《紅樓夢》與《百年孤獨(dú)》敘事手法之比較

崔芳睿

【摘要】曹雪芹的《紅樓夢》與馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》都采用了具有現(xiàn)代主義特色的敘事手法，借以譜寫一個(gè)龐大家族的歷史，同時(shí)展現(xiàn)了作者自身對自由平等生活的向往。通過對這兩部作品的敘事手法之比較，凸顯其文本特征上的異同，對于提升傳統(tǒng)敘事小說的審美藝術(shù)具有一定借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢》；《百年孤獨(dú)》；敘事手法

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國四大名著之一的《紅樓夢》與國外經(jīng)典文學(xué)《百年孤獨(dú)》都是具有豐富民族文化內(nèi)涵的代表作品?！都t樓夢》的主要內(nèi)容是描述四大家族的榮盛與衰敗，《百年孤獨(dú)》則講述了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事。從淺層意義上看，這兩部作品之間并無太大聯(lián)系，不僅存在亞洲與拉丁美洲之間的地域差異，其風(fēng)俗人情也全然不同，但正是這兩部超越了時(shí)代、地域和空間的著作在敘事手法上存在一定的相似性，彰顯了兩位作家在心靈上的共振。

一、魔幻敘事

魔幻敘事是《百年孤獨(dú)》和《紅樓夢》這兩部作品的主要敘事手法之一，其中構(gòu)成魔幻主義色彩的種種因素不僅源自現(xiàn)實(shí)還超脫現(xiàn)實(shí)之外，正是如此，才使作品更具神秘感，使作品帶有傳奇色彩的藝術(shù)感染力。

魔幻敘事的一大特征是魔幻因素的運(yùn)用，具體表現(xiàn)在一部作品中的人物生活方面，這些魔幻因素建立在現(xiàn)實(shí)之上，并通過非現(xiàn)實(shí)的因素來反映現(xiàn)實(shí)生活的狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到為枯燥無味的現(xiàn)實(shí)增添神秘傳奇色彩的目的，最終強(qiáng)化小說敘事手法的藝術(shù)性，使小說的內(nèi)容更加豐富多彩。《紅樓夢》中運(yùn)用了大量的魔幻因素，最經(jīng)典的例子就是對賈寶玉身世的構(gòu)造，相傳他是女媧用來補(bǔ)天所剩下的石頭，后來有幸成為赤霞宮的神瑛侍者，機(jī)緣巧合之下用甘露澆灌了靈河邊上的絳珠仙草，當(dāng)寶玉來到凡間的時(shí)候，絳珠仙草也變?yōu)榉踩艘詧?bào)他的雨露之恩。與之相比，在《百年孤獨(dú)》這部作品中所用到的魔幻因素的范圍十分廣泛，如奧雷良諾上校還在娘胎的時(shí)候就能哭出聲音，阿瑪蘭塔具有預(yù)測未來的能力，知道自己什么時(shí)候會(huì)死，更有霍塞·阿卡迪奧慘死之后能通過血液向母親報(bào)信的傳奇故事。

《百年孤獨(dú)》和《紅樓夢》的作者不僅善于運(yùn)用魔幻因素來敘述故事，神話傳說的描寫也是其渲染魔幻氣氛的重要手段。這兩部著作中都有一個(gè)貫穿整個(gè)故事情節(jié)的神話，在《紅樓夢》中講述的是女媧補(bǔ)天的故事。一塊自認(rèn)為沒有才能補(bǔ)天的石頭所發(fā)出的嘆息被空空道人聽見，于是道人便滿足了它的愿望，讓他在人世間歷經(jīng)劫難，故事的結(jié)局是在賈家衰敗之后石頭又回到青埂峰，由此看出作者用神話故事?lián)纹鹆苏麄€(gè)故事架構(gòu)。與之相同的是，《百年孤獨(dú)》也運(yùn)用了神話故事來豐富小說的故事情節(jié)。這部小說作品中的何塞·阿卡迪奧·布恩地亞和他的表妹烏蘇拉結(jié)婚之后遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，并跟族人一起建立了馬貢多的故事情節(jié)，與從創(chuàng)世記到出埃及記的“圣經(jīng)”極為相似。基于此，一些學(xué)者認(rèn)為這是作者運(yùn)用《圣經(jīng)》這一神話來作為整個(gè)故事的基礎(chǔ)，進(jìn)而展現(xiàn)魔幻敘事的魅力。

