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    論梁?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》與楊樹達(dá)之關(guān)係

    2017-04-08 06:51:13香港伍亭因
    諸子學(xué)刊 2017年1期
    關(guān)鍵詞:刊本梁氏稿本

    (香港) 伍亭因

    緒  論

    梁?jiǎn)櫺?1900—1965)《荀子簡(jiǎn)釋》(以下簡(jiǎn)稱《簡(jiǎn)釋》)於1936年面世,此書乃係民國時(shí)首本通盤爲(wèi)《荀子》全書作注解,配以新式標(biāo)點(diǎn),間及白話翻譯,並兼民國與日人學(xué)者荀學(xué)研究成果之力作。誠然,學(xué)界鮮有探討《簡(jiǎn)釋》所收録前賢注解之價(jià)值。本文首次探討《簡(jiǎn)釋》參用楊樹達(dá)(1885—1956)荀學(xué)考證成果之情況。

    楊樹達(dá)《讀〈荀子〉小箋》今見有《簡(jiǎn)釋》本及《積微居讀書記》本,前者乃屬“稿本”,後者則爲(wèi)“刊本”??尽缎」{》其實(shí)即楊氏遺稿,共收五十五條校釋。至若《簡(jiǎn)釋》明言“楊樹達(dá)曰”者達(dá)十三次,所録之説,每多解釋精確,有助後學(xué)讀通荀文,可見梁?jiǎn)櫺圻x注往往擇善而從。據(jù)本文研究,《簡(jiǎn)釋》確見九則楊説可與刊本《小箋》比勘對(duì)讀。誠如楊伯峻(1909—1992)所言,《簡(jiǎn)釋》嘗采用九條載於《讀書記》之楊説。唯其中八例,乃屬《簡(jiǎn)釋》本略而刊本《小箋》詳。本文即據(jù)梁?jiǎn)櫺廴喂?jié)録舊注之法,細(xì)考《簡(jiǎn)釋》本所省略之文;由是推論,梁氏嘗節(jié)録稿本《小箋》,然後收入《簡(jiǎn)釋》之中。是故《簡(jiǎn)釋》所見之楊説,實(shí)未必係稿本《小箋》之全貌。唯《簡(jiǎn)釋》其中四則未可與刊本《小箋》比較之楊説,或見於楊氏其他著作,或暫僅見於《簡(jiǎn)釋》。準(zhǔn)此獻(xiàn)疑,《簡(jiǎn)釋》所據(jù)之稿本《小箋》,或?qū)倏尽缎」{》“原稿”以外,更爲(wèi)初期之稿本。

    一、 梁?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》之編撰緣起及價(jià)值

    梁?jiǎn)櫺?,字述任,?wèi)梁?jiǎn)櫝?1873—1929)異母(筆者案: 梁?jiǎn)櫺勰笭?wèi)葉太夫人)弟。梁?jiǎn)櫺垡攒鲗W(xué)研究最爲(wèi)傑出,今傳著作有《荀子柬釋》(1936年上海商務(wù)印書館出版)、《荀子簡(jiǎn)釋》(1956年北京古籍出版社出版),又見論文《〈荀子樂論篇〉淺析》及《荀子思想述評(píng)》兩篇*梁?jiǎn)櫺邸丁窜髯訕氛撈禍\解》,《音樂研究》1958年第3期,第51—58頁。梁?jiǎn)櫺邸盾髯铀枷胧鲈u(píng)》,《哲學(xué)研究》1963年第4期,第48—63頁。。

    《荀子》一書嚮稱難讀,殆至中唐,楊倞(唐憲宗時(shí)人)始爲(wèi)之注。降及清代中葉,《荀子》方見稍爲(wèi)儒者所重,考釋斠證《荀書》之學(xué)者,人才輩出;舉如謝墉(1719—1795)、盧文弨(1717—1795)、郝懿行(1757—1825)、王念孫(1744—1832)、俞樾(1821—1906)諸家,尤爲(wèi)卓識(shí)。光緒年間(1875—1908),王先謙(1842—1917)即采集各家之説,編成《荀子集解》(以下簡(jiǎn)稱《集解》),嘉惠學(xué)林。迄至民國,梁?jiǎn)櫺蹌t挾以增補(bǔ)《集解》,普及《荀子》之旨,據(jù)《集解》爲(wèi)底本,再揀選《集解》未及取録之晚清學(xué)者、民國學(xué)者、日本漢學(xué)家之解説,編成《荀子簡(jiǎn)釋》(舊版則稱作《荀子柬釋》,又名《荀子約注》)*此名最早見於楊樹達(dá)著作之中,疑爲(wèi)《荀子柬釋》付梓以前之最初書名。楊樹達(dá)《積微居小學(xué)金石論叢》卷五《梁季雄君〈荀子約注〉序》云:“余因得日侍先生(筆者案: 梁?jiǎn)櫝?有所請(qǐng)益,又以是得識(shí)介弟季雄君。一日君出所爲(wèi)《荀子約注》示余,命余校正?!币姉顦溥_(dá)《積微居小學(xué)金石論叢》(增訂本),中華書局1983年版,第253頁。又《積微翁回憶録》於1929年5月23日記曰:“撰梁?jiǎn)櫺邸盾髯蛹s注》序?!?935年10月10日記云:“改訂十八年所撰梁?jiǎn)櫺邸盾髯蛹s注》序?!币姉顦溥_(dá)《積微翁回憶録·積微居詩文鈔》,上海古籍出版社2013年版,第104、105頁。據(jù)考,臺(tái)灣世界書局先後於1958年、1962年及1964年印刷新版《荀子簡(jiǎn)釋》,三書皆名爲(wèi)《荀子約注》,未知命名之由。詳參梁叔任《荀子約注》,世界書局1958年版;梁叔任《荀子約注》,世界書局1962年版;梁叔任《荀子約注》,世界書局1966年版。。考究其實(shí),《簡(jiǎn)釋》確係民國時(shí)首本通盤爲(wèi)《荀子》全書作注解,配以新式標(biāo)點(diǎn),間及白話翻譯,並兼民國與日人學(xué)者荀學(xué)研究成果之力作。

    早至1925年,葉紹鈞(1894—1988)《荀子》選取荀子思想學(xué)説最爲(wèi)重要之篇章,以清代王先謙《集解》校注作底本,偶取清儒及久保愛(1759—1835)《荀子增注》之見,擇善而從,不標(biāo)明注釋出處,俾便後學(xué)減省時(shí)力以認(rèn)識(shí)《荀子》*葉紹鈞選注《荀子》,《無求備齋荀子集成》第30冊(cè),成文出版社影印民國十九年(1930)排印本1977年版。。尤須重視,葉氏著作之出現(xiàn),隱含著《集解》體例過於繁瑣之意。民國時(shí)期提倡整理國故,旨在校注古籍,普及傳統(tǒng)文化。是故,古籍原典之整理,著重提供普及讀本。此後1936年出版之梁?jiǎn)櫺邸逗?jiǎn)釋》,其實(shí)亦係承接上述學(xué)風(fēng)?!逗?jiǎn)釋》一書,尤重“簡(jiǎn)易”、“簡(jiǎn)明”、“簡(jiǎn)要”之意*梁?jiǎn)櫺邸吨赜⒀浴?,《荀子?jiǎn)釋》,中華書局1983年版,第1頁。。其《述例》第一點(diǎn)説明曾經(jīng)參考多家校注作訓(xùn)釋之據(jù),廣徵博引,每多節(jié)録,去蕪存菁,提要鈎玄*“本書以《荀子集解》爲(wèi)底本,更益集王懋竑、王紹蘭、俞樾(《荀子詩説》)、孫詒讓、陶鴻慶、劉師培、楊樹達(dá)、高亨、劉念親、鍾泰、于省吾、日儒久保愛、豬飼彥博、物茂卿、岡本保孝、兼山、冢田虎、古屋鬲、桃源藏、太宰純諸家之校釋,在此異説紛如之中,汰蕪摭精,俾便瀏覽。如欲求詳,請(qǐng)檢閲各家原著?!币娏?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》,第11頁。。梁?jiǎn)櫺邸蹲詳ⅰ芬嘀^《簡(jiǎn)釋》注解特色在於“集先儒《荀子》校釋之總成績(jī),擷其菁英,芟其穢蕪”,從唐代楊倞至民國初年《荀書》校釋成果之中,“削繁就簡(jiǎn),擇善而從”*同上,第10頁。。

    回溯1929年,楊樹達(dá)預(yù)先爲(wèi)1936年付梓之《簡(jiǎn)釋》撰序,稱許此書“其引誘後學(xué)之意,可謂至哉!”又云:

    《荀子》一書,固嘗經(jīng)前吾邑先輩王葵園先生所整理者也。君取其書,覆爲(wèi)審校,益以王氏所漏采及近儒之説,旁及日本諸學(xué)者所爲(wèi)書。博觀約取,其善者存之,不當(dāng)者屏之;其先儒所未備,則自下己見。大抵精而能約,簡(jiǎn)而不陋。吾知初學(xué)者得此,必欣然卒讀,決不至望洋而歎,中卷而廢也。不唯於普及之益甚大,亦於深造有資焉。抑今世之需此類書也甚急,顧未有創(chuàng)爲(wèi)之者,然則君先導(dǎo)之功又不可沒矣。*同上,第7—8頁。

