馬克思主義時代化的三大動力

王志民 劉紅

馬克思主義時代化的三大動力

王志民 劉紅

馬克思主義時代化是由馬克思主義的理論本源動力決定的，也是由時代的客觀發(fā)展所推動的，人民主體地位的創(chuàng)造力則是馬克思主義時代化的力量源泉。只有把握馬克思主義時代化的三大動力，才能提高運用科學(xué)理論改造主觀世界和客觀世界能力，使黨的理論和實踐始終體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

馬克思主義時代化三大動力人民主體地位

馬克思主義時代化是馬克思主義生命力的體現(xiàn)。馬克思主義理論本身就是時代的產(chǎn)物，并隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)容。迄今為止，學(xué)術(shù)界對馬克思主義時代化的研究，主要集中在馬克思主義時代化的科學(xué)內(nèi)涵方面，關(guān)于馬克思主義時代化的動力問題尚缺乏深入研究。而對此問題的研究，直接關(guān)系到正確理解“什么是馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義”這個重大理論課題，也是理解馬克思主義中國化、時代化、大眾化的前提。

一、理論本源的時代化動力

1.馬克思主義的科學(xué)性奠定了馬克思主義時代化的基礎(chǔ)

馬克思主義作為科學(xué)理論體系，其科學(xué)性集中體現(xiàn)為馬克思主義立場、觀點和方法是科學(xué)的。馬克思主義立場實際上就是無產(chǎn)階級和人民大眾的立場。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中公開聲明：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第283頁。馬克思主義的基本觀點實際就是馬克思主義的世界觀，是馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，不僅包括辯證唯物主義、歷史唯物主義以及人類社會基本矛盾的觀點，而且包括無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的觀點，還包括社會主義建設(shè)的觀點。馬克思主義方法是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基本方法。恩格斯特別強調(diào)：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵1]《馬克思恩格斯全集》第39卷，〔北京〕人民出版社1974年版，第406頁。

馬克思主義堅持社會存在決定社會意識，第一次把社會科學(xué)置于科學(xué)的地位上，不僅揭示了人類社會發(fā)展變革的客觀規(guī)律，而且揭示了社會主義必然代替資本主義的歷史必然性。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)無疑是一個漫長的歷史過程，需要經(jīng)過不同的歷史發(fā)展階段，最終要建立“這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第294頁，第9頁，第55頁。馬克思主義是時代精神的集中體現(xiàn)，為解讀時代發(fā)展和時代特征提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

2.馬克思主義的批判性是馬克思主義時代化的生命力所在

辯證唯物主義和歷史唯物主義都具有批判性的本質(zhì)屬性。馬克思認(rèn)為：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！盵3]《馬克思恩格斯選集》第2卷，〔北京〕人民出版社1995年，第112頁。而歷史唯物主義“認(rèn)為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭?！盵4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第705頁，第740頁。

馬克思主義理論本身就是在批判地繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義的三個組成部分——馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的思想來源分別是德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的空想社會主義。沒有對德國古典哲學(xué)的批判地繼承就沒有唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，沒有對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判地繼承就沒有剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)?！坝捎谶@些發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學(xué)?！盵5]《馬克思恩格斯選集》第3卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第705頁，第740頁。

馬克思主義的革命性決定了馬克思主義的批判性。從某種意義上說，馬克思主義就是建立在對資本主義的批判特別是對資本主義理論的批判基礎(chǔ)上建立起來的。馬克思主義自誕生之日起就將自己的理論作為無產(chǎn)階級革命的理論。馬克思明確指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第294頁，第9頁，第55頁。

3.馬克思主義的實踐性決定著馬克思主義時代化的方向

馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！盵7]《馬克思恩格斯選集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第294頁，第9頁，第55頁。社會存在決定社會意識，實踐是一切認(rèn)識的基礎(chǔ)。馬克思主義作為科學(xué)真理，來源于社會實踐，還必須不斷經(jīng)過社會實踐的檢驗，并指導(dǎo)社會實踐。

