冰玉堂與自梳女文化的分析

裴若然

【摘要】本文以廣東珠三角地區(qū)的獨(dú)特女性群體“自梳女”的居所“冰玉堂”為線索，從“自梳女”的住所著手，側(cè)面剖析自梳女文化，從另一個(gè)角度探討自梳女文化對(duì)社會(huì)的影響。

【關(guān)鍵詞】文化分析；冰玉堂；自梳女

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在中國(guó)廣東省的珠江三角洲順德地區(qū)有一座建筑名曰“冰玉堂”，字面含義為“冰清玉潔的房子”。冰玉堂里，住著一群被稱為自梳女的終生不出嫁的女子。

19世紀(jì)后期廣東南部絲織工業(yè)的興起為單身女性外出勞作提供了經(jīng)濟(jì)來(lái)源。那些不想屈服于當(dāng)時(shí)封建壓迫父權(quán)制婚姻殘酷現(xiàn)實(shí)的女性選擇成為自梳女，并得以靠絲織業(yè)蓬勃發(fā)展而帶來(lái)的就業(yè)機(jī)會(huì)養(yǎng)活自己。根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，成為自梳女需要年輕女孩自己梳頭盤發(fā)、繞成已婚婦女常見(jiàn)發(fā)髻并在家人面前發(fā)誓終生不得出嫁，至死保持單身。自梳女這個(gè)群體在19世紀(jì)末20世紀(jì)初逐漸形成。

從20世紀(jì)30年代起，絲織業(yè)開(kāi)始衰落，很多自梳女移民至香港和新加坡去做女傭。1949年新中國(guó)成立后，自梳女回到祖國(guó)與親人團(tuán)聚。然而，根據(jù)傳統(tǒng)家規(guī)，自梳女不能搬回家里與家人同吃住，于是她們自己集資修建了冰玉堂，作為自梳女居住及情感交流、寄托的居住場(chǎng)所。 《順德縣志》也有記載：“鄉(xiāng)中處女每與里女結(jié)為姐妹，相為依戀，不肯適人?！?/p>

冰玉堂有兩層樓，一樓有一個(gè)專供祈禱燒香作用的祠堂。自梳女們的房間在二樓。新中國(guó)成立后，政府保留了遺址，冰玉堂是唯一保留了珠江流域自梳女歷史遺址的地方。今天，冰玉堂變成了一座民俗博物館。

一、冰玉堂

冰玉堂是自梳女的家，同時(shí)也是同鄉(xiāng)自梳女姐妹聯(lián)絡(luò)感情的地方。不少自梳及不落家婦女，因長(zhǎng)期在外受雇而薄有積蓄。她們集資修建這棟樓，冰玉堂建成之后她們便搬入居。有時(shí)也有年輕的自梳女在這里居住。只有自梳女才能被允許居住在這里，男人是不被允許探訪或進(jìn)入冰玉堂的。

“冰”在中文里有純潔無(wú)暇之意，“玉”意為潔白無(wú)瑕的玉石，組合起來(lái)有暗含“冰清玉潔”之感?！氨焙汀坝瘛痹谥袊?guó)女孩的名字里都非常常見(jiàn)，在以女性為主導(dǎo)的自梳女群體中，冰玉堂得此名便順理成章。當(dāng)一棟建筑取名為“冰玉堂”，通常人們會(huì)把此地與女人聯(lián)系起來(lái)。

冰玉堂進(jìn)大門，有一個(gè)主庭院，面向南方。整座冰玉堂由青瓦砌成，大門的門框是花崗巖材質(zhì)，由推拉把手和兩側(cè)木板門組成。地板也是花崗巖做成。兩條走廊都有拱形門。拱門頂有蝙蝠雕刻，寓意“?！敝?。后庭大廳是一面堅(jiān)硬的石墻，有石灰?guī)r做成的屋頂，還有灰色的粘土磚。旁邊的建筑有兩層樓高，三間房寬。拱門正中有大寫的“冰玉堂”三字。二樓閣樓便是自梳女的臥室。

