文化人的三種品質(zhì)

熊召政

文化人的三種品質(zhì)

熊召政

文化的競(jìng)爭(zhēng)力就是文化人的競(jìng)爭(zhēng)力。客觀地講，當(dāng)下時(shí)代，我們文化人還不能在國(guó)際范圍內(nèi)為中國(guó)贏得廣泛的聲譽(yù)。這其中的原因，既有西方在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)采取的文化傲慢甚至是敵視的態(tài)度,也有我國(guó)現(xiàn)行的文化體制與機(jī)制對(duì)文化創(chuàng)造力的約束和抑制。當(dāng)然，也有文化人自身的道德修養(yǎng)與信仰追求等問(wèn)題。文化體制與機(jī)制的改革，已成為全面深化改革的重要內(nèi)容之一，我相信，文化管理中存在的弊端會(huì)逐步得到解決。在這里，我僅就文化人在這場(chǎng)改革中應(yīng)該采取的態(tài)度與思想的轉(zhuǎn)變談幾點(diǎn)想法。

擔(dān)當(dāng)與責(zé)任

置身當(dāng)下的改革，提升文化的競(jìng)爭(zhēng)力，文化人首先要建立兩個(gè)認(rèn)同：一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；二是對(duì)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的認(rèn)同。這兩個(gè)認(rèn)同不可偏廢，不可分割。這兩者完美結(jié)合而產(chǎn)生的力量，就是不同于西方的屬于我們自己的文化的自信，也是當(dāng)下中國(guó)主流文化的力量。當(dāng)下主流文化的核心，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它既承繼了傳統(tǒng)文化中積極健康的價(jià)值取向，又凝聚了當(dāng)下中國(guó)行進(jìn)在社會(huì)主義道路上的精神訴求。

中國(guó)古代有一個(gè)政統(tǒng)與道統(tǒng)的區(qū)分。政統(tǒng)，即國(guó)家管理者；道統(tǒng)，即知識(shí)分子。這兩者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀如“仁、義、禮、智、信”等，從來(lái)都沒(méi)有發(fā)生過(guò)動(dòng)搖根本的爭(zhēng)執(zhí)。不同的是，政統(tǒng)是以法來(lái)推行價(jià)值觀，道統(tǒng)是以德來(lái)維護(hù)價(jià)值觀。價(jià)值觀在民間成為風(fēng)俗，在廟堂成為風(fēng)氣。風(fēng)俗自下而上，風(fēng)氣自上而下。兩相激蕩，是為風(fēng)范。

維護(hù)并踐行中華民族的核心價(jià)值觀，是中國(guó)道統(tǒng)代代相繼的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代的知識(shí)分子自覺(jué)地成為社會(huì)精神及文化生活的過(guò)濾層，凡是與傳統(tǒng)價(jià)值觀不相吻合甚至有抵觸傷害的文化產(chǎn)品，都被他們自覺(jué)地過(guò)濾掉了，不至于任其泛濫。當(dāng)下的美國(guó)，同樣有一個(gè)精英階層自覺(jué)組成的文化過(guò)濾層，凡是不符合美國(guó)價(jià)值觀的文化產(chǎn)品，不用政府出面，就會(huì)讓這樣一個(gè)精英文化層給過(guò)濾掉了。

反觀我們今天的文化界，并沒(méi)有承繼中國(guó)道統(tǒng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也就是說(shuō)，沒(méi)有把自覺(jué)維護(hù)我們的核心價(jià)值觀作為自己的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，甚至生產(chǎn)出的一些文化產(chǎn)品，還與我們的核心價(jià)值觀相違背。

自律與操守

改革開(kāi)放以來(lái)特別是新世紀(jì)以來(lái)，各種各樣的出版物、電影電視節(jié)目、各類文藝作品，幾乎是呈幾何數(shù)量的增長(zhǎng)。但是，我們捫心自問(wèn)，究竟有多少作品深入人心？我們統(tǒng)計(jì)文化GDP的時(shí)候，只計(jì)算它的碼洋與票房，卻很少顧及到我們的作品究竟有多少稱得上是經(jīng)典，有多少人可以真正獲得“人類靈魂工程師”的稱號(hào)？

文化人首先要做到自律，然后才可能自強(qiáng)、自信；文化人的底線思維，就是牢牢把握自己的操守。

守舊與創(chuàng)新

守舊是一個(gè)傳統(tǒng)，創(chuàng)新也是一個(gè)傳統(tǒng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，守舊與創(chuàng)新都有自己的市場(chǎng)。在科技領(lǐng)域，創(chuàng)新是主旋律；在文化領(lǐng)域，守舊與創(chuàng)新這兩者可以因時(shí)代的需要而有所側(cè)重，但不能偏廢。我說(shuō)的守舊，不是抱殘守缺、閉關(guān)鎖國(guó)。這個(gè)“舊”，指的是我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)，我們中華民族的文化根本。不“守舊”，我們就看不到鄉(xiāng)愁，就找不到回家的路，就找不到我們的文化身份。我個(gè)人認(rèn)為，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是守舊與創(chuàng)新完美的結(jié)合。創(chuàng)新，使我們的生活日新月異，使我們擁有未來(lái)；守舊，讓我們有文化的歸屬感。研究歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，大凡一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，特別是盛世，其社會(huì)的中堅(jiān)階層，基本上都是持一種文化上的保守態(tài)度。文化是民族的血脈，中華民族的這腔熱血，已經(jīng)流了五千多年，如果把這一腔熱血換掉，我們還叫中華民族嗎？

——文章選自陜西師范大學(xué)出版總社出版的《文人的情懷：中國(guó)文化演講錄》