    楊氏認(rèn)爲(wèi)《簡(jiǎn)釋》廣徵博引,去蕪存菁,擇善而從,詳略得宜,誘掖初學(xué),嘉惠來哲。又楊氏本乎“近世當(dāng)代之學(xué)者,實(shí)有普及先哲傳世典籍之責(zé)”,認(rèn)爲(wèi)《簡(jiǎn)釋》乃係當(dāng)時(shí)普及傳世古書之先導(dǎo)者*梁?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》,第7頁。。

    其後1934年,高亨(1900—1986)亦爲(wèi)《簡(jiǎn)釋》作序云:

    揚(yáng)搉論之,梁氏此書,厥有四善: 諸家校釋,《集解》所有,柬善而取,摭其菁英,汰其粗蕪,簡(jiǎn)而不疎,?栫c而僉當(dāng);有去考去纇之功,無忘筌忘蹏之過;一也?!都狻匪鶡o,窮蒐備列;洵王書之補(bǔ)遺,亦《荀子》之詁苑;衆(zhòng)詮胥具,不勞旁尋;寀裁攸加,獨(dú)抒菿見;二也?!盾髯印氛?,塙乎譌者正之,竄者迻之,捝者益之,衍者刪之,作畫識(shí)於字側(cè),注原文於句下,因而詞理貫達(dá),誦之繹然;三也。增訓(xùn)翔密;言有依據(jù);名物制度,悉爲(wèi)考稽;大義微言,多所宣發(fā);足以鬯哲人之奧恉,瀹讀者之濬思;四也。故梁氏此書,固初學(xué)之所棘求,亦鴻彥之所必取,其將風(fēng)行海宇,嘉惠士林,亨敢抉其必然也。*梁?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》,第5—6頁。

    高氏認(rèn)爲(wèi)《簡(jiǎn)釋》之優(yōu)點(diǎn)有四,歸其要略,善者有三。高氏所言之首二項(xiàng),意謂《簡(jiǎn)釋》於前賢舊訓(xùn),近儒解説,擇善而從,去蕪存菁;一也。原文??保F、竄、脫、衍,力作標(biāo)識(shí),注於句下,以示客觀;二也。名物訓(xùn)詁,章句義理,精審有據(jù),通古人之旨,啓後學(xué)之思;三也。楊、高二氏,極力褒揚(yáng)《簡(jiǎn)釋》之善,無一貶抑之辭,可見此書當(dāng)時(shí)享負(fù)盛名。

    二、 梁?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》與楊樹達(dá)之關(guān)係

    梁?jiǎn)櫺蹏L於《采輯諸家書目》提及“楊樹達(dá)《讀〈荀子〉小箋》(稿本)”(下簡(jiǎn)稱稿本《小箋》)*梁?jiǎn)櫺邸恫奢嬛T家書目》,《荀子簡(jiǎn)釋》,第13頁。梁?jiǎn)櫺邸恫奢嬛T家書目》,《荀子柬釋》,商務(wù)印書館1936年版,第1頁。??梢?,梁氏確有參用楊樹達(dá)校釋《荀書》之成果。楊氏《小箋》其後收録於《積微居讀書記》,此本(下簡(jiǎn)稱刊本《小箋》)現(xiàn)今流傳至廣。楊伯峻《積微居讀書記·校後記》(下簡(jiǎn)稱《校後記》)云:“《讀〈荀子〉小箋》原稿也沒有著作年月,但總在一九二九年?duì)?wèi)梁?jiǎn)櫺巯壬盾髯蛹磲尅?今改名《荀子簡(jiǎn)釋》)作序以前,因爲(wèi)梁書曾經(jīng)采用這一稿本當(dāng)中的九條?!?楊樹達(dá)《積微居讀書記》,中華書局1962年版,第309頁。準(zhǔn)此,楊伯峻蓋認(rèn)爲(wèi)梁氏所參用之稿本《小箋》,等同於《積微居讀書記》所載本,亦即本文所謂之刊本《小箋》。

    楊伯峻《校後記》又云:

    先叔遇夫先生遺稿《積微居讀書記》這次整理付印的內(nèi)容計(jì)十一種: 關(guān)於《尚書》、《左傳》、《國語》、《後漢書》、《莊子》、《荀子》、《商君書》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》的各一種,關(guān)於《説文》的兩種——《〈説文〉求是》和《聲訓(xùn)雜記》??倳侵呱八樱幻糠N各有自己的名字,也都依照原稿。*同上,第308頁。

    可知是書所收録之刊本《小箋》,乃係楊樹達(dá)之遺稿,而《讀〈荀子〉小箋》之名亦見於原稿。就楊伯峻所言,蓋有數(shù)端可用《積微翁回憶録》(下簡(jiǎn)稱《回憶録》)資作補(bǔ)正*《積微翁回憶録》乃係研究楊樹達(dá)先生學(xué)術(shù)生平之重要依據(jù)。是書主要係楊氏據(jù)其《日記》所撰述?!痘貞涘h》及《日記》今藏於中國社會(huì)科學(xué)院圖書館。詳參楊樹達(dá)《積微翁回憶録·積微居詩文鈔》,第305—306、415—416頁。?!痘貞涘h》於1929年5月23日記云:“撰梁?jiǎn)櫺邸盾髯蛹s注》序?!?楊樹達(dá)《積微翁回憶録》,第42頁。新版於序末明確署云:“一九二九年五月二十三日。長(zhǎng)沙楊樹達(dá)遇夫書於北平舊刑部街寓廬?!币娏?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》,第8頁。舊版則記云:“民國十八年五月二十三日。長(zhǎng)沙楊樹達(dá)遇夫書於北平舊刑部街寓廬?!币娏?jiǎn)櫺邸盾髯蛹磲尅?,?頁。可見楊樹達(dá)確嘗於該年?duì)?wèi)《荀子柬釋》撰序。1935年10月10日記曰:“改訂十八年所撰梁?jiǎn)櫺邸盾髯蛹s注》序?!庇滞?3日云:“録《〈荀子〉校語》爲(wèi)《〈荀子〉小箋》,梁?jiǎn)櫺壅伤鞲迦肫渌??!?楊樹達(dá)《積微翁回憶録》,第104、105頁。此可補(bǔ)正《小箋》之首稿,亦即指梁?jiǎn)櫺鬯鶇⒂弥灞尽缎」{》,乃係楊氏抄録自《〈荀子〉校語》;而此稿本所載楊氏校釋《荀子》之成果,最晚成於1935年。至若梁氏索稿之期,顯然而見乃係1935年。

    細(xì)考刊本《小箋》之原稿,其實(shí)亦非必然如楊伯峻所言成於1929年。今舉一則刊本《小箋》之例自明矣。其於《非相》“仲尼之狀面如蒙倛”條下云:

    樹達(dá)按: 楊訓(xùn)“倛”爲(wèi)“方相”,是也;訓(xùn)“蒙”爲(wèi)“蒙茸然”,大非。《周禮·夏官·方相氏》“掌蒙熊皮黃金四目”云云,鄭《注》“蒙,冒也”,即此“蒙”字之義。*楊樹達(dá)《積微居讀書記》,第179頁。此條楊説未見新、舊版《簡(jiǎn)釋》參用,唯本文考證此條楊説成於1933年,而梁?jiǎn)櫺鬯鳌蹲x〈荀子〉小箋》之稿本乃係1935年;由是推論,梁氏蓋嘗參考該條解説而未有引用。

    此注非議楊倞“蒙”字之訓(xùn),另據(jù)鄭玄《周禮注》“蒙”字訓(xùn)詁,並結(jié)合楊倞“倛”字釋義,解“蒙倛”作“蒙冒方相”,謂蓋蒙方相面具之意。檢《回憶録》於1933年2月10日云:“讀《荀子·非相篇》,釋‘蒙倛’爲(wèi)戴?兘A頭,楊倞説誤也?!?楊樹達(dá)《積微翁回憶録》,第69頁。“倛”、“?兘A”古音同屬溪母之部,雙聲疊韻,音同義通。見郭錫良編著《漢字古音手冊(cè)》(增訂本),商務(wù)印書館2010年版,第114頁。又,王力認(rèn)爲(wèi)二字同源。詳參王力著《同源字典》,商務(wù)印書館1982年版,第83—84頁。楊樹達(dá)説之立意與刊本《小箋》所言近同,可知刊本《小箋》之原稿未必成於1929年明矣。

    至若梁氏所參用之稿本《小箋》,是否等同於刊本《小箋》之原稿?楊樹達(dá)可曾於後期修訂其首稿而成今日刊本《小箋》之原稿?惜未能於《積微翁回憶録》搜得書證。由是推想,稿本《小箋》與刊本《小箋》,即便存有異同,其實(shí)不足爲(wèi)奇。

