多元文化影響下的秦漢南越國包裝設(shè)計

朱小堯

〔摘 要〕南越國是秦漢時期南方重要的少數(shù)民族政權(quán)，地處嶺南，偏居一隅，獨特的地理位置使其文化地域特色鮮明。包裝作為物質(zhì)文化遺存，在南越人民的生產(chǎn)生活中處處可見，由于地理位置的特殊，南越國包裝受到中原漢文化、楚文化以及海外文化的影響。

〔關(guān)鍵詞〕秦漢 南越 包裝設(shè)計

南越國地處嶺南，從秦末趙佗稱南越王，至漢武帝元鼎六年間，平建德、呂嘉叛亂，歷五世93年。雖然存在的時間不到一百年，但它是嶺南歷史的重要一頁。南越國在其發(fā)展的過程中，除卻繼承先人的傳統(tǒng)之外，與中原漢文化、楚文化存在著千絲萬縷的聯(lián)系。由于地理關(guān)系，嶺南地區(qū)與南方的楚早在東周時期就有往來，秦漢時期，這種交流繼續(xù)保持并發(fā)展；中原漢文化隨著秦平南越，和趙佗建南越國以及漢武帝收復(fù)南越，逐漸向嶺南地區(qū)滲透。但是，隨著文化融合進程的推進，特別是漢武帝平南越以后，南越本土文化逐漸減弱，異族文化，特別是漢文化因素日益增強。本章主要從包裝設(shè)計的特點出發(fā)，探討諸文化因素的融合與消長。

在新的歷史條件下，特別是西漢早期的嶺南地區(qū)，反映的文化面貌具有雙重性，一方面是當(dāng)?shù)氐耐林幕廊淮嬖冢㈩B強地保留和延續(xù)著自己源于先秦時期的古老傳統(tǒng)文化；另一方面，它欲不斷地吸收并融合外來文化的因素，結(jié)果導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化特征的日益模糊，自身的具體面貌與先進的漢文化日趨接近，以至最終融合為一體。因此在這個時期，各種文化之間的關(guān)系比以往任何時候都要錯綜復(fù)雜，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、中原漢文化的影響

嶺南在秦漢時期，已經(jīng)開始了漢越文化的交流，這個時期是嶺南文化自身發(fā)展極為重要的時期。以古越文化為基礎(chǔ)，再加上中原先進漢文化等諸因素的影響，嶺南文化在秦漢時期得到極大的發(fā)展。漢文化南傳始于秦，秦始皇統(tǒng)一嶺南的戰(zhàn)爭中，據(jù)史料記載，五十萬秦軍戍守嶺南，一萬五千名婦女為戍越兵卒補衣，其后又有大量漢人南下，與越人雜處，漢人、越人交流頻繁，漢文化對越文化沖擊很大。但由于秦始皇統(tǒng)一嶺南是武力征服，漢越民族之間矛盾不斷，隔閡依然很深。南越國開國皇帝趙佗推行“和集百越”，采取了尊重越人的文化習(xí)俗、提倡漢越通婚、任用越人為官吏等一系列積極的政策，讓漢越之間矛盾逐漸消除，民族融合，這時漢越文化交融更甚，漢文化傳播比秦更加頻繁。在漢越文化交融的過程中，先進的漢文化勢必對古越文化形成強烈的沖擊，而作為物質(zhì)文化遺存的包裝在秦漢南越國也呈現(xiàn)了突出的漢文化的痕跡。

首先以南越國陶器裝飾圖案來說，越族傳統(tǒng)紋飾是幾何紋，由于受到漢族文化影響，幾何紋飾雖然在當(dāng)時仍然十分普遍，但和先秦不同，此時的幾何紋飾更多的是與弦紋結(jié)合，裝飾于器物腹部；還出現(xiàn)漢族陶器主流的裝飾手法，主紋和地紋相結(jié)合的手法（見圖1）。

從目前出土的南越青銅器包裝來看，明顯受到了中原文化的影響，器型和花紋大多數(shù)都和西漢初年中原地區(qū)所出相同；這時期南越國青銅器包裝基本上擺脫了中原地區(qū)商代和西周時期的青銅器那種莊嚴(yán)、厚重、古拙的作風(fēng)，追求實用為主，器形一般比較輕巧、生動和多樣化。“在這時期的大量銅器上，裝飾有精美的紋飾圖案，它們一般采用鑄印和彩繪兩種技法，構(gòu)圖普遍使用環(huán)帶組合和主地紋相襯的形式。在紋飾中不僅有谷紋、摺帶紋、八角星紋、瓣葉紋和渦紋等代表越族傳統(tǒng)文化的幾何形紋飾，也有饕餮紋、龍鳳紋、山字紋、勾連雷紋、蟠蟲兀 紋及卷云紋等屬于漢文化的圖案。”①