馬克思主義作為指導(dǎo)無產(chǎn)階級和人民大眾解放的科學(xué)理論，直接來源于無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的階級斗爭的實踐。19世紀(jì)中葉，無產(chǎn)階級作為一個獨立的政治力量登上歷史舞臺。這一時期，歐洲先后爆發(fā)了法國里昂工人反對資本主義剝削壓迫的兩次武裝起義、英國的憲章運動、德國西里西亞紡織工人起義等三大工人運動。馬克思、恩格斯不僅親自參加，而且對其實踐經(jīng)驗進(jìn)行理論總結(jié)。恩格斯專門用了21個月時間親自考察了英國的工人階級生活和生產(chǎn)狀況，于1845年3月寫出了《英國工人階級狀況》的文章。馬克思、恩格斯正是在獲得了大量的群眾生活和斗爭的第一手資料的基礎(chǔ)上，總結(jié)工人階級斗爭經(jīng)驗，并參與創(chuàng)建了世界上第一個無產(chǎn)階級國際組織共產(chǎn)主義者同盟，并為同盟起草了綱領(lǐng)即《共產(chǎn)黨宣言》，宣告了馬克思主義的誕生。

實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義作為真理不僅產(chǎn)生于社會實踐，也必須在實踐中不斷發(fā)展。列寧對此有過精辟的論述：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動指南，所以它就不能不反映社會生活條件的異常劇烈的變化。”[1]《列寧全集》第20卷，〔北京〕人民出版社1998年版，第87-88頁。時代的發(fā)展實際上就是實踐背景的發(fā)展，而時代背景的發(fā)展必然推動新的實踐，進(jìn)而推動馬克思主義在理論上的創(chuàng)新，這實際上就是馬克思主義時代化的發(fā)展進(jìn)程。

二、時代發(fā)展的客觀推動力

1.馬克思所處時代的發(fā)展對馬克思主義時代化的推動

19世紀(jì)70年代，資本主義進(jìn)入和平發(fā)展時期，以電力的發(fā)明與使用為基礎(chǔ)的第二次科技革命推動了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，自由資本主義向壟斷資本主義過渡，馬克思主義時代化出現(xiàn)了兩個方面的進(jìn)展。

其一，馬克思、恩格斯開始對革命道路和斗爭策略有了新思考。第二次科技革命不僅促進(jìn)了資本主義國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工人生活明顯改善，階級矛盾有所緩和，統(tǒng)治者在民主制度方面也進(jìn)行了一定的改革，如給予工人選舉、集會、結(jié)社等權(quán)利。為此，馬克思、恩格斯開始探討和平手段取得政權(quán)的可能性。馬克思當(dāng)時曾指出：“工人階級總有一天必須奪取政權(quán)，……但是，我們從來沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。……我們也不否認(rèn)，有些國家，像美國，英國——如果我對你們的制度有更好的了解，也許還可以加上荷蘭——工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的。”[2]《馬克思恩格斯全集》第18卷，〔北京〕人民出版社1964年版，第179頁。恩格斯也指出：“1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細(xì)地加以探討?！盵3]《馬克思恩格斯全集》第4卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第510頁。但無論馬克思還是恩格斯都從來沒有提出過徹底放棄暴力革命，恩格斯還明確指出：“我認(rèn)為，如果你們宣揚絕對放棄暴力行為，是決撈不到一點好處的。沒有人會相信這一點，也沒有一個國家的任何一個政黨會走得這么遠(yuǎn)，竟然放棄拿起武器對抗不法行為這一權(quán)利。”[4]《馬克思恩格斯全集》第39卷，〔北京〕人民出版社1974年版，第401頁。

其二，馬克思、恩格斯開始探討經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家可以不經(jīng)過資本主義“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會主義的問題。馬克思、恩格斯起初提出無產(chǎn)階級革命只能在經(jīng)濟(jì)技術(shù)最先進(jìn)的資本主義國家里同時取得勝利，甚至提出“法國人發(fā)出信號，開火，德國人解決戰(zhàn)斗”[5]《馬克思恩格斯全集》第39卷，〔北京〕人民出版社1972年版，第246頁。。19世紀(jì)70年代，資本主義世界體系逐漸形成，許多落后國家也被卷入了資本主義世界市場。馬克思認(rèn)為，在自由資本主義向壟斷資本主義過渡階段，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國有可能不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，而直接進(jìn)入社會主義社會。其根據(jù)是俄國的歷史條件不同于西歐，俄國完好地保存了農(nóng)村公社的形式，俄國農(nóng)村公社某種程度上兼具共產(chǎn)主義社會和資本主義社會的雙重特性，其土地適合于大規(guī)模地使用機器，農(nóng)民習(xí)慣于勞動組合關(guān)系，有助于從小土地經(jīng)濟(jì)向合作經(jīng)濟(jì)過渡。從某種意義說，馬克思已經(jīng)預(yù)見到俄國將最早進(jìn)入社會主義，體現(xiàn)了馬克思主義時代化的前瞻性。

