政治信仰視域下論師德

摘要：隨著中國(guó)社會(huì)主義的快速發(fā)展，突出了意識(shí)形態(tài)教育的核心地位，可是從目前學(xué)校中大量的負(fù)性事件頻發(fā)，說明了政治信仰是我們教育界中亟待解決的問題。教師是教育中的主體，占有主導(dǎo)地位。師德是教師政治信仰及其人生觀的外在表現(xiàn)，本文從“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”[1]幾個(gè)方面分別論述了師德的三個(gè)層次，重點(diǎn)為教師積蓄其內(nèi)在的覺悟與動(dòng)力。

關(guān)鍵字：意識(shí)形態(tài)教育；政治信仰；師德

xG451.6

“政治信仰是指人們對(duì)某種政治學(xué)說和政治制度真誠(chéng)信服和堅(jiān)定不移地遵循與執(zhí)行的態(tài)度，它是建立在對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的一種思想意識(shí)，是一種較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。”政治信仰在很大程度上決定了人生的選擇與方向的堅(jiān)定。多次調(diào)查均顯示，當(dāng)前大學(xué)生的政治信仰呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。因此，在受到強(qiáng)烈文化沖擊的中國(guó)，要清醒地保持著共產(chǎn)主義政治信仰，要從文化力量的傳導(dǎo)者入手，注重教師隊(duì)伍“師德”的力量。

當(dāng)今中國(guó)雖然不用直面民族危亡，但比以往任何時(shí)候都需要責(zé)任擔(dān)當(dāng)；雖然不用與饑飽線上掙扎，但比任何時(shí)代都需要自強(qiáng)自立?！扒嗄陱?qiáng)，則民族強(qiáng)”，受多元化價(jià)值觀影響的當(dāng)代大學(xué)生，缺乏登高望遠(yuǎn)積極向上的人生觀，必然導(dǎo)致道德淪喪。在教師的道德層面里，“人類靈魂的工程師”我們?cè)撟鲂┦裁矗?/p>

一、“師德”的涵義

1.何者為“師”？

早在兩千多年以前，韓愈就曾將教師的職責(zé)樸素而凝練地概括為“傳道、授業(yè)、解惑”，換言之，教師是知識(shí)的化身，是智慧的源泉，是道德的典范，是學(xué)子們?nèi)松煽康囊啡?。一直以來我們?yōu)秀的教師工作者們?cè)凇笆跇I(yè)”和“解惑”中孜孜以求，可是“傳道”呢？“道”為何物呢？老子給予中華大地最早的提示：“人法地，地法天，天法道。”[2]道乃萬(wàn)物之規(guī)律?！吨芤住方o以我們?nèi)祟愡M(jìn)一步的提示：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！奔慈藨?yīng)天地，天地乃“自強(qiáng)”與“厚德”。

2.何者為“德”？

《老子》曰“是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德”。即遵循天道自然的運(yùn)行剛強(qiáng)，自求進(jìn)取，永不停息；運(yùn)載大地的厚實(shí)和順，容載萬(wàn)物。

“百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本?！睂?duì)我們高校而言，大學(xué)是人類社會(huì)文化的希望、是科學(xué)的脊梁，是社會(huì)文明的一面旗幟和培養(yǎng)人才的搖籃，而完成這一光榮而艱巨歷史使命的是我們這些教師工作者。那么，理清了何為“師”，又弄懂了何為“德”，我們的“師德”從何談起呢？！

二、“師德”的三重涵義

1.傳道之德

從古圣先賢的智慧已然明確說出：老師的第一要?jiǎng)?wù)為“傳道”。前文我們理解了“道”與“德”，那么傳道之德即可理解為：一者，要清楚道乃事物之規(guī)律并加以傳授；二者，自身如同天健一般剛強(qiáng)進(jìn)取、自強(qiáng)不息；三者，處事如同大地般厚實(shí)容載，以身正為范傳授給學(xué)生做人的地坤的道理。既為“傳道者”，不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。無(wú)論是教育還是被教育都不是給予與被給予的過程，而是來自于教育與被教育者的內(nèi)省，是高尚人格來以身示教，是一朵云搖動(dòng)另一朵云，是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹。