玉器包裝也是類似的情況，雖然在嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)玉器包裝不多，但是從全國范圍來看嶺南地區(qū)出土的玉器包裝也是極其少見的，因為在漢代玉制的容器十分罕見，用得很少。

二、鄰近楚文化的影響

楚國，是我國歷史上春秋戰(zhàn)國時期的一個比較大的諸侯國，歷史書中常常提到的“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”，楚國都是其中之一。從西周晚期開始，楚國逐漸強大起來，吞并許多小的諸侯國，所謂“漢東諸姬，楚實盡之”是也?！皾h陽諸姬”，是指周王朝分封在漢水流域一帶的姬姓小國。楚國強盛時的疆土相當(dāng)廣大，幾乎包括了我國現(xiàn)今版圖的整個南半部，所謂楚人地“南卷沅湘，北繞穎泗，西包巴蜀，東裹郯淮，穎汝以為洫，江漢以為池”。現(xiàn)有的考古材料說明，楚文化的影響在東周時期已經(jīng)到達嶺南。春秋戰(zhàn)國時期，不僅楚文化的影響到達了現(xiàn)今的兩廣地區(qū)，楚人也到達了兩廣地區(qū)，廣西平樂銀山嶺戰(zhàn)國墓中有一些可能就是戰(zhàn)國時期楚人的墓葬就是一例。②秦漢時期，楚越交流空前繁榮。在秦代和西漢的早期墓葬，能發(fā)現(xiàn)精美的楚式漆器、銅鏡和銅兵器等。而楚制漆、紡織印染等工藝技術(shù)傳入嶺南，對南越的經(jīng)濟、文化發(fā)展有極大影響。反映在包裝上，不僅在嶺南地區(qū)出土了典型的“楚式”器物，而且南越包裝的造型和紋樣也都有楚文化的烙印，具體表現(xiàn)分為青銅器包裝和漆器包裝。

首先是青銅器包裝。從目前考古發(fā)現(xiàn)的材料看，大概是在春秋時期。據(jù)中國社會科學(xué)院考古研究所的黃展岳先生考證：“中原青銅器在兩廣出現(xiàn)，最大可能是在楚國勢力直接進逼嶺南時傳入，時間最早不超過春秋晚期?！眱蓮V地區(qū)考古學(xué)界把本地區(qū)發(fā)現(xiàn)的秦漢以前的青銅器稱為“先秦青銅器”?！段鳚h南越王墓》一書中也指出：“戰(zhàn)國中期以后，楚國勢力進逼嶺南，五嶺通道開始打通，大約也在這個時候，嶺南才開始有自己的冶銅業(yè)，同外界有了較多的接觸，青銅冶鑄業(yè)也得到較快的發(fā)展”③?？梢?，南越國的青銅冶鑄業(yè)是在楚國的影響下發(fā)展起來的。

而在嶺南發(fā)現(xiàn)了一件楚文化銅鼎，這是廣州漢墓中僅見的一件楚式銅鼎，出自西漢王墓西耳室，通耳高42厘米。這鼎最明顯的特點在三直足呈多棱的柱形，上飾獸面紋，下呈蹄形。這種鼎在湖北江陵和湖南長沙的楚墓最為常見。

同時在廣西羅泊灣1號漢墓出土的提梁漆繪筒，也是典型的一件楚式包裝。“竹筒形。長直腹，圈足。有蓋，蓋頂有環(huán)鈕，上腹部有一對鋪首銜環(huán)耳，并套雙索鏈和提梁。器身分為兩節(jié)，仿竹節(jié)形。提梁筒外表繪漆彩畫，每節(jié)分為兩段，每段又自成為一個完整的畫面。內(nèi)容有人物、禽獸、花木、山嶺、云氣等題材，蓋面飾勾云紋，足部飾菱形紋。”④所繪人物圖像線條流暢，形象生動，畫風(fēng)筆意，明顯受楚國漆器繪畫的影響。但這一類竹節(jié)筒不見于其他地區(qū)出土，應(yīng)是南越國自鑄的。其彩繪很可能是來自楚地的“與越雜處”的畫師。