2.“戰(zhàn)爭與革命”時代馬克思主義時代化的理論成果

（1）列寧主義的產(chǎn)生及其歷史貢獻(xiàn)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段即帝國主義階段，世界進(jìn)入到了帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命時代（簡稱“戰(zhàn)爭與革命”時代）。列寧主義對馬克思主義時代化作出兩大貢獻(xiàn)：

其一，一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧敏銳地把握住時代的發(fā)展變化，寫出《帝國主義是資本主義的最高階段》的光輝文獻(xiàn)。列寧認(rèn)為，這一時期，資本主義基本矛盾直接表現(xiàn)為帝國主義國家內(nèi)部無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾、殖民地附屬國與宗主國之間的矛盾、帝國主義國家之間的矛盾等三大矛盾。帝國主義國家之間的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，力量對比不斷發(fā)生變化，矛盾逐漸達(dá)到極端尖銳的程度，帝國主義世界體系的鏈條上出現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。針對這一新變化，列寧指出：“由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！盵1]《列寧選集》第2卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第554頁。列寧關(guān)于無產(chǎn)階級革命可以首先在一國或數(shù)國取得勝利的科學(xué)論斷，將馬克思主義時代化推進(jìn)到一個新的階段，樹起了列寧主義的旗幟，指導(dǎo)俄國十月革命取得勝利。

其二，新經(jīng)濟(jì)政策的成功探索。俄國蘇維埃政權(quán)建立后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克實施“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策。“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策包括余糧收征集制、實物配給制、大中型工業(yè)企業(yè)國有化、國家壟斷外貿(mào)等政策。這一政策實施的主觀原因為列寧為代表布爾什維克試圖“直接過渡”到共產(chǎn)主義，客觀原因是新生的俄國蘇維埃政權(quán)受到帝國主義武裝干涉不得已而為之?！皯?zhàn)時共產(chǎn)主義”政策無疑對于贏得國內(nèi)戰(zhàn)爭和抵抗外國武裝干涉的最后勝利發(fā)揮了重大作用，但也直接導(dǎo)致一系列嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機。列寧審時度勢，認(rèn)真總結(jié)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的經(jīng)驗教訓(xùn)：“我們計劃（說我們計劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。現(xiàn)實生活說明我們錯了?！盵2]《列寧全集》第42卷，〔北京〕人民出版社1987年版，第176頁。為此，列寧提出并推行“新經(jīng)濟(jì)政策”，用糧食稅代替余糧征集制，實行租借制和租讓制、國家調(diào)節(jié)下的自由貿(mào)易，允許多種經(jīng)濟(jì)成分并存，通過合作制引導(dǎo)小生產(chǎn)者走社會主義道路?！靶陆?jīng)濟(jì)政策”成為推進(jìn)馬克思主義時代化的又一成功典范。

（2）毛澤東思想產(chǎn)生及其歷史貢獻(xiàn)

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與時代特征和中國革命的具體實際相結(jié)合，開始馬克思主義時代化、中國化、大眾化的探索，取得了兩個方面的重大成果：

其一，中國特色革命道路的成功探索。毛澤東在《目前形勢和我們的任務(wù)》中指出：“現(xiàn)在是全世界資本主義和帝國主義走向滅亡，全世界社會主義和人民民主主義走向勝利的歷史時代，曙光就在前面，我們應(yīng)當(dāng)努力。”[3]《毛澤東選集》第4卷，〔北京〕人民出版社1991年版，第1260頁。正是毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不僅對“戰(zhàn)爭與革命”時代有了正確認(rèn)識，而且把握“世情”與“國情”，指出中國的新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，而在世界范圍內(nèi)又屬于無產(chǎn)階級社會主義革命的范疇，正確回答了“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友”這個革命的首要問題，解決了“進(jìn)行什么樣的革命，怎樣進(jìn)行革命”的問題。毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人又根據(jù)中國半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國的國情，將馬克思主義與中國國情相結(jié)合探索出“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的中國特色革命道路。

