試論電視敘述的審美訴求

張冉冉

電視作為重要的傳播媒體，已成為大眾文化娛樂生活的重要組成部分。然而就因?yàn)殡娨暤拇蟊娀八囆g(shù)”與“美學(xué)”這些高雅詞語的內(nèi)涵似乎跟電視漸行漸遠(yuǎn)。

電視藝術(shù)的特質(zhì)首先是它的敘事性。電視藝術(shù)主要是一種敘事藝術(shù)，電視傳播以敘事為本質(zhì)。將電視的本質(zhì)視為敘事，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的電視節(jié)目都是敘述性文本。以中央電視臺(tái)一套節(jié)目為例，每天從早上6點(diǎn)至晚上0點(diǎn)，大多數(shù)是敘述性文本，播出的時(shí)間長(zhǎng)度超過播出總時(shí)間的三分之二。即使是在全天節(jié)目播出中插播的廣告，也多是敘述性文本。

將電視的本質(zhì)厘定為敘事，還因?yàn)樵谏罟?jié)奏日益加快的當(dāng)代社會(huì)里，電視已成為最主要的故事敘述者，以滿足大眾的好奇心、獵奇心和關(guān)注心。

電視敘事藝術(shù)同其他藝術(shù)一樣，從本質(zhì)上說都是創(chuàng)作主體按照審美的規(guī)律和主體價(jià)值觀對(duì)客觀世界予以藝術(shù)的把握和描述，通過充滿動(dòng)感、充滿活力的美學(xué)形態(tài)對(duì)物質(zhì)世界和感情世界的審美觀照和價(jià)值引導(dǎo)。電視敘事藝術(shù)有自己獨(dú)特的審美理想、藝術(shù)法則、敘述方式和抒情程式，這些便形成了電視敘事獨(dú)特的審美特征。

逼真性和虛幻性的統(tǒng)一

電視敘事的逼真性是由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和電視手段賦予的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使攝像機(jī)械、錄音設(shè)備、感光材料、照相器材、編輯電子化系統(tǒng)越來越先進(jìn)，使攝像機(jī)、錄像機(jī)、錄音機(jī)、調(diào)音臺(tái)、磁帶、激光視盤等具有驚人的保真度。山川之大、蟲鳥之微、千里之遙、咫尺之距，人的一顰一笑、物的一抖一動(dòng)，都可以攝入鏡頭；海嘯龍吟、人聲鳥語，管弦之樂、搖滾之音，均能進(jìn)入話筒和錄音機(jī)中。正是攝像機(jī)和錄音機(jī)的特殊手段，給電視敘事藝術(shù)帶來不同于戲劇、繪畫、音樂與文學(xué)等藝術(shù)形式的特質(zhì)——逼真性。熒光屏上的生活場(chǎng)景，無論是耳聞還是目睹都是最接近于客觀現(xiàn)實(shí)的自然形態(tài)和神韻的，所拍攝的對(duì)象具有特殊的逼真性、可信性和確實(shí)性。電視視聽兼?zhèn)洌暜嫼弦?，既及時(shí)，又傳真，這使得電視敘事具有紀(jì)實(shí)性和臨場(chǎng)感。然而，逼真性并不等于客觀的絕對(duì)真實(shí)，而是逼近真實(shí)。一切藝術(shù)都具有假定性，電視敘事藝術(shù)也存在假定性和虛幻性。

電視敘事的假定性和虛幻性首先表現(xiàn)在電視敘事時(shí)間和空間的假定性方面。電視屏幕本身就是一種假定性，屏幕是在二維平面的四個(gè)邊框內(nèi)呈現(xiàn)四維聲畫世界，是一種“審美幻象世界”的藝術(shù)形態(tài)。因而電視敘事藝術(shù)是建立在審美物象性、影像性、假定性的基礎(chǔ)上的電子藝術(shù)。電視敘事的時(shí)間并不等于現(xiàn)實(shí)的時(shí)間，電視可以使自然時(shí)間延長(zhǎng)、壓縮、跳躍、停滯、加快、倒流。電視敘事中的空間與我們生活的真實(shí)環(huán)境、生活空間迥異。名目繁多的鏡頭的運(yùn)用，改變了客觀環(huán)境中的自然屬性、事物的狀貌，變換了人們的正常視線。