在運(yùn)用魔幻敘事方面，《紅樓夢》與《百年孤獨(dú)》有著一定的相似性，這兩部著作都采用帶有傳奇色彩的手法為讀者編織了一個(gè)美麗的幻境，同時(shí)又在幻境中演繹著深刻的現(xiàn)實(shí)生活。

二、家族敘事

《紅樓夢》 與《百年孤獨(dú)》都以現(xiàn)實(shí)世界中的家族演變歷程作為小說情節(jié)的基礎(chǔ)，同時(shí)在敘述這個(gè)家族故事的時(shí)候又加入了命運(yùn)的主宰性和預(yù)言性的神秘力量，由此可以看出兩位作者在家族敘事的手法上結(jié)合了虛實(shí)印象，成就了一種現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)世界雙層套疊的家族敘事模式，并以此講述一段精彩的家族發(fā)展史。

在《紅樓夢》中，有兩種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界之外的神秘人物，一種是天界的茫茫大士，另一種是修道真人，在小說中的很多關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)出現(xiàn)一僧一道的幻象，他們是擁有超凡力量的神秘人物，能夠?qū)⑹廊硕入x苦海。同樣，在《百年孤獨(dú)》中的人物形象吉卜賽人墨爾基阿德斯與僧道組合十分相似，他屬于另外一個(gè)世界，并擁有預(yù)知能力，跟僧道二人與眾人在賈府相識(shí)一樣，他在馬貢多遇見了布恩蒂亞家族，自此這個(gè)原本普通的家族迎來了帶有傳奇色彩的變化。墨爾基阿德斯不受生死限制，他懂得的知識(shí)也“達(dá)到了不大可能達(dá)到的極限”，與傳統(tǒng)的敘事手法相比，這種虛實(shí)相映的手法更加令人著迷。

從特殊意義上來說，《紅樓夢》這部小說中所描述的現(xiàn)實(shí)世界里的家族興衰史是用來證明超現(xiàn)實(shí)世界里面存在無形命數(shù)的一個(gè)鐵證。與之相似的是，在《百年孤獨(dú)》中，當(dāng)布恩蒂亞家族第二代遭受愛情苦難的時(shí)候，外界人物墨爾基阿德斯的羊皮紙手稿也已經(jīng)停筆，而這個(gè)手稿上記錄的恰好是這個(gè)家族的不可改變的命運(yùn)，這個(gè)命運(yùn)的玄機(jī)也經(jīng)過百年之久才得以重見天日。當(dāng)家族第六代的奧雷良諾·巴比洛尼亞終于在臨死之前解讀了這份手稿的真實(shí)寓意時(shí)，在過去的二百年里這個(gè)家族已經(jīng)經(jīng)歷了太多的困難與坎坷，千瘡百孔之后的滅亡正是《羊皮紙手稿》里所預(yù)示的結(jié)局。

綜上所述，這兩部經(jīng)典著作都采用了現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的家族敘事手法。不管是神秘力量的指引，還是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描述，都是家族敘事手法的重要方面，在家族與小說人物命運(yùn)的發(fā)展中起到重要重要，最終將整個(gè)故事的結(jié)局歸結(jié)于命運(yùn)變數(shù)之中，這正是作者所構(gòu)建的本體意圖世界。

三、時(shí)空敘事

通常我們將時(shí)間、地點(diǎn)、人物與事件稱之為小說的四大要素，這意味著時(shí)間和空間在小說敘事中有著舉足輕重的作用。一部小說在敘述過程中首要面對的便是時(shí)空的確定問題。然而《紅樓夢》和《百年孤獨(dú)》卻打破了敘事文學(xué)的傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出整體用虛、局部用實(shí)的時(shí)空敘事特點(diǎn)。