南越漆器包裝，既有本身地方特色，也明顯受到楚地風(fēng)格的影響。西漢初期，四川成都、湖南長沙是中國漆器的重要產(chǎn)地。秦平百越時，數(shù)十萬大軍和戍邊的罪人等逾嶺南下，其中也可能雜有漆工。所以，戰(zhàn)國時代，嶺南還未發(fā)現(xiàn)建立漆器業(yè)，而到了南越國時期，漆器業(yè)急劇發(fā)展，外來人才的因素是極其重要的。到目前為止，西漢前期墓中，出土漆器最多、保存最為完整的是長沙馬王堆漢墓。馬王堆漢墓和南越國墓葬同屬西漢前期，年代一致，兩地在地理位置上又緊緊相連，因此，兩地包裝的相互比較，有助于我們進一步加深對南越漆器包裝的研究了解。

在器形方面，兩地漆器包裝都以奩、盒、壺為主，但馬王堆的鼎、壺、鈁等較大型的飲食器包裝，表面飾滿圖案花紋，十分富麗；南越則少見，廣州柳園崗漢墓各出一對漆壺和漆鈁，但器形較小表面素身。在紋飾方面，兩者均有幾何紋、龍鳳紋、花草紋，這是共同的，但南越漆器有魚形紋、蟬形紋等，馬王堆漆器不見上述紋飾，大概是南越國近海多魚，炎熱夏天則多蟬。另外還有動物紋飾，馬王堆漆器有貓紋和鬼紋，南越漆器是犀牛紋。由此可以看出，南越的漆器，和馬王堆的漆器在裝飾工藝上不盡相同，應(yīng)是南越國自己制造的，這亦反映出南越國漆器制造業(yè)的發(fā)達。

三、海外文化的影響

中華物質(zhì)文明雖然主要是以農(nóng)業(yè)文明為主體的一種文明類型，但也包含了草原文明和海洋文明的一些因素，可以說，中華文明是多元的而非一元的。具體到各地域而言，有些地區(qū)并非以農(nóng)業(yè)文明為主體，例如內(nèi)蒙古地區(qū)，就是以草原文明為主同時也包含了農(nóng)業(yè)文明的成分。嶺南地區(qū)也正是如此。由于嶺南地區(qū)面臨海洋，必會出現(xiàn)海洋文明的特征，又加上歷代幾乎都把這里作為對外經(jīng)濟文化交流的窗口，而外來文化由此也踏上這塊土地而向內(nèi)地擴散，所以，嶺南地區(qū)的海洋文化氣息十分濃重。但是，在整個嶺南地區(qū)，農(nóng)業(yè)文明還占有相當(dāng)?shù)谋戎?，由中原王朝向這里所傳播的封建文化和經(jīng)濟類型，又加重了嶺南農(nóng)業(yè)文明的分量。所以，嶺南可以說是兩種不同類型的文明同時并存的地帶。兩種異質(zhì)文化并存而又共同發(fā)展的狀況，在我國其他文化區(qū)域中并不多見，秦漢時期的嶺南包裝，不僅大量糅合了中原漢文化和楚文化的內(nèi)容，同時還吸收了一定的海外文化。⑤

嶺南瀕臨南海，海岸線長，得天獨厚的地理環(huán)境讓南越的海上航運頗為便利。 “南越族是一個以捕漁和獵取海生物為其主要生活來源的海洋民族，是海上絲綢之路的開拓者，南越文化是中國海洋文化的先驅(qū)?！?/p>

早在先秦甚至史前時期，古南越族及其先人就已開始與海外有了交往?？脊刨Y料證實，早在5500～4000年前，新石器時代晚期，居住在南海之濱的南越人祖先，已利用舟楫，在東南沿海巡游并已涉足到太平洋群島，從事季節(jié)性的生產(chǎn)活動。在臺灣、菲律賓及太平洋的波利尼亞島、蘇拉威西島和北婆羅州一帶，曾發(fā)現(xiàn)有越族新石器時代文化的典型器物——有段石石奔，有專家考證認(rèn)為，這是越族先人越洋過海來到上述地區(qū)的遺物。20世紀(jì)下半葉，考古工作者在廣東省沿海一帶又發(fā)現(xiàn)了許多考古資料，從這些考古發(fā)現(xiàn)材料來看，自氏族社會末期至商周之時，南越先人已同東南亞、南亞的一些民族有了交往。春秋戰(zhàn)國，這種海上貿(mào)易交流持續(xù)發(fā)展。