電視的假定性還表現(xiàn)在心靈的呈現(xiàn)、內(nèi)心活動(dòng)的具象化和聲態(tài)化。人的心靈世界廣闊無邊，內(nèi)心活動(dòng)豐富無比。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的心靈世界和內(nèi)心活動(dòng)是看不見的，但在電視敘事中，電視藝術(shù)和技術(shù)手段卻賦予人物的內(nèi)心活動(dòng)和思想意識(shí)以具象和聲態(tài)，通過閃回、回憶、想象、夢(mèng)境、幻聲、幻覺、特寫等假定性手法，直接呈現(xiàn)人物的內(nèi)心隱秘。此外，電視的技術(shù)性手段，如美工、照明、道具、音響、擬音、鏡頭剪輯、特技等都存在不同程度的假定性。

電視敘事一方面以其傳真的即時(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)感、臨場(chǎng)感而獲得了逼真性，使人有如臨現(xiàn)場(chǎng)、如見真人、如察真情的感覺；另一方面又以其屏幕的邊框局限和影像紛呈的虛幻性，非真人的氣息與呼應(yīng)性有別于現(xiàn)場(chǎng)的活生生的直觀感受。它不像雕塑有可視、可觸、可感的靜止物體，也不像舞臺(tái)戲劇有演員、觀眾臺(tái)上臺(tái)下的氣息相通，而是流動(dòng)的復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)物象的“影像”和伴音；它不是真人活物和真實(shí)場(chǎng)景，而是物態(tài)化的“物象之實(shí)”和“幻覺真實(shí)”。它一方面是最接近生活的藝術(shù)，表現(xiàn)出的物象形態(tài)既具體形象，又直觀逼真；另一方面它又在制作方法上“以假亂真”，存在約定俗成的假定性。它是物象真實(shí)性與假定性的辨證統(tǒng)一，具有既實(shí)且虛、似真似幻的雙重品格。

電視敘事是再現(xiàn)事件的，從表現(xiàn)方式上看具有記敘性。所謂記敘性就是寫人、記事、狀物、繪景，它包含兩層意義：一是敘述性。認(rèn)為“真正的藝術(shù)不僅必定排斥修辭，而且一定排斥真實(shí)本身，只要真實(shí)是由人情內(nèi)容組成的。‘藝術(shù)的目的就是藝術(shù)的，這是就它的不真實(shí)而言的?！m然純藝術(shù)是不可能的，但無疑流行著一種向藝術(shù)純化的趨勢(shì)。這樣一種趨勢(shì)，將影響那種消除人性的，一切過于人性的因素的過程，而這些因素在浪漫主義和自然主義作品中居于支配地位”。

然而，在電視敘事中，敘述性與情感性是統(tǒng)一在一起的。作為大眾傳播，我們不能在電視敘事中限制作者情感的介入。電視敘事是不宜向純藝術(shù)發(fā)展的，因?yàn)殡娨晫儆诖蟊妭髅?，情感的失落意味著真誠的失落，離開了真誠，電視敘事便放棄了大眾傳媒的一大功能。

電視敘事記敘性與情感性的統(tǒng)一，首先表現(xiàn)為在記敘中注入的情感是真誠的。電視敘事不僅是用畫面和聲音再現(xiàn)客觀世界，表述認(rèn)知結(jié)果，而且在再現(xiàn)和表現(xiàn)過程中有主體情感、意志的滲透。電視敘事表現(xiàn)的不是純粹的客觀自然，而是“情化的自然”，是人的主觀意志和客觀自然融合在一起的復(fù)合體。在自然物身上既有自然物本身的所固有的各種屬性，又帶有人的思想、情感、意志、興趣、氣質(zhì)、性格。情感是藝術(shù)的血液，是“灌注生氣于作品的全體”的東西。在電視敘事的敘述過程中注入的感情，應(yīng)當(dāng)是真誠的。這里的真誠屬于審美范疇。黑格爾說過，“啼哭在理想的藝術(shù)作品里也不應(yīng)是毫無節(jié)制的哀號(hào)……把痛苦和歡樂盡量叫喊出來并不都是音樂”。可見，并非一切情感的表露都是藝術(shù)，人們強(qiáng)烈表露出來的情感也并非都是美的。那么，什么樣的情感才是審美意義上的情感呢?那就是真誠。“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也?！薄肚f子·漁夫》篇中這段話，深得真情之精微。只有如此，才能感動(dòng)別人，才能激發(fā)人們的審美情感。