    細(xì)勘1936年《荀子柬釋》(下簡(jiǎn)稱《柬釋》、舊版《柬釋》)及1956年《荀子簡(jiǎn)釋》(下簡(jiǎn)稱《簡(jiǎn)釋》、新版《簡(jiǎn)釋》)所引楊説,與刊本《小箋》細(xì)加比較,並作統(tǒng)計(jì),列表如下:

    篇 名《小箋》《簡(jiǎn)釋》《柬釋》《勸學(xué)》511《修身》200《不茍》200《榮辱》200《非相》311《非十二子》300《仲尼》300《儒效》300《王制》811《富國》400《王霸》211《君道》411《臣道》100《致士》000《議兵》200《彊國》100《天論》100《正論》622《禮論》022《樂論》000《解蔽》000《正名》122《性惡》000《君子》000《成相》000《賦》111《大略》000《宥坐》111《子道》000《法行》000《哀公》000《堯問》000551313

    楊樹達(dá)嘗於1937年1月3日記云:“梁?jiǎn)櫺壅蓙?,?zèng)所著《荀子柬釋》,余爲(wèi)??睌?shù)篇並撰序者也。於余札記説未完全采録,標(biāo)題諸條則暗用之?!?楊樹達(dá)《積微翁回憶録》,第126—127頁。準(zhǔn)此,梁氏參用楊説時(shí)有甄別取捨。據(jù)上表可見,刊本《小箋》共有五十五條校釋,新、舊版《簡(jiǎn)釋》明言“楊樹達(dá)曰”者共十三次。舊版《柬釋》所引楊説,則與新版《簡(jiǎn)釋》所録之條目及文字完全相同(詳參附録);是故本文即以新版《簡(jiǎn)釋》引文作研究底本(下簡(jiǎn)稱《簡(jiǎn)釋》本)。唯《禮論》及《正名》所引四條,全不見於刊本《小箋》。如除去此四則,即與上述楊伯峻謂梁氏嘗引《小箋》九則之説相合。惜乎新、舊版《簡(jiǎn)釋》於此四則注解,明確標(biāo)示“楊樹達(dá)曰”;然則梁氏所參用之《小箋》疑似楊樹達(dá)説之最初原稿。茲從“《簡(jiǎn)釋》本與刊本《小箋》完全相合”、“《簡(jiǎn)釋》本略而刊本《小箋》詳”、“《簡(jiǎn)釋》本所録而不見於刊本《小箋》”三方面考析,並對(duì)《簡(jiǎn)釋》所示《荀子》標(biāo)題具有“目下之詞”的義例實(shí)乃暗用《小箋》這一情況略作討論:

    (一) 《簡(jiǎn)釋》本與刊本《小箋》完全相合* 本文所引之《荀子簡(jiǎn)釋》正文及注解,除個(gè)別出注者,悉據(jù)梁?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》,中華書局1983年版,不另出注,引文後括號(hào)內(nèi)載該段引文之頁次。本文所引之《讀〈荀子〉小箋》,除個(gè)別出注者,悉據(jù)楊樹達(dá)《積微居讀書記》,中華書局1962年版,不另出注,引文後括號(hào)內(nèi)載該段引文之頁次。

    《簡(jiǎn)釋》本有與刊本《小箋》文字完全相合者,換言之,梁氏所參之稿本《小箋》,似係刊本《小箋》之原稿。惜僅見一例,難以論斷。茲録其例:

    《王制》:“君子者,禮義之始也?!?/p>

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰: 《孟子》所謂:‘禮義由賢者出’也?!?109頁)

    《小箋》:“樹達(dá)按: 《孟子》所謂:‘禮義由賢者出’也?!?182頁)

    案: 梁氏直接迻録楊説,以見孟、荀二子見解暗合之文。

    (二) 《簡(jiǎn)釋》本略而刊本《小箋》詳

    《簡(jiǎn)釋》本略而刊本《小箋》詳者,蓋有二由: 其一,稿本《小箋》與刊本《小箋》之原稿,其實(shí)一也,無論文字及篇幅,幾近相同,甚或完全相合。迨至梁氏參用之時(shí),嘗作刪節(jié)而致使《簡(jiǎn)釋》本較刊本《小箋》簡(jiǎn)略。其二,稿本《小箋》之文字及篇幅,即如《簡(jiǎn)釋》本所見言簡(jiǎn)意賅。刊本《小箋》乃係楊樹達(dá)之遺稿,成篇年份未明。今無確鑿證據(jù)可資參考,然則無法排除楊樹達(dá)嘗於稿本《小箋》之上,略作增潤修飾,終成今日所見之刊本《小箋》。誠然,據(jù)本文所考,梁?jiǎn)櫺劬幾逗?jiǎn)釋》,博覽群説,揀注提要,擇善而從。梁氏每於參用前賢解説之時(shí),不乏刪節(jié)其詳審考證之文,或省略其無礙理解釋義之辭。就《簡(jiǎn)釋》引録楊樹達(dá)説而言,其實(shí)亦多見此等情況。由是推論,《簡(jiǎn)釋》本略而刊本《小箋》詳,疑上述第一由之可能性較大,茲舉例如下:

    例一:

    《勸學(xué)》:“問楛者勿告也?!?/p>

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰: 《儒效》:‘諸侯問政,不及安存,則不告也;匹夫問學(xué),不及爲(wèi)士,則不教也?!c此正相發(fā)?!?11頁)

    《小箋》:“樹達(dá)按: 《儒效篇》云:‘諸侯問政,不及安存,則不告也;匹夫問學(xué),不及爲(wèi)士,則不教也?!c此正相發(fā)明?!?177頁)

    案: 梁氏引録楊説比勘同書《儒效》之文,以見荀卿論説之系統(tǒng)。此則顯然可見,梁氏刪“篇”字,縮略“發(fā)明”作“發(fā)”,然而無礙理解楊氏之意。

    例二:

    《非相》:“故贈(zèng)人以言,重於金石珠玉;觀人以言,美於黼黻文章;聽人以言,樂於鐘鼓琴瑟。”

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰:‘觀’與《周語》‘先王耀德不觀兵’之‘觀’同,謂‘示’也?!?55頁)

    《小箋》:“樹達(dá)按:‘金石珠玉’,可以持贈(zèng)之物也;‘黼黻文章’,可觀之物也;‘鐘鼓琴瑟’,可聽之物也?!^人以言’之‘觀’與《周語》‘先王耀德不觀兵’之‘觀’同,謂‘示’也。必爲(wèi)‘觀’字,文義乃貫。王念孫校改‘觀’爲(wèi)‘勸’,則與下文不相類?!?179頁)

    案: 《簡(jiǎn)釋》所載文字全見於刊本《小箋》,惟刊本《小箋》另有詳備考釋。其説認(rèn)爲(wèi)“金石珠玉”、“黼黻文章”、“鐘鼓琴瑟”,分別可與“贈(zèng)”、“觀”、“聽”相應(yīng);由是非議王念孫改“觀”作“勸”以通荀文*楊倞注云:“觀人以言,謂使人觀其言。黼黻文章,皆色之美者。白與黑謂之黼,黑與青謂之黻,青與赤謂之文,赤與白謂之章。”見王先謙撰,沈嘯寰、王星賢點(diǎn)校《荀子集解》卷三《非相》,中華書局1988年版,第84頁。謹(jǐn)案: 楊注讀“觀”如字,蓋解作“視”義。王念孫則非議其説云:“‘觀’,本作‘勸’?!畡袢艘匝浴?,謂以善言勸人也。故曰‘美於黼黻文章?!粲^人以言,則何美之有?楊注云:‘謂使人觀其言?!瘎t所見本已譌作‘觀’?!短接[·人事部》三十一所引亦然。《藝文類聚·人部》十五正引作‘勸人以言’?!币娡跄顚O《讀書雜志》,江蘇古籍出版社2000年版,第653頁。謹(jǐn)案: 王氏據(jù)《藝文類聚》及荀文文意認(rèn)爲(wèi)“觀”當(dāng)作“勸”。。楊氏讀“觀”如字,解作“示”義,意通,信是??肌稜栄拧め屟浴罚骸坝^,示也。”*《爾雅注疏》卷三《釋言》,第66頁。本文所引用之《十三經(jīng)注疏》,皆據(jù)《十三經(jīng)注疏》整理委員會(huì)整理《十三經(jīng)注疏》(整理本),北京大學(xué)出版社2000年版??少Y楊説佐證*傳世文獻(xiàn)不乏訓(xùn)“觀”爲(wèi)“示”之文例。如《莊子·大宗師》:“以觀衆(zhòng)人之耳目”,陸德明《釋文》云:“觀,示也?!薄秴问洗呵铩げ┲尽罚骸按似渌杂^後世巳。”高誘《注》云:“觀,示也?!庇秩纭蹲髠鳌废骞荒暝疲骸按戊冬?。圍鄭,觀兵於南門,西濟(jì)於濟(jì)隧。鄭人懼?!薄蹲髠鳌氛压迥暝疲骸凹叭昵濉遣豢扇?。楚子遂觀兵於坁箕之山?!倍蓬A(yù)皆云:“觀,示也。”又如《國語·周語上》云:“先王耀德不觀兵。”《吳語》云:“寡君未敢觀兵身見?!表f昭《注》並云:“觀,示也?!庇秩纭稘h書·宣帝紀(jì)》云:“置酒建章宮,饗賜單于,觀以珍寶?!鳖啂煿旁唬骸坝^,示也?!蓖瑫稊鳌吩疲骸爸苣掠^兵,荒服不旅?!鳖啂煿乓龔堦淘唬骸坝^,示也?!?。此則蓋係梁氏節(jié)取楊説,刪去其考辨王説之文,以致《簡(jiǎn)釋》本較刊本《小箋》簡(jiǎn)略。又,《簡(jiǎn)釋》選注之特點(diǎn),是以《荀子集解》爲(wèi)本,益集民國學(xué)者等解説,以作補(bǔ)充*《述例》第一點(diǎn),詳參梁?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》,第11頁。。凡《簡(jiǎn)釋》認(rèn)爲(wèi)《集解》之訓(xùn)釋尚有未備,《簡(jiǎn)釋》自當(dāng)參用《集解》以外之見解爲(wèi)注。據(jù)此例而言,《集解》載有楊倞及王念孫説,梁?jiǎn)櫺郦?dú)取楊樹達(dá)説作注,顯然即本於上述準(zhǔn)則而爲(wèi)之*楊倞云:“觀人以言,謂使人觀其言?!币娡跸戎t《荀子集解》卷三《非相》,第84頁。謹(jǐn)案: 楊氏讀“觀”如字,釋作“使人觀”之意。與之相對(duì),楊樹達(dá)讀“觀”如字,並訓(xùn)解作“示”義。二楊之立意,似乎尤爲(wèi)相近。。