根據(jù)《史記》記載，南越國的都城番禺（廣州）是當(dāng)時嶺南社會經(jīng)濟發(fā)展水平最高的地區(qū)，西漢早期重要的港口和商品聚散地，已經(jīng)擁有相當(dāng)規(guī)模和技術(shù)水平很高的造船業(yè)。廣州是迄今有秦漢時期造船遺址發(fā)現(xiàn)的唯一地點，1975年，我國考古工作者在廣州中山四路發(fā)現(xiàn)了秦漢造船工場的船臺遺址；1994年，又在原址西北面做了進一步的試掘，兩次的發(fā)掘都取得重大成果。在遺址中人們發(fā)現(xiàn)規(guī)模宏大的船臺。而班固的《漢書？地理志》也詳細(xì)記載了當(dāng)時中國出南海的海上交通路線，這條路線，應(yīng)該在南越國時期已經(jīng)開通。

因此，我們不難看出，秦漢時的南越已與海外東南亞有頻繁的貿(mào)易交易，南越本土文化不可避免受到了海外文化的影響。包裝作為物質(zhì)文化遺存也或多或少有所體現(xiàn)。1982年南越國文帝陵東耳室出土的船紋銅提筒，提筒腹中部有一組羽人船紋飾，共有船4條，首尾相連，船身修長呈弧形，兩端高翹像鹢首鹢尾。船體明顯繪出甲板，船內(nèi)分艙，隔成5艙或6艙，滿載戰(zhàn)利品，有一艙內(nèi)滿是銅鼓。這樣的船紋，反映了海洋文化對當(dāng)時嶺南文化的影響。

海外文化的影響體現(xiàn)在包裝上，除了裝飾紋樣有所表現(xiàn)之外，直接從海外“進口”包裝也是一種形式。在廣州象崗南越王墓出土的列瓣紋銀盒被認(rèn)為是嶺南發(fā)現(xiàn)的最早的“舶來品”（見圖2）。銀盒出自墓主棺槨“足箱”中，扁球形。出土?xí)r內(nèi)有半盒藥丸，器身有子口，蓋與身相結(jié)合處的上下邊緣各飾一匝穗狀紋帶谷粒樣凸起，表面有極薄的鎏金。蓋身與盒身的外周有對向交錯的蒜頭形凸紋，是用模子壓著錘碟而成。蓋面上有銀焊的3個小凸榫，分別刻有“I”、“II”、“III”的記號。銀盒底部附加一個鎏金的銅圈足，底部原有三處銘文：“之三”、“私官容”、“名曰”。

這個銀盒與漢代的中原銀器有明顯差異：1、銀盒的造型和紋飾與漢代及以前銀器的風(fēng)格迥異，但在西亞波斯帝國時期（公元前550年～前330年）的銀器中卻不難找到與之相似的標(biāo)本。2、漢代銀器一般是鑄模制成，而銀盒卻是錘碟制成，制作工藝方法不同。3、銀盒蓋上的小凸榫和圈足是加上去的。小凸榫用來套鈕座，經(jīng)化學(xué)分析，凸榫內(nèi)銀的含量比蓋身的略低，但與墓內(nèi)西耳室的銀錠的銀含量相近。由此可見，銀盒是一件海外的舶來品，從西亞流入南越國后，工匠按照漢代盒的流行造型，加以改造，在蓋面焊上小榫，以套入獸鈕，底部也焊上凸榫，以焊上銅圈足，成為典型的“洋為中用”之物。

注釋：

①張榮芳，黃淼章.南越國史[M].廣州：廣東人民出版社，1995：201.

②后德俊.從南越王墓出土文物看楚國科學(xué)技術(shù)對南越國的影響[M].中國秦漢史研究會.南越國史跡研討會論文選集.北京：文物出版社，2005：232.

③廣州市文物管理委員會，廣州市文物管理所，廣東省博物館.西漢南越王墓[M].北京：文物出版社，1991：331.

④李龍章.嶺南地區(qū)出土青銅器研究[M].北京：文物出版社，2005：85.

⑤趙春晨，李晴德，劉漢東，何薇.嶺南物質(zhì)文明史[M].廣州：廣州出版社，2002：57.