇的近鄰關(guān)系及處在相同的社會制度和時代背景下的典型的女性形象繁漪和樸玉蓮，挑選出具有可比性的中國作品就是曹禺的《雷雨》。在教學(xué)過程中，女性形象、不同人生結(jié)局之主客觀因素和作家視角是比較的重點。

1.叛逆的女性形象：曹禺曾說過：“繁漪是一個最‘雷雨的性格，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨?！?繁漪以惡魔般的形象和毀滅性的殺傷力造成了同歸于盡的悲劇。樸玉蓮則是主人與仆人的私生女，但卻在堅強勇敢的性格下，做出了勇敢的反抗，跑出家門求學(xué)，最終成為人人尊敬的女校長。兩者雖都生活在父權(quán)制時代，但與生俱來的叛逆的性格下做出的反抗，使兩者都成為迥異于傳統(tǒng)道德規(guī)范的女性。

2.不同結(jié)局之客觀因素：繁漪和樸玉蓮都生活在男人掌權(quán)的時代，男權(quán)制的壓迫使得兩者都做出了反抗，成為不同結(jié)局的客觀因素。繁漪的反抗結(jié)局是在傀儡婚姻中掙扎、在周氏父子的打擊下爆發(fā)、面對兒子和慘死和愛人的自盡最終發(fā)瘋；樸玉蓮的結(jié)局則是在趙氏家庭為了生存掙扎、成功逃離趙家、求學(xué)成功最終成為女校長，為祖國光復(fù)做出貢獻(xiàn)。兩者都做出了相應(yīng)的反抗，但結(jié)局卻截然不同，這一切歸根于主觀因素。

3.不同結(jié)局之主觀因素：繁漪盡管受過西方教育，接受先進(jìn)的思想，但中國式封建思想已在她骨子里根深蒂固，因此她的反抗處處顯露出她的懦弱與卑微。例如她頂撞周樸園卻不曾與周公館決裂、卑微地愛著周萍，視他為全部，同時她缺乏自我意識，無法獨立生活，將自我的幸福從周樸園轉(zhuǎn)移到周萍身上，等愛情褪去華麗的外衣露出猙獰的面目時，她的世界也隨之倒塌，帶來了毀滅性的殺傷力。樸玉蓮作為大家庭中的下人，受盡侮辱與蔑視，但她卻做到了自尊和自愛。打破只有男人才能讀書的社會制度，接受了新教育，用新思想武裝自己，明白幸福要靠自己爭取，成為開創(chuàng)性的人物。

4.不同性別作家視角的影響：性別視角就是作家在創(chuàng)造作品的時候，以作家的性別為基礎(chǔ)，對文學(xué)作品進(jìn)行審視和評價的一種觀念和方法。由于作家性別不同，曹禺和韓戊淑直接影響了兩位女性人物的結(jié)局。男性視角是建立在男權(quán)制的基礎(chǔ)之上對文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行審視和評價的一種觀念和方法，也是人類進(jìn)入文明社會之后形成的一種源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)批評觀念和方法。 曹禺畢竟不是站在女性的角度去看待女性，他終究逃不過性別的束縛與限制，在潛藏意識的影響下，繁漪只能變成男權(quán)社會不能容納的悲劇形象。女性視角指的是從性別入手來審視人類文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)造的一種批評觀念和批評角度。 因韓戊淑是女性，了解當(dāng)時女性艱難的困境，在她的女性意識下，作家將自己的夢想融入到作品中，創(chuàng)造出了父權(quán)社會的顛覆者，實現(xiàn)自己追求獲得新生的女性形象。

三、結(jié)語

比較文學(xué)研究方法是幫助學(xué)生讀懂韓國文學(xué)作品、理解韓國歷史文化的最佳途徑，也是有效適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。其中平行研究方法對于學(xué)生找出作品異同點、理解作品內(nèi)容來說有較強的操作性。學(xué)生通過平行研究方法，從熟悉的母語作品出發(fā)，根據(jù)母語作品的相關(guān)內(nèi)容有針對性地找出具有可比性的韓國作品，并找出可比項。在比較分析可比項時，歸納存在的異同點及其原因，在這個過程中學(xué)生可將兩國文學(xué)知識融會貫通，開闊視野，提升思考能力和學(xué)術(shù)能力。

參考文獻(xiàn)：

梁巧娜，性別意識與女性形象.中央民族大學(xué)出版社，2004

作者簡介：

趙真華，女，1985年4月17日生，比較文學(xué)與世界文學(xué)，吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院韓語系