淺析繞家喪葬文化的表現(xiàn)形式

【摘要】據《百苗圖》（博甲本）、《大清一統(tǒng)制》《黔南識略》等有記載，夭苗“……人死不葬，以藤蔓束于樹間”，再有《都勻縣志稿》（民國）記載，夭家“……親喪則富者宰牛馬，次者宰豬，貧者宰雞為死者開路，布衣木棺而葬。”根據繞河中心校校長許明禮介紹，許家支系遷徙到繞河已有9代人的記載（按一代30年計算，距今有270年）。其喪葬文化與周邊文化之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。

【關鍵詞】繞河村；繞家人；喪葬；文化形式

【中圖分類號】K892.22 【文獻標識碼】A

饒河村位于都勻經濟開發(fā)區(qū)東北部，繞河沿河有自然村寨19個，其中繞家村寨18個和1個布依族村寨（上河頭寨）繞河村共有村民組8個，自燃寨19個，坡腳寨即這19個自然寨之一。坡腳寨現(xiàn)有村戶33戶，共計149人。

一、正常死亡

繞家人認為，人的自然老死為正常死亡，這類人的死亡除個別家庭會請先生專門根據老人的生辰八字來選擇吉日外，大多數(shù)家庭會采用“急葬三天”的方式為老人舉辦葬禮。

繞家人會根據家中老人的身體狀況提前為老人準備衣物，在老人落氣前將其移到堂屋，主人家會在堂屋會放一張柳床，柳床擺放的位置一般是男左女右。老人落氣時家中孝子會將一個銀元放入死者口中即為落氣錢。

老人落氣后要有專人為其凈身，男性死者一般由家中的孝子為其凈身，女性死者一般由家中的媳婦或者女兒為其凈身。若家中子女沒有這方面的經驗，則會由本家有這方面經驗的人來為老人凈身。凈身后為老人穿上早已準備好的壽衣，壽衣穿單不穿雙。

為老人穿好壽衣后，鳴鐵炮三響，以示老人過逝。穿壽衣的同時將木棺抬入堂屋，木棺擺放的位置為頭朝香火，腳朝大門方向，將老人用兜單抬入木棺，鳴鐵炮三響。本家聽到鐵炮聲后會提上事先準備好的熟糯米飯和酒到死者家中奔喪，并幫忙辦理喪事。

繞家人的喪事儀式中，保卦公的第一件事是“買水”。掌壇人將銀元用線綁好，并做3個紙標掛于一根竹竿上，手持空碗一個，香三柱，錢紙三張，帶領保卦公們來到河邊。掌壇人用空碗從河中取水并念“買水詞”并燒香、錢紙。然后拿著取水的碗一路念“買水詞”往主人家走。

將老人口中的硬幣拿出并用三張錢紙蓋住其面部，將其本家的女兒送來的上蓋和兜單等為老人蓋上，并同時念送物詞然后是買棺詞，大致內容是“這是***給你的衣物，這是***為你從哪里買來的木棺”。送物詞和買棺詞是說明后輩子孫對老人的尊重與孝心。然后由保卦公們將木棺蓋合上，然后用竹條將棺材捆成三段，寓意老人到了陰間可以有三間屋子居住。

開路，即念開路詞，幫助老人的靈魂能夠劊祖宗居住的地方。開路時掌壇人手持大刀站在棺材頭部其它保卦公分站在兩邊念開路棺材頭放小桌并放三個空碗，尾部放火盆用來燒錢紙，棺材下放長明燈。掌壇人念到交雞時，將雞頭砸向棺頭，取事先準備好的紙燈與雞綁好封在墻上（男性死者用公雞，女性死者用母雞），開路要三碗，每晚一只雞，這三只雞頭一只要送給舅舅家，另外兩只送給女婿家。交雞后掌壇人分別在三只空碗中放上酒、米飯和菜，放好之后念開路詞，同時由保卦公用手將酒、米飯、菜象征性的綁地上，繞家人認為將酒、米飯和菜放在地上祖宗才能吃到。掌壇人用竹篾搭成拱橋的樣子放在棺材頭部，并用染色的青土布蓋住，并在棺材一頭一尾，頭部蓋在青色土布上并用碗反過來壓在白布上。

開吊一般為殺豬祭奠亡人，因此會念“買豬詞”。繞家人一般會殺兩頭豬，一頭是主家女兒送來的祭豬，一頭是主人家準備的用來招待賓客的。在開吊時殺的第一頭豬由誰殺沒有講究，而第二頭必須由舅爺親自動手宰殺，然后用錢紙沾上豬血，拿到棺材錢燒掉。開吊所用物品根據主家經濟條件決定，條件好的會有殺牛、殺馬、殺狗、殺鴨等等，并有相應的“送物詞”。

殺豬后，掌壇人將擺放在棺材尾的火盆取走，擺放方桌一張，碗筷八付。由保卦公念孝子、孝女一般包長孝帕。孫輩包短孝帕（孝帕貼上用紅紙剪好的圓形紅紙，寵孫輩貼綠紙）。結束后嗩吶手吹奏嗩吶以迎接親友，熱鬧靈堂。繞家舉行家祭的同時還要舉行祭飯儀式。

繞家人祭飯必須從舅爺家開始。由掌事者叫名字后，將其帶來的祭品擺在靈桌上，由保卦公念祭詞，同時將客人帶來的糯米飯用手拿一點給客人，給客人倒一碗酒，客人將一部分糯米飯和酒丟在棺材下，與亡者同食。這樣就完成了一位客人的祭飯，以此類推，時間不計，祭完為止。

