安史之亂探析

朱慶輝

摘要：唐王朝是我國一個(gè)盛世王朝，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事都發(fā)展到了頂峰，然而安史之亂的發(fā)生導(dǎo)致大唐從繁榮走向衰敗，中華文明遭受重大的創(chuàng)傷。本文則主要分析了安史之亂發(fā)生的原因、持久的原因等等，談?wù)劰P者的看法。

關(guān)鍵詞：安史之亂；原因；探析

K242.2

公元756年的盛夏，安祿山叛軍在幾乎未遇抵抗的狀態(tài)下開進(jìn)不設(shè)防的長(zhǎng)安城，一個(gè)寄予后人無限想象的盛世在酷暑中驟然崩塌。也許是由于“盛唐”的光環(huán)太過耀眼，這使得一般人印象中的后期唐帝國幾乎等同于孱弱與動(dòng)蕩的代名詞。

1 安史之亂爆發(fā)的原因

首先是唐玄宗后期施政昏暗導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)。唐玄宗在統(tǒng)治前期，勵(lì)精求治、改革政治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開創(chuàng)了唐代的繁榮景象，使唐出現(xiàn)了的“開元盛世”，但是玄宗并沒有善始善終，曾經(jīng)的勤于政事、政治清明、廣開言路的唐玄宗到了開元中后期政治上安于現(xiàn)狀，不圖進(jìn)取，任用奸佞之臣，生活上失去自檢，追求安逸享樂，并對(duì)神仙符瑞產(chǎn)生了濃厚的興趣。史料記載：“玄宗御極多年，尚長(zhǎng)生輕舉之術(shù)，于大同殿立真仙之像，每中夜夙興，焚香頂禮。天下名山，令道士、中官合練習(xí)礁祭，相繼于路，投龍奠玉，造精舍、采藥餌，真訣仙蹤，滋于歲月”。這時(shí)的玄宗變得揮金如土，自開元二十八年楊貴妃入宮后，玄宗更是沉溺聲色，賞賜無度。“宮中供貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻熔選，又?jǐn)?shù)百人，貴妃姊三人歲給錢千貫，為脂粉之資，每構(gòu)一堂，費(fèi)千萬計(jì)”。這些都是從民間百姓搜刮來的脂膏，引起的百姓的不滿易導(dǎo)致農(nóng)民起義，激起社會(huì)矛盾。

在軍事上，由于均田制的破壞，導(dǎo)致府兵制的終止，府兵制是維護(hù)專制主義中央集權(quán)國家的兵制。由于均田制的破壞，貧富分化嚴(yán)重，同時(shí)，府兵制的地位大為降低，以致兵士執(zhí)僮仆之役，備受將領(lǐng)厚待，人們不愿再充任府兵，所以它不能再擔(dān)當(dāng)起鞏固中央集權(quán)的職責(zé)，于天寶八載折沖府無兵可交，李林甫遂請(qǐng)停上下魚書，府兵制正式廢除?！缎绿茣肪砦辶恪侗尽酚涊d：“天寶八載（749），停止折充府上下魚書，是法令正式承認(rèn)‘無兵可交，停止上番的事實(shí)，折充府的活動(dòng)乃全部停止”。自此募兵制代替了府兵制。所用胡人，如高仙芝、哥舒翰等，亦不過貪功生事之徒；故未有他患。東北去中樞較遠(yuǎn)，奚、契丹雖桀驁尚非突厥、吐蕃之比，故唐視之較輕，所用節(jié)將，惟張守硅出于精選，亦僅武夫，不知遠(yuǎn)慮，而安祿山遂乘機(jī)，盜竊兵權(quán)矣。”節(jié)度使權(quán)利不斷擴(kuò)大，官屬機(jī)構(gòu)完善和龐大，其出行巡查，八面威風(fēng)，據(jù)史料記載：“受命之日，賜雙族雙節(jié)，得以專制軍事。行則建節(jié)，樹六在，入境，州縣筑節(jié)樓，迎以鼓角，衙仗居前，族幢居中，大將鳴坷，金征、鼓角居后，州縣資印迎于道左。”玄宗后期節(jié)度使地位逐漸上升，這就使藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面逐漸出現(xiàn)，尤其是安祿山、史思明等有有野心的節(jié)度使使藩鎮(zhèn)勢(shì)力惡性膨脹最后引起叛亂。