《紅樓夢》中故事的開端開采用了虛化的時(shí)代：“無朝代年紀(jì)可考”，在敘述事件的過程中時(shí)常南北不定，在事件發(fā)生的時(shí)間上也接連使用“這日”“那日”“一時(shí)”之類的含糊說辭。最讓人印象深刻的是無稽崖青埂峰與神秘的太虛境地，這兩個(gè)地方是作者全憑想象創(chuàng)造出來的，但卻經(jīng)常出現(xiàn)在小說的緊要關(guān)頭與危機(jī)時(shí)刻，這種全靠藝術(shù)創(chuàng)作出來的不確定敘事因素，為紅學(xué)增添了不少色彩。當(dāng)然在《紅樓夢》中也有確定的時(shí)空敘事。如小說中的地點(diǎn)“姑蘇”“石頭城”“南京”；賈家發(fā)生的大小故事主要出自“都中”的寧榮府，而在保齡侯史家第四十九回之前也都是將“都中”作為主要住所；此外，小說中的部分事件具有確切的時(shí)間，如黛玉葬花發(fā)生于四月二十六日；寶玉在十三歲大的時(shí)候中了魔怔；劉姥姥二進(jìn)大觀園發(fā)生的時(shí)間是在八月二十七日；王子騰在臘月期間被提升為省都檢點(diǎn)，賈雨村因此補(bǔ)授成了大司馬。至今為止，在關(guān)于《紅樓夢》的故事時(shí)間與地點(diǎn)的研究論述中，一直以來都存在很多爭議，這與其確定性與不確定性雜揉的時(shí)空敘事手法不謀而合。

《百年孤獨(dú)》中的時(shí)空也具有確定性與不確定性結(jié)合的特征。在這部作品中，創(chuàng)作者構(gòu)造了“馬孔多”這樣一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中不存在的地方，布恩蒂亞家族第一代為了解脫冤魂的魔咒來到這個(gè)地方安家落腳。然而這個(gè)承載家族幾代人命運(yùn)的虛擬小鎮(zhèn)會(huì)在命運(yùn)變數(shù)的影響下消失于一陣意外降臨的狂風(fēng)之中，自此世界上再也不會(huì)出現(xiàn)它的影子。對于“馬孔多”的構(gòu)造，創(chuàng)作者自身的觀點(diǎn)是：“與其說是世界上的某個(gè)地方，還不如說是某種精神狀態(tài)”。同時(shí)，這部著作中的大多數(shù)時(shí)間呈現(xiàn)出不確定性，在敘事過程中經(jīng)常出現(xiàn)諸如“過了多年以后”“一個(gè)雨天的早晨”“某月的最后一個(gè)星期三”等，當(dāng)讀者看見這些詞時(shí)，會(huì)有一種不分晝夜、虛幻朦朧的感覺?！栋倌旯陋?dú)》的時(shí)空敘事手法以虛擬為主要背景，以真實(shí)為重要基石，兩者相互映襯，凸顯藝術(shù)魅力。這部作品確定的時(shí)空敘事表現(xiàn)在：《百年孤獨(dú)》中的“百年”的時(shí)間跨度指的是19世紀(jì)到20世紀(jì)的一百年；家族第一代為了家族發(fā)展遷移到馬孔多所花的時(shí)間為兩年兩個(gè)月；吉卜賽人首次出現(xiàn)在馬孔多的時(shí)間為3月份；在最近的兩年里發(fā)生了一次內(nèi)戰(zhàn)，于9月份爆發(fā)，次年5月結(jié)束。由此看出，《百年孤獨(dú)》與《紅樓夢》都采用了相類似的時(shí)空虛實(shí)結(jié)合的敘事手法，正是這確定與不確定的轉(zhuǎn)化，虛實(shí)與的相互映襯，為廣大讀者帶來了空靈與廣泛的時(shí)空藝術(shù)美感。

通過將《紅樓夢》與《百年孤獨(dú)》敘事手法進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)這兩部作品的創(chuàng)作者分別從拉美和我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取了養(yǎng)分，并賦予作品傳奇色彩與龐大的空間氛圍，這無一不彰顯了兩位文學(xué)大家在超越時(shí)空上的精神共鳴。這也進(jìn)一步詮釋了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，向人們展現(xiàn)了令人驚嘆的藝術(shù)表現(xiàn)手法與令人驚嘆的藝術(shù)魅力。

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