在這座自梳女的居所內(nèi)，有一個(gè)供奉觀音（意為仁慈）的牌坊，供祈福與祭拜逝去的自梳女姐妹。在這間明亮的圣堂內(nèi)，自梳女點(diǎn)燃柱香，燃燒著塔香。塔香不僅僅因?yàn)樗耐庑蜗褚蛔∷?dāng)它懸掛起來(lái)之時(shí)像極了一座鐘塔，燃燒的時(shí)長(zhǎng)也比其他香料長(zhǎng)久。每一柱單獨(dú)懸掛在冰玉堂屋頂?shù)乃愣紩?huì)持續(xù)燃燒達(dá)一個(gè)月之久，更加深了冰玉堂的外觀視覺(jué)效果。根據(jù)亞洲傳統(tǒng)，燒香拜神是一種在安寧祥和的氛圍中所進(jìn)行的一種感恩生活的儀式。參與者往往會(huì)在儀式進(jìn)行中找到內(nèi)心的平衡，感受到禪意。燒香不僅僅可以凈化人的心靈，還會(huì)重振人們的精神，讓人保持良好的心理健康狀態(tài)。

冰玉堂同時(shí)也是舉行自梳女儀式的地方。當(dāng)那一天到來(lái)時(shí)，整座冰玉堂都會(huì)被一種神秘和神圣的氛圍所籠罩。當(dāng)一位自梳女逝去，刻著她名字的木頭牌位會(huì)被放置在冰玉堂的祠堂大廳。每年的七夕、八月十五和春節(jié)等特別的日子，廣東自梳女們都會(huì)自覺(jué)地聚集在冰玉堂里舉行活動(dòng)，拜祭死去的姐妹們，并展覽自己的手工藝品，大家互相欣賞各自的杰作。

二、冰玉堂里的虛擬家庭生活

盡管自梳女永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)婚，但她們?nèi)詴?huì)像普通人一樣擁有情感與肉體的欲望。她們通常會(huì)結(jié)成一種親密的同性關(guān)系，即“金蘭姐妹”契約。結(jié)契的時(shí)候總會(huì)舉行一些儀式，那一天，其他自梳女姐妹的陪伴與見(jiàn)證顯得尤為重要。她們會(huì)根據(jù)陰歷為結(jié)契挑選一個(gè)吉日，紛紛從自己的積蓄里掏錢集資辦一場(chǎng)盛大的慶典，其歡鬧程度不亞于一場(chǎng)婚禮。并且她們還會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐钠渌允崤畟兦皝?lái)見(jiàn)證這金蘭契的結(jié)締。一旦在金蘭契上簽了名，簽字的雙方從此以后都會(huì)一同起居吃住，就如同夫妻一般。如果其中一方破了規(guī)矩，有任何不忠的表現(xiàn)，其他的自梳女姐妹便會(huì)把她當(dāng)成敵人一般，孤立并批斗她的不忠行為。

當(dāng)自梳女向往一個(gè)完整的家庭生活時(shí)，她們會(huì)組建一個(gè)同時(shí)擁有祖先、母親、伴侶和孩子的虛擬家庭。自梳女通常會(huì)收養(yǎng)年輕女孩并把其當(dāng)做是自己的孩子。收養(yǎng)的女孩一般有兩個(gè)來(lái)源：新自愿加入自梳女團(tuán)體的少女或者是家里親戚的女兒（通常情況下，自梳女會(huì)選擇兄弟的女兒來(lái)作為自己的學(xué)徒或繼承人）。盡管這種家庭關(guān)系并未得到當(dāng)?shù)胤傻某姓J(rèn)，至少它的存在模式在一定程度上安慰了那些居住在冰玉堂里的寂寞女人們。

在自梳女姐妹中，年紀(jì)最大的女人會(huì)承擔(dān)起家長(zhǎng)或族長(zhǎng)的義務(wù)，為冰玉堂的每日大小事務(wù)操勞，事必躬親。根據(jù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)，自梳女們都有自己供奉的神靈及前輩們的牌位。除朝拜觀音雕像外，她們也會(huì)定時(shí)祭奠逝去的自梳女姐妹，在她們的牌位前燒香。