    例三:

    《王霸》:“能建是之士,不世絶。”

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰: 三十年曰‘世’,‘世絶’,謂終世無其人?!?150頁)

    《小箋》:“樹達(dá)按: 三十年曰‘世’,‘世絶’,謂終世無其人?!毒榔罚骸嘀ǚ峭鲆玻嗖皇乐?;禹之法猶存,而夏不世王?!浞ㄅc此同,王先謙説非。”(183頁)

    案: 例三情況與例二同。楊説非議王先謙,王氏云:“不世絶者,不絶於世也?!毒榔贰嘶蛐罘e而得之者,不世絶’,與此句法同?!?王先謙《荀子集解》卷七《王霸》,第217頁。蓋認(rèn)爲(wèi)“世絶”猶“絶世”之倒文,解作“絶於世”,似通。若細(xì)勘《君道》“世中”、“世王”、“世絶”之句法,“世X”之句,意謂“世代X也”,而非“X於世也”,當(dāng)從楊説較是。此則蓋係梁氏節(jié)取楊説釋義,刪去其考辨王説之文,致使《簡(jiǎn)釋》本較刊本《小箋》精煉。又,《集解》於此文僅録王説,《簡(jiǎn)釋》當(dāng)認(rèn)爲(wèi)《集解》之訓(xùn)釋尚有未備,故取楊説而捨王説矣。

    例四:

    《君道》:“君射則臣決?!?/p>

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰: 《詩·車攻》傳:‘決,鈎弦也?!?162頁)

    《小箋》:“樹達(dá)按: 《小雅·車攻》云:‘決拾既佽’,《傳》:‘決,鈎弦也?!?183頁)

    案: 刊本《小箋》並録《詩》文及毛亨《傳》,梁氏顯然因《詩》文無助解説《荀書》,故節(jié)引毛《傳》訓(xùn)釋荀文“決”字,以避注解繁瑣。楊氏訓(xùn)“決”爲(wèi)“鈎弦”,解作“搭箭拉弓時(shí)套於右手拇指之象骨套子”,以喻射箭。原文云:“君射則臣決?!币庵^人君好射而人臣亦好射以迎合其意,故楊説可通。

    例五:

    《正論》:“不應(yīng)不動(dòng),則上下無以相有也。”

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰:‘有’,謂親愛也。昭六年《左傳》:‘女喪而宗室於人何有,人亦於女何有?!ⅲ骸匀艘嗖荒軔叟病!侄辍秱鳌罚骸遣挥泄丫?。’注:‘有,相親有也?!?233頁)

    《小箋》:“王先謙謂‘有’當(dāng)爲(wèi)‘胥’,樹達(dá)按: 恐未然。‘有’,謂相親愛也。昭六年《左傳》曰:‘女喪而宗室,於人何有,人亦於女何有?’杜注云:‘言人亦不能愛女也。’二十年《傳》曰:‘是不有寡君也?!ⅲ骸?,相親有也?!谋究赏?,毋須改字。”(185頁)

    案: 《簡(jiǎn)釋》本與刊本《小箋》皆讀“有”如字,並引《左傳》及杜預(yù)《注》解作“親有”、“親愛”義??尽缎」{》考釋較詳,並非議王先謙説。王氏云:“‘有’,當(dāng)爲(wèi)‘胥’字之誤也。據(jù)注云‘是不相須也’,則正文非‘相有’明甚?!对姟どl琛肥瑁骸?、須,古今字。’《孟子·萬章篇》趙注:‘胥,須也?!恰恪ⅰ殹至x竝同,故正文云‘無以相胥’,注即以‘是不相須也’釋之?!恪c‘有’形近致誤?!?王先謙《荀子集解》卷十二《正論》,第321頁。王氏認(rèn)爲(wèi)“有”當(dāng)作“胥”,形近而訛,“胥”與“須”通,蓋解作“俟候”義。楊氏認(rèn)爲(wèi)王説“恐未然”,並於注末云“文本可通,毋須改字”。考《王制》原文明言君主與百姓之理想關(guān)係,當(dāng)係一唱一和,互相呼應(yīng),云:

    主者、民之唱也,上者、下之儀也。彼將聽唱而應(yīng),視儀而動(dòng)。唱默則民無應(yīng)也,儀隱則下無動(dòng)也。不應(yīng)不動(dòng),則上下無以相有也。*同上。

    可見楊説較王説意長(zhǎng),梁氏參用前者爲(wèi)注,可謂智矣。此則蓋係梁氏刪去楊氏考辨王説之文,故《簡(jiǎn)釋》本較刊本《小箋》篇幅稍略。又,《簡(jiǎn)釋》於此捨王説而取楊説,當(dāng)認(rèn)爲(wèi)《集解》訓(xùn)釋未備,由是改以民國學(xué)者之見解作注*楊倞云:“上不導(dǎo)其下,則下無以效上,是不相須也?!币娡跸戎t《荀子集解》卷十二《正論》,第321頁。謹(jǐn)案: 楊氏逕釋“相有”爲(wèi)“相須”,王先謙蓋本於楊説,加以闡釋發(fā)揮。。

    例六:

    《正論》:“有埶籍者罷不足以縣天下。”

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰: 《賈子·道術(shù)》:‘伏義誠必謂之節(jié),反節(jié)爲(wèi)罷。’本書《王霸》:‘無國而不有罷士?!ⅲ骸疅o行曰罷。’”(235頁)

    《小箋》:“樹達(dá)按: 《賈子·道術(shù)篇》云:‘伏義誠必謂之節(jié),反節(jié)爲(wèi)罷?!緯锻醢云吩疲骸疅o國而不有罷士。’注:‘無行曰罷?!?185頁)

    案: 《簡(jiǎn)釋》本與刊本《小箋》文字幾近全同。此則顯然係梁氏迻録楊説,僅刪二“篇”字。楊氏以賈誼《新書》“反節(jié)”及《荀子·王霸》楊倞注“無行”二語,訓(xùn)解“罷”字,意指無德行節(jié)操者謂之罷??忌衔脑疲?/p>

    聖王之子也,有天下之後也,埶籍之所在也,天下之宗室也;然而不材不中,內(nèi)則百姓疾之,外則諸侯叛之;近者境內(nèi)不一,遙者諸侯不聽,令不行於境內(nèi)。*王先謙《荀子集解》卷十二《正論》,第323頁。

    此即“有埶籍者罷不足以縣天下”之實(shí),所謂“不材”乃據(jù)有勢(shì)位者之才能而言,“不中”則按有勢(shì)位者之德行而發(fā)。下文再謂“諸侯有能德明威積,海內(nèi)之民莫不願(yuàn)得以爲(wèi)君師”*同上。,“有能”言諸侯之才,“德明”言諸侯之節(jié),全句正與“有埶籍者罷不足以縣天下”文意相應(yīng)。準(zhǔn)此,楊説信是。

    例七:

    《賦》:“天下不治,請(qǐng)陳佹詩。”

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰: 佹,假爲(wèi)‘恑’?!墩h文》:‘恑,變也。’變?cè)?,猶‘變風(fēng)’、‘變雅’?!?360頁)

    《小箋》:“樹達(dá)按: 佹,假爲(wèi)‘恑’?!墩h文·十篇下·心部》:‘恑,變也?!?cè)?,猶‘變風(fēng)’、‘變雅’。楊説非?!?187頁)