家祭結束唱孝歌，歌師唱孝歌的內容主要為：首先唱老人生前的功績，后又因病或其他原因而逝世，其次唱后人為老人的喪事操勞（即喪事的內容）。最后唱主人家對老人的孝順、以及唱一些祝福語以努力安慰主家。

唱孝歌時帶頭的歌師先在棺材前燒錢紙，然后拿出主人家準備好的白布條分給各位歌師，綁在每位歌師的左手手臂上，同時主人家在棺材上放8個碗，其中4個裝著豆腐或肉，另外4個空的疊放在棺材蓋上，待歌唱到口渴了用來喝酒。唱孝歌時由帶頭的歌師起頭唱，兩個一組，按順序接唱按逆時針繞棺。一般持續(xù)2-3小時，在唱孝歌接近尾，主人家的婦女們會給歌師們打“花貓”（用鍋底的鍋底兌水，現(xiàn)多用墨汁代替）。一般畫四筆，額頭、鼻梁、臉頰或下巴。

歌師們唱完孝歌后，保卦公會重新念開路詞。會有專門的人念祭詞，主人家準備一個簸箕，放一些白紙，錢紙和一個容器裝滿大米。祭詞內容大致為***老人在身前都做了什么好事，子女有多孝順，每念到一個人時會將手中的竹卦擲出順卦（一陰一陽），再開始下一件事或者下一個人。念到接近尾聲主人家會拿來半邊事先準備好的豬頭，念到交豬時，主持者會將豬頭狠狠砸向木棺，然后丟出大門，越遠越好，然后在木棺前燒紙錢以示儀式結束，而后主人家會將簸箕中的錢、米以及豬頭裝好讓其帶走。

繞家人發(fā)引一般在凌晨三點左右，發(fā)引前保卦公將木棺蓋上的物品撤下，此時保卦公們不再繞棺而是站在木棺旁邊念開路詞，開路詞結束之前還要進行打卦，卦相需為雙陰或雙陽，如果卦相不如意的話，則由掌壇人用力跺手中的刀，然后將卦相改過來，以示強行將亡靈驅趕出去，越是接近尾聲，開路詞唱腔的頻率就會越高。最后族人在一聲吆喝下齊力將木棺抬出堂屋，同時主人家燃放鞭炮，由家中婦女用松柏枝迅速打擾家里，以示掃掉家里不好的東西。抬出來的木棺要抬到與家有一段距離的地方放下，在木棺前方燒香，在距離木棺一米左右的地方生一堆火，主人家會安排家人輪流守夜直至上山。

上山前，由舅爺在抬棺隊伍前點火引路，其后由一個人提裝有貢品的籃子，一個人負責拋灑錢紙（買路錢），抬棺隊的兩旁是亡者直系親屬跪在兩旁磕頭，待木棺抬起后又跑到木棺前方不遠的地方再跪下準備好，等木棺經過時磕頭，反復三次即可。

繞家人沒有為死者看風水選擇墓地的習慣，死者一般葬于家族的墳山上。但是墓地方位一般由舅爺在開吊前為逝者選好，并在東南西北四個方位挖四鋤，接下一個草柄，待死者入土包墳后用來壓在墳頭頂上，用來插墳標之用。

上山回來當天，必須由保卦公砍下一棵桃枝，由主人家將打好的糍粑捏成桃子的形狀，桃子內包有一線谷穗，掛在桃樹上，一般掛9個，繞家人認為谷穗里有祖先的魂，這樣可以連接陰陽。

“隔冬”儀式與“過冬”儀式相同，“隔冬”時保卦公會為死者逐一念家人和組人給祖先的貢品，讓祖先享用，念完之后，孝子會戴上一頂破斗笠，手持木棍，從家門出發(fā)朝河邊走，走到河邊偏僻的地方，就將手中的木棍折斷，并口里念“拐棍也斷了，斗笠也破了，路還遠，我就不送了，你自己走好??！”然后將斗笠和木棍一起丟入河里，然后轉身往家里走。

繞家“隔冬”要過三次，除了第一次是在上山回來當天晚上之外，之后兩次均在“過冬”當天祭祖之前進行“隔冬”。繞家人認為只有完成三次“隔冬”才能讓死去的人才能成為“族老”享受后輩的香火，在之后的“過冬”祭祖儀式中都是由其引領祖宗的靈魂接受后輩的香火供奉，直到下一位逝者出現(xiàn)。

二、非正常死亡

繞家人面對非正常死亡的人，如上吊、淹死、車禍等，如果逝者是成年人會為其準備木棺，準備簡單儀式。如果是小孩，一般不準備木棺，而是用床單等包好找個地方掩埋，多以殺雞祭祀，不會殺牛馬大祭。成年人死亡會請保卦公，但在開路時不會將其引到家族墓地，而是交代其到哪里去謀生，好好投胎做人，非正常死亡者不要過“隔冬”。

參考文獻：

[1]宋榮凱，許明禮，許厚任.貴州繞家語言特點及其功能探析[J].黔南民族師范學院學報，2016，36（3）：14-18.

[2]宋榮凱，許明禮，許興華.貴州都勻繞家“冬節(jié)”的社會功能[J].黔南民族師范學院學報，2014，34（3）：16-19.

作者簡介：羅青（1990-），女，在校研究生，貴州民族大學，研究方向：南方少數(shù)民族史。