在電視敘事中，注入的情感與敘述應(yīng)當(dāng)是和諧的。情感具有主觀性，它是在客觀現(xiàn)實(shí)生活中形成的。在作為客觀現(xiàn)實(shí)反映的電視敘事中注入情感，應(yīng)當(dāng)與敘事文本和諧統(tǒng)一。在藝術(shù)創(chuàng)作中，主體總是從自己的命運(yùn)與遭遇，從內(nèi)心的全部情感積累和先在感受出發(fā)，去觀察體驗(yàn)社會(huì)生活，揭示生活的意蘊(yùn)。而觀察體驗(yàn)的最后歸結(jié)點(diǎn)就是情感，觀察體驗(yàn)的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是一種新的更深刻地把握了生命活動(dòng)的情感生成。在主體與客體之間，不是簡(jiǎn)單的作用與反作用的刺激——反應(yīng)關(guān)系，而是一種交互影響、交互作用的同構(gòu)關(guān)系。勁秋的落葉產(chǎn)生悲秋之情，芳春的柔條產(chǎn)生喜悅之情。萬事萬物的不斷變化，都會(huì)引起人們情感的波動(dòng)，或喜或悲的情感，都是外物對(duì)人的感召的結(jié)果。因而在電視敘事中，情感與敘事文本應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

節(jié)目形態(tài)中的敘事因素

在藝術(shù)節(jié)目種群中，具有規(guī)范性敘事文本的電視

節(jié)目形態(tài)有：

電視文學(xué)類——運(yùn)用電視的技術(shù)和手段，在屏幕上營造文學(xué)的氣氛和意境，給觀眾以文學(xué)審美情趣的電視藝術(shù)作品，屬標(biāo)準(zhǔn)的敘事文本的節(jié)目形態(tài)有電視小說、電視報(bào)告文學(xué)。兼有敘事文本的是電視散文和僅以敘述作為一種手段的電視詩歌。

電視藝術(shù)類——運(yùn)用電視藝術(shù)特有的四維方式和審美意識(shí)，兼容其他藝術(shù)樣式綜合而成，著重體現(xiàn)屏幕藝術(shù)美的電視作品。屬規(guī)范性敘事文本的有電視專題藝術(shù)片、電視文獻(xiàn)藝術(shù)片、電視民俗藝術(shù)片；兼具敘事性文本的有電視風(fēng)情藝術(shù)片、電視風(fēng)光藝術(shù)片；以敘述為手段的有電視音樂藝術(shù)片、電視舞蹈藝術(shù)片。

電視戲劇類——依據(jù)戲劇的構(gòu)成方式或電影的時(shí)空轉(zhuǎn)換，通過電視的傳播媒介、制作方式和藝術(shù)手段，獨(dú)立制作的充分電視化的屏幕藝術(shù)作品。包括：電視小品、電視短劇、電視單本劇、電視連續(xù)劇、電視系列劇等，都是標(biāo)準(zhǔn)的敘事文本。

電視綜藝類——以文藝演出為基本構(gòu)成形態(tài)，但經(jīng)過電視藝術(shù)的二度創(chuàng)作，其總體結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式和藝術(shù)手法均具有電視的審美特點(diǎn)。主要包括電視綜藝晚會(huì)、電視文藝節(jié)目、電視綜藝欄目。從整體看，不屬于敘事文本，僅僅要利用敘述手段。