    案: 《簡(jiǎn)釋》本與刊本《小箋》文字相差無幾。梁氏蓋節(jié)引楊樹達(dá)説,刪去《説文》篇目及“楊説非”。所謂“楊説非”即非議楊倞注,其注云:“荀卿請(qǐng)陳佹異激切之詩,言天下不治之意也?!?王先謙《荀子集解》卷十八《賦》,第480頁。物雙松云:“《通雅》:‘佹’即‘詭’,詭譎其詞以爲(wèi)諷也。僖九年,‘晉侯佹諸卒’?!蹲笫稀纷鳌畞嬷T’,《公》、《穀》作‘詭’?!币娢镫p松《讀荀子》卷四,《無求備齋荀子集成》第41冊(cè),成文出版社影印日本寶曆十四年(1764)京師水玉堂刊本1977年版,第268頁。謹(jǐn)案: 物雙松讀“佹”作“詭”,説與楊倞注近同。又久保愛云:“佹,讀爲(wèi)‘?!?。詩中皆陳危殆之事?!币娋帽邸盾髯釉鲎ⅰ肪硎恕顿x》,《無求備齋荀子集成》,第43—44冊(cè),成文出版社影印日本寬政八年(1796)京師水玉堂刊本1977年版,第754頁。謹(jǐn)案:“佹詩”一段確有危及蒼生之內(nèi)容,其説未嘗不可。楊倞讀“佹”如字,釋作“佹異”,意謂以下詩文內(nèi)容詭異。細(xì)考下文云“天地易位,四時(shí)易鄉(xiāng)。列星隕墜,旦暮晦盲”,又謂“螭龍爲(wèi)蝘蜓,鴟梟爲(wèi)鳳皇”,確實(shí)不乏物象詭異之述*王先謙《荀子集解》卷十八《賦》,第480、482頁。。楊倞之見似可通。至若楊樹達(dá)則認(rèn)爲(wèi)“佹”通作“恑”,並據(jù)《説文》訓(xùn)“恑”作“變”義?!皝妗?、“恑”二字古音同屬見母支部,雙聲疊韻,音同義通*郭錫良《漢字古音手冊(cè)》(增訂本),第223頁。。楊樹達(dá)謂“佹詩”爲(wèi)“變?cè)姟保藦捏w裁推論下文所言與以上五篇賦文自是有別,説亦可通。二楊所言稍異,其實(shí)出於其切入點(diǎn)之不同,解説各有所長(zhǎng)。又,《集解》於此則荀文,僅見楊倞出注訓(xùn)釋“佹”字;《簡(jiǎn)釋》當(dāng)係認(rèn)爲(wèi)《集解》之訓(xùn),猶有未備,最終取録楊樹達(dá)説作注解依據(jù),補(bǔ)充《集解》。

    例八:

    《宥坐》:“五曰順非而澤?!?/p>

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰: 《孟子正義》九:‘“澤”讀爲(wèi)“釋”,謂順其非而爲(wèi)之解釋?!矗?焦説是也?!?386—387頁)

    《小箋》:“焦循《孟子正義》卷九云:‘“澤”讀爲(wèi)“釋”,謂順其非而爲(wèi)之解釋,訓(xùn)“潤澤”者失之?!瘶溥_(dá)按: 焦説是也。”(187頁)

    案: 楊樹達(dá)引焦循《孟子正義》讀“澤”爲(wèi)“釋”,訓(xùn)作“解釋”義*楊樹達(dá)於1933年10月6日、同月25日、11月11日先後記録研讀《孟子》,並述及焦循《孟子正義》未備,其中一則兼及《荀子》之文。見楊樹達(dá)《積微翁回憶録》,第75頁。案: 本文《宥坐》一例,未知是否亦書於1933年。若是,則可資補(bǔ)證本文開首謂稿本及刊本《小箋》並非必然成於1929年之説。謹(jǐn)録於此,以便存疑。??脊乓?,“澤”屬定母鐸部,“釋”屬書母鐸部,定書準(zhǔn)旁紐,同部疊韻,音近義通*郭錫良《漢字古音手冊(cè)》(增訂本),第32、91頁。。據(jù)刊本《小箋》,焦説乃非議讀“澤”如字而解作“潤澤”者,蓋即考辨楊倞“澤,有潤澤也”一説*王先謙《荀子集解》卷二十《宥坐》,第521頁。。楊樹達(dá)認(rèn)同焦説。放諸荀文,焦説似較楊倞注意長(zhǎng)。此則注解蓋係梁氏節(jié)取楊樹達(dá)説,致使《簡(jiǎn)釋》本較刊本《新箋》簡(jiǎn)略。

    (三) 《簡(jiǎn)釋》本所録而不見於刊本《小箋》

    《簡(jiǎn)釋》明言“楊樹達(dá)曰”以標(biāo)舉楊説,然而不見於刊本《小箋》者,共有四例,分別見於《禮論》及《正名》,每篇各二例*據(jù)本文研究所得,暫不見《簡(jiǎn)釋》引録前賢解説而誤記其名,故本文認(rèn)爲(wèi)此四例當(dāng)係出自楊樹達(dá)。??尽缎」{》共有五十五則校釋,然無一則關(guān)乎《禮論》。又刊本《小箋》於《正名》僅有一則注解,《簡(jiǎn)釋》未嘗引録;誠然是書則明載兩則楊説*更堪尋味者,《簡(jiǎn)釋》本所録而不見於刊本《小箋》之楊樹達(dá)説,其實(shí)僅見於《禮論》及《正名》,亦即非見於由楊氏校對(duì)之篇章。楊氏嘗於1935年11月24日記曰:“梁?jiǎn)櫺畚K鶢?wèi)《荀子·正論》、《樂論》二篇注,於《正論篇》箋注數(shù)事歸之?!币姉顦溥_(dá)《積微翁回憶録》,第108頁。謹(jǐn)案: 準(zhǔn)此可見,楊氏嘗爲(wèi)舊版《柬釋》作校對(duì),又於《正論》“箋注數(shù)事”,惜其內(nèi)容若何,不得而知。據(jù)《回憶録》所見,時(shí)有記載楊氏與前輩、平輩及晚輩論學(xué)之事,私意“箋注數(shù)事”蓋係楊氏提點(diǎn)梁氏編撰注解時(shí)必須多加留意之處,猶勸言勉語之類。唯無確證,茲録於此以存疑。。茲析論如下:

    例一:

    《禮論》:“喪禮之凡。”

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰: 《説文》:‘凡,冣括也?!洞呵锓甭丁ど畈烀?hào)》:‘凡者,獨(dú)舉其大事也?!?264頁)

    案: 梁氏舉“楊樹達(dá)曰”,據(jù)之引《説文》《春秋繁露》訓(xùn)“凡”字。此則注解不見於刊本《小箋》。考段玉裁於《説文》“凡”字條下嘗引有《春秋繁露》云:“凡者,獨(dú)舉其大也?!?許慎撰,段玉裁注《説文解字注》卷十三下《二部》,上海古籍出版社1981年版,第681頁?!洞呵锓甭丁吩漠?dāng)作“大事”。楊説蓋參自段《注》而發(fā)。細(xì)檢楊樹達(dá)《詞詮》“凡”字條下第三項(xiàng)云:“副詞??偣惨??!墩h文》云:‘凡,最括也。’《漢書注》云:‘最,計(jì)也?!炊嗯c‘?dāng)?shù)’字有關(guān)。”*楊樹達(dá)《詞詮》,上海古籍出版社2006年版,第26—27頁?!对~詮》早於1928年由商務(wù)印書館付梓出版,梁?jiǎn)櫺鄞_有參考此書之可能。楊氏於1928年10月記云:“《詞詮》十卷由商務(wù)印書館出版,距交稿時(shí)已二年矣?!币姉顦溥_(dá)《積微翁回憶録》,第40頁。另考日儒久保愛據(jù)己識(shí)出注云:“凡,大凡也?!币娋帽邸盾髯釉鲎ⅰ肪硎抖Y論》,第567頁。此處釋義與《簡(jiǎn)釋》所引楊説,意思尤近。誠然楊氏於《詞詮》下引《史記》《漢書》等文例爲(wèi)證,獨(dú)不見《春秋繁露》之文。梁氏所引楊説,疑出自稿本《小箋》。

    例二:

    《禮論》:“略而不盡,?兗E而不功,趨輿而藏之,金革轡靷而不入,明不用也。”

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰: 此以製物之質(zhì)表物。例: 《孟子》:‘許子以釜甑爨以鐵耕乎?’‘鐵’謂‘犂’。又:‘抽矢扣輪,去其金發(fā)乘矢而後反?!稹^‘鏃’。又:‘木若以美然?!蹲髠鳌罚骸叶迥暌樱秩缡嵌?,則就木焉?!尽纸灾^‘棺槨’?!肚f子》:‘爲(wèi)外刑者,金與木也。’郭曰:‘木謂棰楚桎梏?!吨杏埂罚骸沤鸶?,死而不厭?!稹^‘兵’,‘革’謂‘甲’?!秴斡[》:‘故功績(jī)銘乎金石?!咦ⅲ骸?,鐘鼎也。’”(269頁)