其二，中國社會主義改造和平贖買形式的成功實施。在中國這樣的半殖民地半封建的國度里建立社會主義制度是一項前無古人的偉大事業(yè)。中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義立場、觀點和方法，研究建國后中國所處的國際背景和新民主主義社會的國情，并正確分析了中國民族資產(chǎn)階級的特性，特別是與中國共產(chǎn)黨長期合作的盟友關(guān)系，提出了對資本主義工商業(yè)進(jìn)行“和平贖買”政策，以和平方式完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，豐富了馬克思主義理論寶庫。

3.和平與發(fā)展時代的中國特色社會主義理論體系

20世紀(jì)70年代，世界局勢又一次發(fā)生重大變化，鄧小平敏銳地把握到時代主題的歷史性轉(zhuǎn)變，提出和平與發(fā)展是時代主題的科學(xué)論斷。

（1）鄧小平理論的產(chǎn)生和中國的改革開放

鄧小平為代表中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體及時總結(jié)建國以來國內(nèi)和國際兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，以馬克思主義寬廣眼界觀察世界，認(rèn)真研究時代主題的變化并得出結(jié)論：“對于總的國際局勢，我的看法是，爭取比較長期的和平是可能的，戰(zhàn)爭是可以避免的?！盵1]《鄧小平文選》第3卷，〔北京〕人民出版社1993年版，第233頁。和平與發(fā)展是互為條件，但發(fā)展問題是首要問題。鄧小平提出將黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，同時提出中國的發(fā)展離不開世界，將中國引向改革開放。隨著中國的改革開放，鄧小平還根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的新趨勢和中國改革開放的經(jīng)驗，提出了社會主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)的論斷，中國逐步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，并開始了中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的融合與互動。

（2）“三個代表”重要思想和新時期黨的建設(shè)

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際共產(chǎn)主義運動處于低潮，中國社會主義面臨諸多挑戰(zhàn)。歷史經(jīng)驗告訴中國共產(chǎn)黨：必須認(rèn)真研究和吸取蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)驗教訓(xùn)，既要防止黨內(nèi)腐敗蔓延，又必須提高黨的執(zhí)政能力，應(yīng)對西方和平演變的挑戰(zhàn)。江澤民為代表的中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體及時提出中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益，即“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想就是要解決“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，使中國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地。

（3）關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的科學(xué)發(fā)展觀

新世紀(jì)新階段，世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會信息化持續(xù)推進(jìn)，科技革命孕育新突破，全球合作向多層次全方位拓展?！盵2]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》，〔北京〕人民出版社2012年版，第46頁。中國共產(chǎn)黨站在歷史和時代的高度，著眼中國特色社會主義事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，提出了科學(xué)發(fā)展觀，回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎么樣發(fā)展”的現(xiàn)時代中國最重要的理論問題和現(xiàn)實問題?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，中國堅持走和平發(fā)展道路，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

（4）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是國家富強、民族復(fù)興、人民幸福，核心是實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記順應(yīng)時代潮流提出并科學(xué)詮釋中國夢的深刻內(nèi)涵：“面對浩浩蕩蕩的時代潮流，面對人民群眾過上更好生活的殷切期待，……繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗?！盵3]習(xí)近平：在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話，〔北京〕《人民日報》（2013年3月18日第1版）。實現(xiàn)中國夢，必須走中國道路即中國特色社會主義道路，必須弘揚中國精神即弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須凝聚中國力量即中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢，既順應(yīng)時代潮流發(fā)展趨勢，又承載著全面建成小康社會的歷史重任，更蘊含著實干興邦的奮斗精神。

三、人民主體地位的創(chuàng)造力

馬克思、恩格斯指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！盵4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第283頁。只有堅持人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，才能推進(jìn)馬克思主義時代化，使馬克思主義適應(yīng)時代需要、回答時代課題，引領(lǐng)時代發(fā)展。