在經(jīng)濟(jì)上，唐前期以均田制為主要形式的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)日趨破壞和摧毀，以土地兼并為主要形式的大地主壟斷經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展和惡化膨脹，王公百官放肆掠奪民田，擴(kuò)展莊園，那些有權(quán)有勢(shì)有錢的都會(huì)兼并土地，使農(nóng)民生活困苦不堪?！锻ǖ洹分姓f：“國家自真觀中有戶三百萬，至天寶末百三十余年，才比隋氏。盛唐之邁于兩漢，豹箭天下編戶合跳元始之簡(jiǎn)，而名籍少三百余萬。”并指出這是因?yàn)椤八陔[誦之甚也”。生產(chǎn)力受到嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致政治的腐朽，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

2 安史之亂持久的原因分析

安史亂軍是一個(gè)民族成份非常復(fù)雜的集團(tuán)，它至少包括少數(shù)民族和漢族兩種主要成份。在這個(gè)集團(tuán)里，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系如何？有的同志認(rèn)為，河朔一帶“少數(shù)族和漢族存在著矛盾，所以少數(shù)族將領(lǐng)就利用這種矛盾，起兵來奪取政權(quán)”。我認(rèn)為，恰恰相反，不僅安史之亂爆發(fā)前的河朔地區(qū)民族矛盾較弱，而且直到安史之亂接近尾聲時(shí)安史亂車中的民族關(guān)系仍相對(duì)緩和。漢族和少數(shù)民族將士積極配合。漢族與少數(shù)民族將士由于在文化、心理素質(zhì)等方面的漸趨一致，所以，在許多方面他們能夠積極配合。在關(guān)鍵時(shí)刻，漢人出謀劃策，少數(shù)民族人具體執(zhí)行。如安祿山被殺，由漢人嚴(yán)往出謀劃策，契丹人李豬兒入帳行刺，史思明被殺，由漢人駱悅、許季常出謀劃策，胡人曹將軍具體執(zhí)行，史朝清被殺，由漢人向貢出謀劃策，實(shí)厥人阿史那玉，漢人高久仁、高如震具體執(zhí)行。作戰(zhàn)時(shí)，漢族將士和少數(shù)民族將士也密切配合。安慶緒率領(lǐng)中軍在衛(wèi)州之南與唐中央軍交戰(zhàn)，“孫孝哲、薛離佐之”。孫為契丹人，薛為漢族人。幫助史思明之子史朝清留守幽州的阿史那玉，向貢、張通擂，高如展、高久仁、王東武等少數(shù)民族將士和漢族將士也積極配合，密切協(xié)作。這些都增強(qiáng)了安史亂軍的作戰(zhàn)能力。

3 安史之亂對(duì)唐詩的影響

作為中國詩歌的頂峰，唐詩在安史之亂時(shí)，詩人以詩筆寫時(shí)事，寫動(dòng)亂中的個(gè)人遭際與家庭不幸；安史之亂之后，詩人又以詩筆寫歷史，寫人們對(duì)安史之亂的歷史反思，安史之亂始終成為了一代唐詩的重大主題之一。特別是李隆基與楊貴妃的馬嵬悲劇，作為李唐王朝歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物與歷史事件一直成為歷代文人騷客所關(guān)注與詠吟不止的內(nèi)容?！皣也恍以娂倚摇睂?duì)李唐王朝而言，安史之亂是一場(chǎng)歷史性的災(zāi)難；而對(duì)一代唐詩而言，安史之亂卻成了唐詩走向藝術(shù)輝煌的歷史契機(jī)，安史之亂拓展了唐代詩歌的寫作內(nèi)容，豐富了唐代詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。沒有安史之亂這場(chǎng)社會(huì)大動(dòng)亂，所謂唐詩也許還只能在宮廷閨鬧、花間櫻前、竹林蘭若、名山大川之間徘徊流連，沒有安史之亂的唐代社會(huì)可以成就王維與李白之類詩路，卻成就不了一個(gè)杜甫，也成就不了一個(gè)偌大而輝煌的詩歌王國，這就是歷史的辯證法，也是唐詩發(fā)展的藝術(shù)辯證法。

4 結(jié)語

“周雖舊邦，其命維新”，其實(shí)唐朝何嘗不是如此？唐帝國的偉大不僅在于其創(chuàng)造了被后人艷羨的盛世，還在于其能在遭受重大打擊后逐漸復(fù)蘇，更在于這種復(fù)蘇與一個(gè)民族、一種文化的歷史轉(zhuǎn)折相始終。在眺望盛世的余暉時(shí)，唐代前后期為同一個(gè)國號(hào)、同一個(gè)首都甚至同一個(gè)王室血統(tǒng)所遮蔽的深刻的變化，似乎更應(yīng)該是一個(gè)歷久彌新的話題。

參考文獻(xiàn)

[1]程廣海.安史之亂探析[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，S1：150-151.

[2]孟獻(xiàn)志.2000年以來安史之亂研究綜述[J].西部學(xué)刊，2015，11：68-72.