    案: 梁氏明言引録楊説,據(jù)之窮舉多種先秦傳世文獻(xiàn),揭示古人有援製物之質(zhì)以表物者。此則詳細(xì)考釋,未載於刊本《小箋》。誠然覆檢楊樹達(dá)《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》卷一“以製物之質(zhì)表物例”條下云:

    古人有以製物之質(zhì)表物者?!睹献印る墓掀吩疲骸霸S子以釜甑爨,以鐵耕乎?”趙《注》云:“以鐵爲(wèi)犁,用之耕否耶?”是“鐵”謂“犂”也。不言“犁”而言“鐵”者,以“犁”爲(wèi)鐵製也。又,《離婁下篇》云:“抽矢叩輪,去其金,發(fā)乘矢而後反?!壁w《注》云:“叩輪去鏃?!笔恰敖稹敝^“鏃”也。乃不言“鏃”而但言“金”,以“鏃”乃金所製也。又,《公孫丑下篇》:“木若以美然?!薄蹲髠鳌べ叶辍吩疲骸拔叶迥暌?,又如是而嫁,則就木焉?!倍澳尽弊纸灾^“棺槨”,乃不言“棺槨”而但曰“木”者,亦以“棺槨”爲(wèi)木所製耳。《莊子·列禦寇篇》云:“爲(wèi)外刑者,金與木也?!惫蹲ⅰ吩疲骸澳局^棰楚桎梏。”亦同此例。

    《中庸》云:“衽金革,死而不厭。”“金”謂“兵”,“革”謂“甲”也。不言“兵甲”而言“金革”者,以兵之質(zhì)爲(wèi)金,甲之質(zhì)爲(wèi)革耳。此皆以物質(zhì)表物之例也。

    物質(zhì)名可以表物,故凡同質(zhì)之物,皆可以其質(zhì)之名表之。此物質(zhì)名所以種種不同之訓(xùn)義也?!睹献印贰叭テ浣稹敝敖稹睜?wèi)鏃,《中庸》“衽金革”之“金”爲(wèi)兵,前既言之矣?!秴问洗呵铩で笕似吩疲骸肮使?jī)銘乎金石?!备摺蹲ⅰ吩疲骸敖?,鐘鼎也。”《荀子·禮論篇》云:“金革轡靷而不入?!睏顐姟蹲ⅰ吩疲骸敖穑^和鸞?!薄肚f子·列禦寇篇》云:“爲(wèi)外刑者,金與木也?!惫蹲ⅰ吩疲骸敖鹬^刀鋸斧鉞?!庇帧夺釢h書·馮衍傳》云:“懷金垂紫?!崩睢蹲ⅰ吩疲骸敖穑^印也?!蓖弧敖稹弊郑x各不同如此者,以諸物本皆是金製耳?!抖Y記·禮器篇》云:“匏竹在下?!薄蹲ⅰ罚骸稗?,笙也?!薄夺屆め寴菲鳌吩疲骸绑弦赞藸?wèi)之,故曰匏也。”此則明爲(wèi)以質(zhì)表物之例發(fā)其凡矣。*俞樾等著《古書疑義舉例五種》,中華書局2005年版,第185—186頁。此書家刻本刊於1925年,梁?jiǎn)櫺鄞_有參考之可能。參自《楊樹達(dá)學(xué)案》,是編乃係楊樹達(dá)嫡孫楊逢彬所撰,見於張豈之主編《民國學(xué)案》第3卷,湖南教育出版社2005年版,第193頁。再檢《積微翁回憶録》於1925年6月1日記云:“《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》二卷刻成?!币姉顦溥_(dá)《積微翁回憶録》,第26頁。

    此則有關(guān)古書義例之文字,兼及書證之篇名及相關(guān)注解,明顯較梁氏所引楊説詳備。其中更明引《禮論》之文,並及楊倞注,認(rèn)爲(wèi)荀文“金”字亦係以製物之質(zhì)表物之一例。準(zhǔn)此,疑此條《簡(jiǎn)釋》本楊説,其實(shí)節(jié)録自《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》。*據(jù)《荀子簡(jiǎn)釋》引書凡例,其實(shí)見有標(biāo)舉一人之名而兼其兩種著作。如凡引録俞樾《荀子平議》或《荀子詩説》,皆以“俞曰”標(biāo)示而無作析別。又如引用劉師培《荀子斠補(bǔ)》或《荀子補(bǔ)釋》,僅標(biāo)明“劉師培曰”而已。此則楊説,蓋亦如此例。

    例三:

    《正名》:“衡不正,則重縣於仰而人以爲(wèi)輕,輕縣於俛而人以爲(wèi)重,此人所以惑於輕重也。”

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰: 衡正則物重者應(yīng)俛縣,物輕者應(yīng)仰縣。今衡不正,物重反仰,物輕反俛,故人惑其輕重也?!?324頁)

    案: 梁氏引録楊説,據(jù)之隨文串析荀文之意。此則不載於刊本《小箋》,暫亦未見楊氏著作存有相關(guān)文字者,或係出自稿本《小箋》*楊倞云:“衡,稱之衡也。不正,謂偏舉也。衡若均舉之,則輕重等而平矣。若偏舉之,則重縣於仰、輕縣於俛而猶未平也,遂以此定輕重,是惑也?!币娡跸戎t《荀子集解》卷十六《正名》,第430頁。物雙松云:“‘衡不正’以下,明所可所不可,皆當(dāng)以道爲(wèi)則。‘重懸於仰’,言衡雖昂,猶可懸重也。仰,言昂也?!p懸於俯’,言懸輕而衡猶下也。俯,言下也?!币娢镫p松《讀荀子》卷四,第251頁。謹(jǐn)案: 楊樹達(dá)釋意,説與楊倞、物雙松相差無幾,未知何以梁氏取楊樹達(dá)説而不取前人之見。。

    例四:

    《正名》:“假而得問而嗛之,則不能離也?!?/p>

    《簡(jiǎn)釋》:“楊樹達(dá)曰:‘得閒’,謂憂恐去心也?!?325頁)

    案: 梁氏注解此文,先節(jié)引王念孫説云:“‘得問’,當(dāng)爲(wèi)‘得閒’,字之誤也。言憂恐在心,則雖享萬物之美而心不慊,即使暫時(shí)得閒而慊之,而其不慊者仍在也?!?325頁)認(rèn)爲(wèi)“得問”當(dāng)作“得閒”,並釋句意。其中王説未有解説“得閒”,梁氏即引楊説釋之,以資補(bǔ)充。唯此注不見於刊本《小箋》,暫亦未知是否載於楊氏其他著作,疑出自稿本《小箋》。

    (四) 《簡(jiǎn)釋》暗用《小箋》——兼論“目下之詞”始於楊樹達(dá)説

    楊樹達(dá)於1937年1月3日記云:“梁?jiǎn)櫺壅蓙?,?zèng)所著《荀子柬釋》,余爲(wèi)校勘數(shù)篇並撰序者也。於余札記説未完全采録,標(biāo)題諸條則暗用之。”*楊樹達(dá)《積微翁回憶録》,第126—127頁。楊氏認(rèn)爲(wèi)《荀子》正文混合作者自標(biāo)之標(biāo)題,嘗於《小箋》集證記録。至若新、舊版《簡(jiǎn)釋》多於《荀子》文中標(biāo)題處,以“,——”或“: ——”之標(biāo)點(diǎn)方式作醒目提示,此即楊氏所謂“暗用”。舉如《小箋》於《修身》“扁善之度”、“治氣養(yǎng)心之術(shù)”及《榮辱》“榮辱之大分。安危利害之常體”條下記曰“目下之詞”,*楊樹達(dá)《積微居讀書記》,第178—179頁。《簡(jiǎn)釋》即於荀文分別標(biāo)點(diǎn)作“扁善之度——”、“治氣養(yǎng)心之術(shù),——”、“榮辱之大分;安危利害之常體: ——”*梁?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》,第15、16、38頁。,足證楊氏所言非虛。

    楊伯峻嘗於《校後記》云:“《荀子》有‘目下之詞’這一著作義例,則是著者(筆者案: 楊樹達(dá))所發(fā)現(xiàn)的,最初作爲(wèi)文內(nèi)有標(biāo)題例的論證發(fā)表於《古書疑義舉例補(bǔ)續(xù)》中?!?楊樹達(dá)《積微居讀書記》,第309—310頁。其中亦有例子,其實(shí)不見於刊本《小箋》及《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》,今舉一例爲(wèi)證,如《不茍》“名不貴茍傳,唯其當(dāng)之爲(wèi)貴: ——”舊版見梁?jiǎn)櫺邸盾髯蛹磲尅?,?2頁,第1行;新版參梁?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》,第24頁,第2行。諸例不鮮,無復(fù)贅言??伎尽缎」{》標(biāo)明“目下之詞”者,共二十一例:

    1.《修身》:扁善之度。(178頁)2.《修身》:治氣養(yǎng)心之術(shù)。(178頁)3.《榮辱》:榮辱之大分。安危利害之常體。(179頁)4.《非相》:談?wù)h之術(shù)。(179頁)5.《非十二子》:兼服天下之心。(180頁)6.《非十二子》:士君子之所能不能爲(wèi)。(180頁)7.《非十二子》:士君子之容。(180頁)8.《仲尼》:持寵處位終身不厭之術(shù)。(180頁)9.《仲尼》:天下之行術(shù)。(180頁)10.《儒效》:大儒之效。(181頁)11.《王制》:聽政之大分。(181頁)12.《王制》:王者之人。(181頁)13.《王制》:王者之制。(181頁)14.《王制》:王者之論。(181頁)15.《王制》:王者之法。(182頁)16.《王制》:序官。(182頁)17.《富國》:足國之道。(182頁)18.《富國》:持國之難易。(182頁)19.《君道》:至道大形。(183—184頁)20.《彊國》:積微。(185頁)21.《正名》:後王之成名。(187頁)

    再檢《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》卷二“文中有標(biāo)題例”條下云:

    古書中有作者自標(biāo)之題,其初本與正文分析者也,後經(jīng)傳寫,遂致混淆,讀者不知,遂竟誤認(rèn)爲(wèi)正文矣。此例《荀子》書中最多,有爲(wèi)前人已言者,亦有爲(wèi)前人所未及言者,今詳舉之。《修身篇》云:“扁善之度,以治氣養(yǎng)生,則後彭祖;以修身自名,則配堯禹;宜於時(shí)通,利以處窮;禮信是也。”“扁善之度”四字,標(biāo)題也?!耙灾螝怵B(yǎng)生”云云,皆指以禮信而言。蓋謂以禮信治氣養(yǎng)生,則後彭祖;以禮信修身自名,則配堯、禹;以禮信既宜於時(shí)通,復(fù)利以處窮。[……]又云:“治氣養(yǎng)心之術(shù)。”正與下文不相屬,亦標(biāo)題也。下文“血?dú)鈩倧?qiáng),則柔之以調(diào)和云云”,即治氣養(yǎng)心之術(shù)也。[……]《不茍篇》云:“欲惡取舍之權(quán)?!睏钭⒃啤芭e下事”者,謂標(biāo)題也?!稑s辱篇》:“榮辱之大分。安危利害之常體?!贝藙t並標(biāo)兩題。故下文兩段第一段以“是榮辱之大分也”爲(wèi)結(jié);第二段以“是安危利害之常體也”爲(wèi)結(jié)?!斗窍嗥吩疲骸罢?wù)h之術(shù)?!币鄻?biāo)題也。下文“矜莊以蒞之”云云,所謂談?wù)h之術(shù)也。[……]又云(筆者案: 當(dāng)謂《非十二子篇》):“士君子之所能不能爲(wèi)?!蓖跄顚O云:“總冒下文之詞?!薄礃?biāo)題也。[……]又云:“士君子之容?!币鄻?biāo)題也。下文兩節(jié),分言父兄之容與子弟之容,而以士君子之容統(tǒng)括之?!吨倌崞吩疲骸俺謱櫶幬唬K身不厭之術(shù)。”下文結(jié)云:“是持寵處位,終身不厭之術(shù)也?!庇衷疲骸扒笊铺幋笾兀砣未笫?,擅寵於萬乘之國,必?zé)o後患之術(shù)?!毕挛慕Y(jié)云:“是事君者之寶而必?zé)o後患之術(shù)也?!庇衷疲骸疤煜轮行g(shù)?!毕挛慕Y(jié)以“夫是之謂天下之行術(shù)”,亦皆標(biāo)題也。《儒效篇》云“大儒之效”,此與下文不相屬,亦標(biāo)題也?!拔渫醣馈币韵?,皆言周公大儒之效之事,而以“夫是之謂大儒之效”結(jié)之。又云:“人論?!睏顐娮⒃疲骸罢撊酥茞??!蓖跄顚O云:“‘人論’二字,乃目下之詞。‘論’,讀爲(wèi)‘倫’,類也,等也。謂人之等類,即下文所謂‘衆(zhòng)人’、‘小儒’、‘大儒’也。下文又云:‘人倫盡矣。’楊説失之。”樹達(dá)按: 王説是也?!锻踔破酚小巴跽咧恕?、“王者之制”、“王者之論”、“王者之法”四語。皆標(biāo)題也。(楊注“王者之制”云“説王者制度也”,不明言其爲(wèi)標(biāo)題。)故四節(jié)之末,各以本節(jié)標(biāo)題之語結(jié)之。[……]又云:“序官。”此與下文不相屬,亦標(biāo)題也?!陡粐吩啤白銍馈?,標(biāo)題也。(楊注云:“明富國之術(shù)也?!辈幻餮誀?wèi)標(biāo)題。)又云“持國之難易”,亦標(biāo)題也。(楊注云:“論守國難易之法也?!辈幻餮誀?wèi)標(biāo)題。)《君道篇》云“至道大形”,此與下文不屬,亦標(biāo)題也。下文結(jié)云:“夫是之謂大形?!蓖跸戎t解“至道大形”云:“言至道至於大形之時(shí)。”則誤認(rèn)爲(wèi)正文矣。又云:“材人?!贝伺c下文不屬,亦標(biāo)題也。又,《臣道篇》云“人臣之論”,亦標(biāo)題也。王氏念孫亦讀“論”爲(wèi)“倫”,訓(xùn)爲(wèi)“等”,故下文詳論四等之臣,復(fù)結(jié)以“是人臣之論也”一語。又《致士篇》云:“衛(wèi)聽、顯幽、重明、退奸、進(jìn)良之術(shù)?!睒?biāo)題也。下文詳言其術(shù),而結(jié)云:“夫是之謂衛(wèi)聽、顯幽、重明、退奸、進(jìn)良之術(shù)?!薄稄檱吩啤胺e微”,與下文不屬,亦標(biāo)題也。下文“月不勝日”、“時(shí)不勝月”、“歲不勝時(shí)”云云,皆言積微之事也?!墩吩啤搬嵬踔擅?,與下文不屬,亦標(biāo)題也。下文“刑名從商”、“爵名從周”、“文名從禮”云云,則詳言其事也。又《大略篇》云“大略”,楊注云“舉爲(wèi)標(biāo)首,所以起下文”是也。王先謙?!锻踔破贰靶蚬佟痹疲骸鞍浮稑氛撈吩疲骸湓谛蚬僖玻恍迲椕?,審誅賞,禁淫聲,以時(shí)順修,使夷俗邪者,不敢亂推,太師之事也?!c本文同,則‘序官’是篇名。上文‘王者之人’、‘王者之制’等語及各篇分段首句,類此者,疑皆篇名,應(yīng)與下文離析,經(jīng)傳寫雜亂,不可考矣?!睒溥_(dá)按: 王氏此説,所見甚卓。*俞樾等著《古書疑義舉例五種》,第208—211頁。

    細(xì)意比勘《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》與刊本《小箋》,蓋有數(shù)端值得討論:

    一、 《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》舉例較多。楊氏於此書言及古籍文中有標(biāo)題者,嘗舉《荀子》共二十六例,而不見於《小箋》者有七例,分別爲(wèi)《不茍》“欲惡取舍之權(quán)”、《仲尼》“求善處大重,理任大事,擅寵於萬乘之國,必?zé)o後患之術(shù)”、《儒效》“人論”、《君道》“材人”、《臣道》“人臣之論”、《致士》“衛(wèi)聽、顯幽、重明、退奸、進(jìn)良之術(shù)”、《大略》“大略”。至若《小箋》明言“目下之詞”者共二十一例,而僅見於《小箋》則見有兩例,如《非十二子》“兼服天下之心”、《王制》“聽政之大分”。

    二、 《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》解説較爲(wèi)詳備。此書時(shí)或於例子之後略加析述,解説“標(biāo)題”之實(shí);間亦兼及考辨古注所言。至若《小箋》每多於荀文之下,僅言“目下之詞”四字,極爲(wèi)簡(jiǎn)練,未嘗解釋立論之原委*楊樹達(dá)《積微居讀書記》,第177—187頁。。《小箋》乃係楊氏之讀書筆記,箋識(shí)之體,行文簡(jiǎn)潔,不足爲(wèi)奇。誠然《小箋》先後於《仲尼》“故贈(zèng)人以言重於金石珠”條、《正論》“不應(yīng)不動(dòng)則上下無以相有也”條以及同篇“羿蠭門者天下之善射者也”條,記下篇幅較爲(wèi)詳盡之見解*同上,第179、185、186頁。。私意《小箋》僅言“目下之詞”之二十一例,蓋較《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》所論者先出,亦即可能於此書1925年家刻本以前,已經(jīng)記録於《小箋》稿本之上*楊樹達(dá)於1925年6月1日記云:“《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》二卷刻成?!币姉顦溥_(dá)《積微翁回憶録》,第26頁。。