一旦自梳女去世，她們的遺產(chǎn)會(huì)被領(lǐng)養(yǎng)的女孩或金蘭姐妹繼承。學(xué)徒（收養(yǎng)的女孩）必須對(duì)師傅孝順忠誠(chéng)：生病負(fù)責(zé)照顧，死后負(fù)責(zé)埋葬，祈禱與祭奠逝去的自梳女前輩……因此，一個(gè)長(zhǎng)期的觀察與不斷的考察會(huì)在自梳女挑選徒弟的過(guò)程中進(jìn)行。一旦這種師徒關(guān)系形成，就是終生制。

三、自梳女與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)

自梳女對(duì)娘家通常非常關(guān)心。只要她們有積蓄，她們就會(huì)源源不斷地往家里寄錢。不管自梳女的積蓄有多少，有些人的娘家足夠富裕并不需要其的財(cái)力支持。但是她們?nèi)耘f堅(jiān)持這樣做，把自己當(dāng)成家里的唯一依靠。經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)期（指20世紀(jì)60年代自然災(zāi)害）一位自梳女甚至給自己家郵寄了裝滿十八個(gè)木箱的生活日用品和衣服，這件事接著上了報(bào)紙頭條。

由此看出，自梳女的一部分收入成為了娘家的一筆重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這使得自梳女在娘家很有話語(yǔ)權(quán)，甚至有時(shí)超越了父母及兄長(zhǎng)。有時(shí)在家族會(huì)議上，父母甚至?xí)?yōu)先采取自梳女所提的意見(jiàn)。

有了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支撐與強(qiáng)大的姐妹團(tuán)，自梳女們不僅僅通過(guò)以大量財(cái)物支援娘家，而且還會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)做出卓越貢獻(xiàn)。這些捐贈(zèng)是當(dāng)時(shí)主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，那些在東南亞工作的自梳女們?cè)?0世紀(jì)30年代戰(zhàn)爭(zhēng)遍布與饑荒泛濫的南中國(guó)被當(dāng)做是人們的救星。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代與新中國(guó)剛成立時(shí)，村里的人都依靠自梳女捐助的食物供給活了下來(lái)。除了捐資給基礎(chǔ)教育比如像是設(shè)立幼稚園與建小學(xué)，自梳女們還向祖宗祠堂捐了一筆可觀的數(shù)目。

意料之中，自梳女回國(guó)的動(dòng)機(jī)就如同她們的出身一樣多。有些是被20世紀(jì)中國(guó)的首次強(qiáng)大崛起而吸引，出于愛(ài)國(guó)心驅(qū)使和建設(shè)新中國(guó)的愿望想回國(guó)效力；又或者是因?yàn)橐粋€(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)使生活得到了海外漂泊生活無(wú)法獲得的尊嚴(yán)與尊重；一些人回國(guó)和家人重聚是因?yàn)榻逃c經(jīng)濟(jì)投資的機(jī)會(huì)……

她們保持并發(fā)展著當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)并美名遠(yuǎn)揚(yáng)。在20世紀(jì)80年代的“改革開(kāi)放”浪潮中，在當(dāng)?shù)厝绻依镉杏H人是自梳女尤其還在國(guó)外生活過(guò)的，更是一件光榮并值得驕傲的事。從那時(shí)起，這些在冰玉堂居住的女人除了擁有“自梳女”的身份外，還得到了被認(rèn)可的社會(huì)地位與形象，甚至在文藝作品中也打上了屬于自己的深深烙印——1937、1954、1997年，同名電影《自梳女》（不同導(dǎo)演、不同故事）分別在香港發(fā)行、上映；1990年電視劇《自梳女》熱映；，90年代末的廣東舞蹈《繅絲女》首演到前幾年的話劇《自梳女》再掀熱潮；以及最近網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《自梳女》再次引發(fā)年輕讀者對(duì)自梳女文化的關(guān)注……

當(dāng)下，冰玉堂對(duì)于我們而言更像是一座博物館而不是自梳女的居所。它仍然還作為在世自梳女社交與供奉宗祠的地方?，F(xiàn)存的冰玉堂在最后一位自梳女去世后，將完全被當(dāng)?shù)卣庸?。許多廣東自梳女已經(jīng)逝去，甚至在世的最年輕的自梳女們都已經(jīng)超過(guò)八十歲了，留給我們?nèi)ビ涗涍@段逝去的歷史的時(shí)間或許不多了。

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