2.授業(yè)之德

我們往往將“授業(yè)”解釋為傳授學(xué)業(yè)與技能，多是指教師傳授能夠使學(xué)習(xí)者適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的各種技術(shù)與理論知識(shí)?？墒?，既乃為“授業(yè)之德”者，為三：一者，教師在專業(yè)知識(shí)傳授的過程中完成知識(shí)與技能的傳授；二者，一名合格的大學(xué)教師完成傳授課業(yè)的同時(shí)，重視思維方法的傳授，開啟學(xué)生的思維，讓學(xué)生獲得一套嶄新的、科學(xué)的思維方法；三者，授業(yè)者以自強(qiáng)不息的研究精神與敦厚運(yùn)載的敬業(yè)精神，將敬業(yè)與守夜精神生生不息地傳承下去。所以為師者，常捫心自問：你是不是盡心盡力恪盡職守？你的教學(xué)是否有教無(wú)類滿足了學(xué)生的要求？你是否擁有最先進(jìn)的思想和思維方式對(duì)學(xué)生有所啟發(fā)？所以一個(gè)好的大學(xué)教師每天、甚至每堂課都要認(rèn)真地反省，只有與時(shí)俱進(jìn)不斷開拓，知識(shí)求真、對(duì)生活求實(shí)、對(duì)教育求精，才能真正成為“授業(yè)之良師”。

3.解惑之德

“惑”，是指困頓、迷惑，當(dāng)學(xué)生面臨未知事物或與已知事物出現(xiàn)矛盾彷徨時(shí)，教師運(yùn)用自身的知識(shí)、技能及人生感悟?yàn)閷W(xué)生解開困頓、迷惑。在授業(yè)解惑中傳道，在傳道過程中解惑授業(yè)方可稱之為“解惑之德”：一者，在學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的探索的路上出現(xiàn)迷茫時(shí)，給予及時(shí)指導(dǎo)；二者，在學(xué)生對(duì)人生出現(xiàn)困頓時(shí)給予溫暖的導(dǎo)航；三者，當(dāng)為師者本人面臨選擇與困苦時(shí)，如何為自己排憂解惑的榜樣顯現(xiàn)于學(xué)生眼前。在“解惑”過程中，我們不僅要熱愛學(xué)生以情育人，要誨人不倦以言導(dǎo)行，還要親切關(guān)心以才育人，更要尊重信任以身示范。

青年，是國(guó)家的未來和民族的脊梁；教育，是文明的傳承和智慧的滌蕩；教師，是生存技能的培訓(xùn)與人格塑造的根本。智能信息高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，在虛擬世界縱橫馳騁中，可以讓人瞬間行萬(wàn)里路知天下事，更可以讓人瞬間焦慮煩躁失去理性。所以，為師者，要具有傳授出能夠具有很強(qiáng)的生存能力和辨別是非的能力的學(xué)生，一定要以德執(zhí)教?！叭咧v臺(tái)系國(guó)運(yùn)；一生秉燭鑄師魂?！痹诿鎸?duì)一雙雙眼睛背后的期待，看得見我們民族的未來和希望。我們，教師要鑄就為天地立心的志氣，要獲得為生民立命的能力，要追求為往圣繼絕學(xué)的意志和為天下開太平[1]的決心，乃“師德”也。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓愈.《師說》

[2]老子. 《道德經(jīng)》第二十五章

[3]張載.《西銘》

作者簡(jiǎn)介：姚瀟囡（1975.4—），女，遼寧丹東人，副教授，碩士，遼東學(xué)院，輔導(dǎo)員。