西安傳統(tǒng)文化發(fā)展方向探討

本文為陜西省教育廳科學研究計劃項目：《陜西文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與對策研究》[2013JK0183]；西安科技大學培育基金項目：《陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策探析研究》[201156]

【摘 要】 本文在地域文化的角度下，探討西安傳統(tǒng)文化未來的發(fā)展方向。主要有以下六點建議：西安傳統(tǒng)文化的發(fā)展要以傳承為主，以利益為輔，兼顧傳統(tǒng)文化對城市發(fā)展的功用；以發(fā)展推廣具有民族特色、地域風格和廣為人知的傳統(tǒng)文化為主，兼顧一些小地區(qū)的傳統(tǒng)特色；國際國內(nèi)發(fā)展推廣并重；要與周邊地域性傳統(tǒng)文化進行融合；地域性的傳統(tǒng)文化要和中國的傳統(tǒng)文化相通；要具備和世界文化接軌和融合的能力。

【關(guān)鍵詞】 地域文化；西安；傳統(tǒng)文化；傳承發(fā)展

隨著改革開放，各個城市加強了發(fā)展的步伐，利用當?shù)氐奶攸c特色，將地域文化與本地優(yōu)勢完美結(jié)合，將城市的發(fā)展推向了一個新的高度。而文化發(fā)展作為城市發(fā)展中的重要組成部分，也經(jīng)歷了千百年的洗禮，具有了各地獨特的特征。西安地處中國內(nèi)陸腹地黃河中游，秦嶺山脈北邊、關(guān)中平原中部，與雅典、羅馬、開羅并成為世界四大古都。從公元前11世紀到公元10世紀左右，先后有13個王朝在西安建都，歷時1100余年，其中漢、唐兩代，更是西安歷史上的鼎盛時期。因為西安具有如此長的歷史沉積，使其在傳統(tǒng)文化的發(fā)展上，具有很多自己獨特的優(yōu)勢。

從字面上看，地域文化是一個地區(qū)具有特色的物質(zhì)財富和精神財富的總和，有廣義與狹義之分。狹義的地域文化專指先秦時期中華大地上不同區(qū)域的文化，是特定區(qū)域的人民在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特征的考古學文化。廣義的地域文化則指某一地域從古到今的物質(zhì)文明與精神文明成果。而這種地域文化因為源遠流長，獨具特色，即使傳承至今，仍然發(fā)揮著一定的作用。其中的三秦文化在中華文明的發(fā)展中具有不可替代的作用。而西安作為三秦文化的中心，有著極其厚重的歷史積淀，在繼承和傳承三秦文化傳統(tǒng)中發(fā)揮著極其重要的作用。那么如何發(fā)揮這些優(yōu)勢，成為了現(xiàn)代西安人關(guān)注的熱點，這也是提高西安知名度，將西安推向全國，甚至推到世界舞臺上的辦法。從某種意義上說，西安的傳統(tǒng)文化就是其地域文化，其是西安的，更是中國的，因此，西安傳統(tǒng)文化的發(fā)展要基于中國這個大前提進行。本文在地域文化的角度下，深入探討西安傳統(tǒng)文化未來的發(fā)展方向。

一、西安傳統(tǒng)文化的發(fā)展要以傳承為主，以利益為輔，兼顧傳統(tǒng)文化對城市發(fā)展的功用

基于地域文化視野下的西安傳統(tǒng)文化包括西安的地理文化、歷史文化、經(jīng)濟文化、人文文化、飲食文化和旅游文化等。近些年，在促進城市發(fā)展進程的過程中，很多城市都存在舍本逐末的現(xiàn)象。為了城市經(jīng)濟的發(fā)展，很多都偏重現(xiàn)代化和經(jīng)濟利益上的騰飛，而一些具有民族和歷史特色的傳統(tǒng)上的東西，由于其不具有現(xiàn)當代的經(jīng)濟價值，被人們忽視，這種發(fā)展模式，使得很多傳統(tǒng)的東西失去了傳承的機會，甚至有的已經(jīng)瀕臨失傳。例如，經(jīng)金山老人的竹扎手工藝，因其純熟練工種需要相當長的時間，而其作品，竹扎作品在經(jīng)濟效益上根本吸引不來更多的年輕人參與進來，銷售市場也是個大問題。近幾年雖然竹扎手藝已經(jīng)走到民眾視野里，但現(xiàn)在已經(jīng)面臨失傳。竹扎起源于宋朝，具有700余年的悠久歷史。見過竹扎工藝品的人無一不被它的精妙工藝、匠心獨運的造型所折服。但就是這樣一個具有幾百年歷史沉積的手工藝也面臨著失傳。城市經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)在，已經(jīng)越來越多的人意識到，只關(guān)注和經(jīng)濟利益相關(guān)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)遠遠不夠，已經(jīng)不能完全詮釋西安的特色特點，西安的地域優(yōu)勢，經(jīng)濟發(fā)展上去了，就得開始關(guān)注一個城市精神層面的發(fā)展，而這些非物質(zhì)文化的傳承則是應首先必須得到重視，要搶救歷史文化傳統(tǒng)。因此，在未來的傳統(tǒng)文化發(fā)展方向上，要以發(fā)展傳承為主，以利益為輔，同時兼顧這些非物質(zhì)文化在城市發(fā)展中的功用。