在新聞節(jié)目種群中，具有規(guī)范性敘事文本的節(jié)目形態(tài)有：

消息類——消息類電視新聞在真實(shí)、客觀的基礎(chǔ)上，旨在迅速、廣泛、簡(jiǎn)短地報(bào)道國內(nèi)外正在變動(dòng)著的事實(shí)。有口播新聞、圖片新聞、影像新聞、字幕新聞、現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道、訪談新聞等多種形態(tài)，除訪談新聞兼具敘事文本外，其他幾種形式中的新聞品種多是敘事性文本。

深度報(bào)道——是憑借聲畫形象，對(duì)重大的新聞事件、有影響的社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象，做有背景介紹、有分析解釋、有歸納預(yù)測(cè)的報(bào)道。包含具有敘事性文本的背景性報(bào)道、解釋性報(bào)道、兼具知識(shí)性報(bào)道、以敘述為手段的分析性報(bào)道、預(yù)測(cè)性報(bào)道。

專題類——是綜合運(yùn)用各種電視手段與播出方式，深入報(bào)道某一重大新聞事件或某些具有新聞價(jià)值又為廣大受眾所關(guān)心的典型人物、經(jīng)驗(yàn)、新出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象以及某戰(zhàn)線、地區(qū)新面貌等題材的新聞報(bào)道形式。具有敘事性文本的有典型報(bào)道、重大新聞事件現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道、重大新聞事件綜合回顧，兼具敘事性文本的有新聞?wù){(diào)查、運(yùn)用敘述手段的有社會(huì)問題社會(huì)現(xiàn)象的思辨性報(bào)道、新聞專題訪談、新聞?wù)勗捁?jié)目。

評(píng)論類——就新聞事實(shí)發(fā)表議論、見解的節(jié)目類型。主要任務(wù)不僅僅是報(bào)道事實(shí)，而是通過對(duì)具體事實(shí)的分析提示，闡明對(duì)于事實(shí)的見解、態(tài)度，借以影響、引導(dǎo)社會(huì)輿論。除述評(píng)結(jié)合的電視新聞節(jié)目兼具敘事性外，其他形態(tài)均只以敘述為手段，不是敘事性文本。

紀(jì)錄片——一種藝術(shù)地展現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景的紀(jì)實(shí)性節(jié)目形態(tài)。創(chuàng)作者不僅要用攝像機(jī)記錄周圍世界的一個(gè)存在、一個(gè)片段、一個(gè)流程，還要充分調(diào)動(dòng)電視手段，多方位縱深挖掘生活素材，通過顯示的“真”來表現(xiàn)生活中的美與丑，給受眾提供一個(gè)評(píng)價(jià)的基點(diǎn)，一種真實(shí)的人生體驗(yàn)，一種強(qiáng)烈的感情共鳴。紀(jì)錄片是標(biāo)準(zhǔn)的敘事性文本。

藝術(shù)是一個(gè)包容豐富的范疇，多種觀念、豐富的藝術(shù)類型才是藝術(shù)本體。藝術(shù)理論與藝術(shù)品種之間，存在著必然的對(duì)應(yīng)：藝術(shù)種類必須在理論上找到對(duì)應(yīng)的概念和范疇。電視藝術(shù)經(jīng)過這些年的發(fā)展，理論上完全找到了對(duì)應(yīng)的概念和范疇，它理所當(dāng)然地獨(dú)立了，并且不羞赧于自己年輕的歷史，很快證明了自己生存的價(jià)值。電視藝術(shù)理論跟上電視藝術(shù)實(shí)踐前進(jìn)的步伐，是刻不容緩的事情。

經(jīng)過近20年的高速發(fā)展，電視敘事藝術(shù)的審美特質(zhì)愈加明朗，電視敘事藝術(shù)完全脫離母體而獨(dú)立。當(dāng)然，“電視藝術(shù)”尚屬人類藝術(shù)殿堂中的一枝新綻的奇葩，對(duì)它應(yīng)該有客觀、實(shí)際、恰如其分的認(rèn)識(shí)。但決不應(yīng)該認(rèn)為“剛剛起步的電視理論，便迫不及待地顯示‘電視藝術(shù)這一高貴的胎記，并由此展開一場(chǎng)證明胎記為中心的轟轟烈烈的電視理論拓荒。

(責(zé)編：耿國彪)