在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)職業(yè)精神

黃偉林

摘要：為了降低失業(yè)率，提高勞動者素質(zhì)，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國實施了科教興國的戰(zhàn)略方針，中職教育是其中的重要內(nèi)容，也是我國教育體系的必備環(huán)節(jié)。但是我國當(dāng)前的中職教育還存在一些問題有待解決，本文從中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀入手，闡述了中職語文教學(xué)與德育教育的關(guān)系，并對如何在中職教育中培養(yǎng)職業(yè)精神進行了探討。

關(guān)鍵詞：中職語文教學(xué)；職業(yè)精神；德育

長久以來，語文課程作為中職教育中的基礎(chǔ)文化課程，在適應(yīng)社會高速發(fā)展、培養(yǎng)新型技術(shù)型人才等方面發(fā)揮出了越來越重要的作用。但是目前，由于我國的特殊國情，職業(yè)學(xué)校在培養(yǎng)人才時多以市場需求為標準，因此不論是家長還是老師，都往往將教育的重心放在了技能學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致語文這類基礎(chǔ)課程不被大部分人重視，甚至出現(xiàn)應(yīng)付的態(tài)度。這種“舍本逐末”的情況愈演愈烈，培養(yǎng)出來的人才也良莠不齊，其實歸根結(jié)底還是在于我們老師以及社會等各方面對教育的理解和認知有所偏差。

一、德育與語文教學(xué)的關(guān)系

語文教學(xué)是學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀的基礎(chǔ)，它通過各式各樣的文學(xué)作品，讓學(xué)生體味其中的人生哲理，領(lǐng)悟作者的思想境界，可以使學(xué)生耳濡目染，建立正確的是非觀，逐漸明白善惡、美丑之分。學(xué)生明白了什么是正確的做法，什么是錯誤的做法，也就能夠自覺抵制消極腐朽的思想以及一些不文明行為，從而促進自己向真善美靠攏，逐漸培養(yǎng)出樂于助人、積極奉獻的高尚精神，能夠極大地促進學(xué)生身心健康成長。

21世紀的今天，社會飛速發(fā)展，各行各業(yè)越來越呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，社會中的各種誘惑卻時常讓學(xué)生迷失了自我。為了適應(yīng)社會發(fā)展，教師們在傳授生存技能的時候，也往往忽視了道德的教育，近些年學(xué)生之間相殘的事件屢見不鮮。而語文教學(xué)由于它的特殊形式，使其更具有人文性和情感性，教師可以與學(xué)生平等對話，通過啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，使他們潛移默化的理解語文教學(xué)中的道德、理想以及信念等。

二、學(xué)生德育培養(yǎng)存在的問題及現(xiàn)狀

隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，各類院校在校生的數(shù)量不斷增加，中職教育更是我國教育的一個重要組成部分，中職在校生大多數(shù)畢業(yè)后直接進入社會工作，因此，加強學(xué)生德育培養(yǎng)工作，不僅是提高中職在校生的思想道德和人文素養(yǎng)的需要，也是為了提高勞動者素質(zhì)，促進我國現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的必要條件。然而，目前我國很多中職學(xué)生的職業(yè)道德水平難以達到企業(yè)的要求，很多畢業(yè)生責(zé)任心不強，沒有吃苦精神和敬業(yè)精神。所以，學(xué)生們?nèi)鄙俚牟⒉皇菍I(yè)技術(shù)和技能，而是作為從業(yè)者的道德和職業(yè)操守。

三、中職語文教學(xué)職業(yè)精神的培養(yǎng)方法

中職語文教育本身具有很強的靈魂思想與精神品質(zhì)，想要實現(xiàn)職業(yè)精神觀念在中職語文教育領(lǐng)域的全面滲透，以此弘揚學(xué)生們的人文精神，培養(yǎng)他們樹立正確的道德觀和職業(yè)觀，是一個很漫長而艱巨的過程。為了實現(xiàn)這一目標，傳統(tǒng)語文教學(xué)觀念的改革勢在必行，針對中職語文教學(xué)本身，從語文教材的編訂、語文教學(xué)實施過程和效果的監(jiān)督以及教學(xué)評價這幾個方面進行建立系統(tǒng)的語文教學(xué)的基本價值體系。因此，中職語文教學(xué)應(yīng)該堅持為專業(yè)服務(wù)的教學(xué)方針，重點突出專業(yè)特色，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)驅(qū)動力，從而使學(xué)生在就職崗位上提高職業(yè)道德水平打下良好基礎(chǔ)。

在教學(xué)過程中，要建立和諧的師生關(guān)系，同時促進對學(xué)生情感的培養(yǎng)，師生本就是平等的關(guān)系，教師應(yīng)該多主動了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，跟學(xué)生平等對話交流，這樣可以讓學(xué)生體會到老師對自己的重視，也容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其擁有更加積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。人文教育的核心是以人文本，將德育結(jié)合到教學(xué)過程中，有助于營造平等和諧的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍，實現(xiàn)師生共同成長。

其次，要加強閱讀寫作方面的教學(xué)。在語文教學(xué)中要多側(cè)重把一些經(jīng)典的段落句子講解清楚，而不是照本宣科敷衍了事。在閱讀中要培養(yǎng)學(xué)生的語感和對文章的理解能力，注重學(xué)生對文章的整體把握，而不是死墨守成規(guī)地套公式。在學(xué)生寫作時，要培養(yǎng)其對生活真實感的體味，藝術(shù)源于生活，切不可脫離現(xiàn)實不切實際，漫無邊際信馬由韁的胡編亂造。

四、做好德育工作的建議及措施

德育是綜合思想教育、政治教育，法紀教育和道德教育而言的。然而，長久以來學(xué)校德育工作大都局限在口頭的說教、行為規(guī)范和規(guī)章制度的制度以及對學(xué)生不良行為和不良意識的處罰上，這樣做實際上剝奪了學(xué)生作為受教育主體的地位和權(quán)利，限制學(xué)生的個性發(fā)展，從而阻礙了學(xué)生能力的進一步提升和創(chuàng)新精神的培育。

法國社會學(xué)家涂爾干在他的《道德教育論》中認為德性由紀律精神、犧牲精神、意志自由三要素組成。他提出的道德教育原則和方法主要有：①要根據(jù)兒童習(xí)慣和暗示接受性的心理特征進行教育；②啟發(fā)自覺，要求適當(dāng)，切忌苛求和壓制；③獎懲結(jié)合，切忌體罰；④學(xué)校教育力量要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在對學(xué)生傳授知識時，我們不妨借鑒涂爾干的方法。