二、以發(fā)展推廣具有民族特色、地域風格和廣為人知的傳統(tǒng)文化為主，兼顧一些小地區(qū)的傳統(tǒng)特色

西安位于中國黃河流域中部的關(guān)中盆地，是三秦文化的中心，作為華夏文明的發(fā)源地，西安歷史悠久，文化的積淀非常厚重。在歷史方面，西安是十三朝的首都，可想而知，在歷史歲月中，西安承載著多少歷史意義，演繹著多少王侯將相的英雄夢，這也吸引著世界各地的人來感受歷史，感受古都的歷史氣息和韻味。西安境內(nèi)有282處重點文物保護單位，其中國家級重點文物保護單位34處，省級重點文物保護單位72處，館庫藏文物12萬余件。其中眾所周知的秦始皇兵馬俑坑，被譽為“世界第八大奇跡”。西安的傳統(tǒng)飲食文化也是處處體現(xiàn)出關(guān)中人的民俗風情，其中有著名的關(guān)中十大怪：面條像腰帶、鍋盔像鍋蓋、辣子是道菜、泡饃大碗賣、碗盆難分開、帕帕頭上戴、房子半邊蓋、姑娘不對外、不坐蹲起來、唱戲吼起來。這些只有西安才有的各種傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為西安旅游的一個標志，來了西安，不去看兵馬俑，那不叫來西安，不去嘗嘗西安的小吃，就算白來。西安有很多與眾不同的傳統(tǒng)上的東西，尤其是其作為華夏文明的發(fā)源地之一，更應該為世界人們所認識了解。因此，未來西安傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，既要有地域特色，又要展現(xiàn)其文化的厚重度，加大力度推廣眾所周知的傳統(tǒng)文化，兼顧一些小地區(qū)的傳統(tǒng)特色，同時要繼續(xù)發(fā)掘其他還不為人知的歷史文化和傳統(tǒng)東西。

三、在傳統(tǒng)文化的發(fā)展推廣上，只有國際國內(nèi)發(fā)展推廣并重，才能加強世界對西安的了解認識

國際上對西安的了解，最初只局限在古都和兵馬俑，甚至在國內(nèi)，一提到西安，大家知道的也是只有這兩個特色。而實際上，由于西安在歷史上所處的特殊位置，即三秦文化發(fā)展的中心，它所傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的東西，非但眾多不為外人所知，甚至有些傳統(tǒng)文化，就連西安本地人也未必能一一道來。基于此，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展上，要有專人進行地域性傳統(tǒng)文化的整理發(fā)掘，有專人進行地域性傳統(tǒng)文化的推廣。在推廣過程中，要在國際和國內(nèi)兩個平臺上進行宣傳推廣，西安地域性傳統(tǒng)文化能從西安走向全國，進而走向世界，被國際上認可，才更能體現(xiàn)出西安地域性傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。因為只有符合社會發(fā)展的東西，才會在時間的長河里沉淀下來，經(jīng)久不衰，這恰恰證明，西安地域性傳統(tǒng)文化是經(jīng)得起歲月洗禮的，對社會的發(fā)展也是有一定作用的。

四、西安地域性傳統(tǒng)文化與周邊地域性傳統(tǒng)文化的融合，將能大大提高西安傳統(tǒng)文化在城市發(fā)展及社會發(fā)展中內(nèi)在的功用