    三、 《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》明確引録楊倞、王念孫及王先謙之見,以示《荀子》“文中有標(biāo)題”之説,早見於上述三位學(xué)者。其中王先謙云:“‘序官’是篇名。上文‘王者之人’、‘王者之制’等語及各篇分段首句,類此者,疑皆篇名,應(yīng)與下文離析,經(jīng)傳寫雜亂,不可考矣?!贝苏c楊樹達(dá)説文首云“古書中有作者自標(biāo)之題,其初本與正文分析者也,後經(jīng)傳寫,遂致混淆,讀者不知,遂竟誤認(rèn)爲(wèi)正文矣”,全然相合。由是可知,《荀子》“文中有標(biāo)題”之説,蓋源於王先謙。如再往上溯源,楊樹達(dá)早已知悉楊倞“舉下事”及王念孫所謂“總冒下文之詞”,其實(shí)即“古書文中有標(biāo)題”一説之源。至若《小箋》“目下之詞”此術(shù)語,實(shí)出自王念孫。是故此則古書義例,前賢早已見之,僅未嘗作較有系統(tǒng)之梳理而已。楊伯峻認(rèn)爲(wèi)《荀子》“目下之詞”之著作義例爲(wèi)楊樹達(dá)所發(fā)現(xiàn),此論恐未全然掌握楊樹達(dá)説之原意矣*楊樹達(dá)《積微居讀書記》,第309—310頁。楊樹達(dá)又嘗於“文中有標(biāo)題例”條下其一自注云:“吾師新會(huì)梁先生(筆者案: 梁?jiǎn)櫝?近在清華學(xué)校講演‘荀子概要’,亦謂‘人論’、‘序官’皆《荀子》篇名。”見俞樾等著《古書疑義舉例五種》,第213頁。又劉咸炘(1896—1932)云:“是書(筆者按: 《荀子》)段首每有題目之詞,如《修身篇》‘治氣養(yǎng)心之術(shù)’,《儒效篇》‘人倫之類’,皆不可連下文説。”見於劉咸炘著,黃曙輝編?!秳⑾虨詫W(xué)術(shù)論集·子學(xué)篇》,廣西師範(fàn)大學(xué)出版社2007年版,第27頁。謹(jǐn)案: 可見發(fā)現(xiàn)《荀子》文中有篇名題目之民國學(xué)者,其實(shí)不止楊樹達(dá)一人。。

    結(jié)  語

    《簡(jiǎn)釋》嘗參用楊樹達(dá)校釋《荀子》之成果,據(jù)之訓(xùn)詞釋意。梁氏明確引録楊説者,共十三則,每多解釋精確,讀通荀文,可見梁氏選注往往擇善而從。

    通過比較《簡(jiǎn)釋》本與刊本《小箋》重合之楊説,即可發(fā)見八例乃係前者略而後者詳。細(xì)考其實(shí),《簡(jiǎn)釋》本所省略者,主要係篇名,以及楊氏考辨前賢解説之文。參考梁?jiǎn)櫺廴喂?jié)録舊注之法,本文由是推論,梁氏嘗節(jié)録稿本《小箋》,然後收入《簡(jiǎn)釋》之中。是故《簡(jiǎn)釋》所見之楊説,實(shí)未必係稿本《小箋》之全貌。

    又,《簡(jiǎn)釋》擇注以《集解》爲(wèi)本,並益集《集解》以外之注家爲(wèi)説。據(jù)上文研究所得,其中四例,刊本《小箋》即見楊樹達(dá)考辨楊倞、王念孫及王先謙解説未妥之文,《簡(jiǎn)釋》則獨(dú)取楊樹達(dá)説作注解之據(jù)。由此推論,《簡(jiǎn)釋》參用楊樹達(dá)之考證成果,極可能源於補(bǔ)充《集解》訓(xùn)釋之未備。

    楊伯峻《校後記》嘗謂梁書曾經(jīng)采用九條載於《讀書記·讀〈荀子〉小箋》原稿當(dāng)中之楊説,此説大抵無誤。梁氏明確引録十三則楊樹達(dá)説,確見九則可與刊本《小箋》比勘對(duì)讀。誠然尚有四則解説,其實(shí)不見於刊本《小箋》,而《簡(jiǎn)釋》明言出自楊樹達(dá);此等或見於楊氏其他著作,或暫僅見於《簡(jiǎn)釋》。

    楊伯峻乃楊樹達(dá)侄子,嘗爲(wèi)其叔整理遺稿《積微居讀書記》。據(jù)《校後記》可知,楊伯峻對(duì)楊樹達(dá)身前之著作及書稿,頗爲(wèi)熟稔*詳參楊樹達(dá)《積微居讀書記》,第308—312頁。。雖然如此,本文先後考辨《小箋》之稿本及刊本未必成篇於1929年,並兼論“《荀子》‘目下之詞’之著作義例爲(wèi)楊樹達(dá)所發(fā)現(xiàn)”一説,認(rèn)爲(wèi)《校後記》所論,偶或猶有可商之處。由是獻(xiàn)疑: 除去完全互見於《古書疑義舉例續(xù)補(bǔ)》一例,尚有三則暫僅見於《簡(jiǎn)釋》之楊説?!逗?jiǎn)釋》所據(jù)之稿本《小箋》,乃係楊樹達(dá)抄録自其《〈荀子〉校語》之首稿,此是否即刊本《小箋》“原稿”以外,更爲(wèi)初期之稿本?*今人學(xué)者亦嘗發(fā)現(xiàn)楊樹達(dá)著作之手稿及未刊稿,詳參楊逢彬《楊樹達(dá)的〈春秋大義述〉及其相關(guān)未刊稿》,《中國典籍與文化》2002年第3期,第56—61頁。又,陳松長(zhǎng)、李婧嶸《楊樹達(dá)手稿〈漢書提要〉淺説》,《文獻(xiàn)》2010年第2期,第186—189頁。謹(jǐn)案: 本文依據(jù)梁?jiǎn)櫺邸盾髯雍?jiǎn)釋》所見書證,以及參考上述兩篇學(xué)術(shù)論文,從而推敲《簡(jiǎn)釋》所據(jù)之稿本《小箋》可能是刊本《小箋》“原稿”以外,更爲(wèi)初期之稿本。若所疑誠是,則可爲(wèi)民國荀學(xué)研究補(bǔ)充一隅。惜暫無確證,存疑於此,以待來者。

    附録: 《荀子簡(jiǎn)釋》“楊樹達(dá)曰”與楊樹達(dá)《讀〈荀子〉小箋》比較表

    凡例:

    1. 本表所用之《讀〈荀子》小箋〉,乃據(jù)楊樹達(dá)著《積微居讀書記》,中華書局1962年第1版。

    2. 本表所用之《荀子》原文及《荀子簡(jiǎn)釋》,乃據(jù)梁?jiǎn)櫺壑盾髯雍?jiǎn)釋》,中華書局1983年第1版。

    3. 本表所用之《荀子柬釋》,乃據(jù)梁?jiǎn)櫺壑盾髯蛹磲尅?,商?wù)印書館1936年初版。

    《荀子》原文《讀<荀子>小箋》《荀子簡(jiǎn)釋》《荀子柬釋》1.《勸學(xué)》:問楛者勿告也,樹達(dá)按:《儒效篇》云:“諸侯問政,不及安存,則不告也;匹夫問學(xué),不及爲(wèi)士,則不教也?!迸c此正相發(fā)明。[177]楊樹達(dá)曰:《儒效》:“諸侯問政,不及安存,則不告也;匹夫問學(xué),不及爲(wèi)士,則不教也?!迸c此正相發(fā)。[11]與《簡(jiǎn)釋》所引文字全同。[9]2.《非相》:故贈(zèng)人以言,重於金石珠玉;觀人以言,美於黼黻文章;聽人以言,樂於鐘鼓琴瑟。樹達(dá)按:“金石珠玉”,可以持贈(zèng)之物也;“黼黻文章”,可觀之物也;“鐘鼓琴瑟”,可聽之物也。“觀人以言”之“觀”與《周語》“先王耀德不觀兵”之“觀”同,謂“示”也。必爲(wèi)“觀”字,文義乃貫。王念孫校改“觀”爲(wèi)“勸”,則與下文不相類。[179]楊樹達(dá)曰:“觀”與《周語》“先王耀德不觀兵”之“觀”同,謂“示”也。[55]與《簡(jiǎn)釋》所引文字全同。[52]3.《王制》:君子者,禮義之始也。樹達(dá)按:《孟子》所謂:“禮義由賢者出”也。[182]楊樹達(dá)曰:《孟子》所謂:“禮義由賢者出”也。[109]與《簡(jiǎn)釋》所引文字全同。[107]4.《王霸》:能建是之士,不世絶。樹達(dá)按:三十年曰“世”,“世絶”,謂終世無其人?!毒榔?“羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法猶存,而夏不世王?!本浞ㄅc此同,王先謙説非。[183]楊樹達(dá)曰:三十年曰“世”,“世絶”,謂終世無其人。[150]與《簡(jiǎn)釋》所引文字全同。[151]

    續(xù) 表

    續(xù) 表

    [作者簡(jiǎn)介] 伍亭因(1986—),男,香港人。現(xiàn)爲(wèi)香港中文大學(xué)中國語言及文學(xué)系哲學(xué)博士生,主要從事《荀子》學(xué)研究。

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