第一，人民群眾是時代發(fā)展的決定力量。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，通過勞動為人類社會提供衣、食、住、行等方面的物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。人民群眾又是精神財富的創(chuàng)造者，為人類社會發(fā)展提供精神財富。社會發(fā)展的動力是人類社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，不僅通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展影響社會基本矛盾的走勢，而且還直接或間接地推動生產(chǎn)關(guān)系的變革和上層建筑的變革，因而人民群眾不僅是社會革命的基本力量，也是社會改革的決定力量。即使剝削社會中階級壓迫和階級剝削壓抑、摧殘了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，人民群眾依然通過階級斗爭、社會勞動推動歷史不斷前進(jìn)。馬克思主義本身就來源于人民群眾，是時代的產(chǎn)物，隨時代發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義時代化，與其說是馬克思主義順應(yīng)時代發(fā)展而不斷創(chuàng)新，不如說是順應(yīng)人民要求不斷創(chuàng)新，進(jìn)而由被馬克思主義理論武裝起來的人民群眾對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，推動著馬克思主義時代化。

第二，人民群眾的首創(chuàng)精神推動著中國的改革開放。新中國成立后特別是社會主義制度建立后，人民成為國家的主人，中國進(jìn)入人民群眾當(dāng)家作主的時代。社會主義事業(yè)就成為人民群眾自己的事業(yè)，作為國家主人的人民群眾積極投身到社會主義建設(shè)的偉大實踐中，不僅自覺接受馬克思主義，而且以馬克思主義為指導(dǎo)積極探索社會主義建設(shè)的新道路。然而，中國社會主義制度建立后相當(dāng)長的時期，由于受到蘇聯(lián)模式和中國傳統(tǒng)思想的影響，形成了高度集中的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制，束縛了人民群眾創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。黨的十一屆三中全會重新確立了解放思想，實事求是的思想路線，中國人民的積極性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮。中國農(nóng)村改革起源于安徽省鳳陽縣小崗村18戶農(nóng)民“敢為天下先”的首創(chuàng)精神。鄧小平曾深有感觸地說：“我個人做了一點事，但不能說都是我發(fā)明的。其實很多事是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過把它們概括起來，提出了方針政策?！盵1]《鄧小平文選》第3卷，〔北京〕人民出版社1993年版，第272頁。改革開放的實踐不斷證明，人民群眾是改革的源動力，沒有人民群眾參與的改革，不是真正意義的改革。特別是隨著改革開放進(jìn)入“深水區(qū)”，改革的復(fù)雜性、艱巨性和緊迫性都大大增加，只有堅持以群眾為主體和根本動力，發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，改革開放才能持續(xù)深入進(jìn)行下去。

第三，人民群眾是馬克思主義時代化的主體。人民是時代的主體，人民群眾的創(chuàng)造力是中國馬克思主義理論不斷創(chuàng)新的源泉，尊重并充分發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神不僅是改革開放取得成功的基礎(chǔ)，也是中國馬克思主義理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系始終以實現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益作為根本出發(fā)點和落腳點，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的基本原則。全面建成小康社會，主體力量是人民群眾，依靠力量是人民群眾。黨的十八大報告提出，在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，必須牢牢把握8個基本要求，其中第一條就是“必須堅持人民主體地位，并使之成為全黨全國各族人民的共同信念”。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，必須牢固樹立人民主體地位。改革需要頂層設(shè)計，更需要群眾擁護(hù)與支持。理論的系統(tǒng)化有賴于無產(chǎn)階級知識分子來完成，而作為代表人民群眾的理論工作者無疑擔(dān)當(dāng)著中國馬克思主義理論概括和理論升華的歷史重任。歷史要求廣大理論工作者不僅要堅持人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，總結(jié)人民群眾的創(chuàng)新成果和創(chuàng)新經(jīng)驗，同時，還要堅持汲取人類文明的優(yōu)秀文明成果，秉承中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)，融合時代精神，把握時代脈搏，應(yīng)對時代挑戰(zhàn)，回答時代課題，凝聚中國特色社會主義治國之道，才能在改革開放中推進(jìn)馬克思主義時代化。

〔責(zé)任編輯：錢繼秋〕

王志民，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授100029

劉紅，對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)副教授100029

本文系2011年教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（馬克思主義中國化、時代化、大眾化）一類課題“馬克思主義時代化的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實啟示”（項目號11JD710001）研究成果。