任何文化的發(fā)展都不是一蹴而就的，也不是自己獨立發(fā)展起來的，而以陜西西安為中心的三秦文化的發(fā)展也是在與其周圍的中原文化、嶺南文化等幾個文化相接壤相互影響相互融入而發(fā)展起來的。因為文化是通過人們的社會生活展現(xiàn)的，而人們的社會生活從古自今都不是靜止不動的，必然會相互影響相互融入，因此在發(fā)展傳承西安地域性傳統(tǒng)文化的時候，一定要對周邊相近的地域文化進行細致的研究考查，找出其相互關(guān)聯(lián)的點，進而更加深入的發(fā)展傳承西安的地域性傳統(tǒng)文化。

五、地域性的傳統(tǒng)文化既有其獨特的特點，但是也和中國的傳統(tǒng)文化相通的

因此，未來西安地域性傳統(tǒng)文化的發(fā)展，要放在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的大背景下確立其發(fā)展的方向，即要與時俱進，符合社會和諧發(fā)展的要求，也要成為實現(xiàn)中國夢的一部分。在歷史上，西安處于黃河流域的中游，是中華民族文明的發(fā)源地之一，其歷史悠久，文化積淀厚重，其傳統(tǒng)文化的地域性特點也是任何傳統(tǒng)文化所不能代替的。但在現(xiàn)代社會背景下，雖然其地域性傳統(tǒng)文化有其獨到之處，但也不能與整體的中國傳統(tǒng)文化相割裂開來，其發(fā)展方向的定位，必須符合創(chuàng)建和諧社會，實現(xiàn)中國夢的主旋律上來，在發(fā)展過程中，不能有負能量因素出現(xiàn)。例如，新聞曾經(jīng)報道過，為了獲得更多的旅游經(jīng)濟利益，一個景點就曾經(jīng)在宣傳中造假，說某個古人的紀念碑是其真正的墓碑，這樣的宣傳，不僅對不明真相的年輕人進行了誤導，也丟掉了傳統(tǒng)文化中的真正內(nèi)涵。再如，一個只有一百多年歷史的貢酒，在宣傳上竟然說有三千年的歷史了，這種對地域性文化的宣傳，完全偏離了和諧社會的航向，也失去了傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的意義，長期發(fā)展必然會對地域性傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到副作用，也不符合中國傳統(tǒng)文化的人文精神。因此，要從實際出發(fā)，以和諧社會為主線，在中國傳統(tǒng)文化復興發(fā)展的大社會背景下，以自己獨特的地域性特色，將西安的傳統(tǒng)文化發(fā)展到一個新高度。

六、西安地域性傳統(tǒng)文化要具備和世界文化接軌、融合的能力

地域性傳統(tǒng)文化在走上國際舞臺后，就要展現(xiàn)其地域性、傳統(tǒng)性和歷史性的特點，也要具備和世界文化接軌、融合的能力，使其真正成為具有國際性的地域傳統(tǒng)文化。社會的發(fā)展進步，促進了經(jīng)濟文化等各個方面的全球化，在全球化大背景下，任何一種文化都不能獨立的存在和發(fā)展進步，即使是具有地域性特點的西安傳統(tǒng)文化也不例外。任何城市都要發(fā)展，而任何城市都有其獨特的發(fā)展歷史，誰也不能跳出歷史發(fā)展的長河而獨立的成長到今天，因此，西安要發(fā)展，其地域性傳統(tǒng)文化是很大的優(yōu)勢，而要把這個優(yōu)勢發(fā)揮到淋漓盡致，就不能故步自封，就不能以其傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢而自居自大。只有腳踏實地，和國際社會接軌，才能將西安的傳統(tǒng)文化融入到世界文化中去，這樣不僅能促進西安地域性傳統(tǒng)文化的發(fā)展進步，還能為西安城市的發(fā)展起到不可忽視的作用。西安要走出去，地域性的傳統(tǒng)文化是其優(yōu)勢，而西安地域性傳統(tǒng)文化和世界文化的完美融合和接軌，將是西安城市發(fā)展和傳統(tǒng)文化發(fā)展的新方向和高度。

西安的傳統(tǒng)文化因其獨特的歷史地位，具有獨特的地域性，因此，西安傳統(tǒng)文化的發(fā)展要基于地域文化的特點進行有目標有方向的發(fā)展，只有這樣，才能真正展現(xiàn)西安的特色。

【參考文獻】

[1] 唐姣艷、劉新有.地域文化變遷的歷史進程與趨勢研究[J].邊疆的經(jīng)濟與文化，2007.

[2] 許嘉璐.什么是文化一個不能思考的問題[N].中國社會報，2006-6-2第二版.

【作者簡介】

王雪莉（1978-）女，陜西商洛人，碩士，工程師，主要從事高等教育管理研究.