試論歷史視野下的美國(guó)文化擴(kuò)張

摘要：在美國(guó)的發(fā)展過程中，從始至終都有對(duì)外文化擴(kuò)張的思想，而且近幾年這種文化擴(kuò)張的現(xiàn)象愈演愈烈，文化擴(kuò)張的浪潮幾乎遍及世界上的所有角落。基于此，本文主要從歷史角度出發(fā)來詳細(xì)的分析美國(guó)文化擴(kuò)張的原因和具體內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：歷史視野 美國(guó) 文化擴(kuò)張

歷史上的很多事實(shí)都可以證實(shí)，美國(guó)從十九世紀(jì)以來就不斷地進(jìn)行文化擴(kuò)張，與此相伴而生的是美國(guó)霸權(quán)的形成。因此對(duì)美國(guó)文化擴(kuò)張進(jìn)行分析，可以更詳細(xì)的了解美國(guó)文化擴(kuò)張的主要目的和手段、內(nèi)容以及影響等，深刻的揭示出美國(guó)在全球過程中所實(shí)行的文化戰(zhàn)略，為我國(guó)相關(guān)部門的研究提供一定的參考依據(jù)。

一、美國(guó)文化擴(kuò)張的原因

在大多數(shù)美國(guó)人的觀念中，美國(guó)就是上帝所選擇的特殊國(guó)度，因此他們認(rèn)為自己對(duì)全人類的發(fā)展都有著十分重要的責(zé)任。也正是由于這種觀念的根深蒂固，才讓美國(guó)人在潛意識(shí)中有了不斷擴(kuò)張的欲望和野心。就其為何要進(jìn)行文化擴(kuò)張，主要原因有以下幾點(diǎn)：

（一）天賦思想根深蒂固。從始至終美國(guó)人都認(rèn)為自己有著神賦予的神圣使命，也就是要把上帝賜予的土地創(chuàng)造成完美國(guó)度，然后再把本國(guó)的思想傳到其他國(guó)家中，而且他們覺得這并不是一種擴(kuò)張，而是一種正義性和天定性的行為。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不斷加深，各個(gè)國(guó)家之間越來越密切的貿(mào)易往來和彼此間的分工合作也促進(jìn)了美國(guó)近幾年來的文化擴(kuò)張。就當(dāng)前所流行的全球分工合作的模式，在很大程度上會(huì)減少文化產(chǎn)品傳播的資金和成本。

（三）他國(guó)媚外思想存在。總的來說，本國(guó)或本民族人民對(duì)于自己的文化應(yīng)該有著十分強(qiáng)烈的歸屬感，因?yàn)檫@才是一個(gè)民族想要進(jìn)步的靈魂。但是對(duì)于一部分國(guó)家而言，本民族文化的發(fā)展一直處于停滯不前的境地，他們不得不開始依賴國(guó)外的產(chǎn)品，所以很多的國(guó)家也因此陷入了一種惡性循環(huán)之中。這樣的發(fā)展現(xiàn)狀就為美國(guó)文化的入侵提供了良好的條件。

二、歷史視野下美國(guó)文化擴(kuò)張的具體內(nèi)容

美國(guó)文化的擴(kuò)張當(dāng)中包含了很多方面的內(nèi)容，比如經(jīng)濟(jì)文化、政治文化、思想文化等，所以想要更深入的理解美國(guó)文化擴(kuò)張的內(nèi)涵，就需要分別從五個(gè)方面來進(jìn)行詳細(xì)的認(rèn)識(shí)。

（一）美國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的擴(kuò)張

對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化的理解可以從三個(gè)角度出發(fā)，其一是具有經(jīng)濟(jì)特征的文化；其二是經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的文化問題；其三經(jīng)濟(jì)和文化之間的活動(dòng)合作和關(guān)系。上世紀(jì)的第二次世界大戰(zhàn)開始，美國(guó)對(duì)拉美地區(qū)就已經(jīng)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的技術(shù)援助了。在1942年，羅斯福總統(tǒng)批準(zhǔn)了援助拉美計(jì)劃，還設(shè)立了專門的事務(wù)所。在二戰(zhàn)結(jié)束之后美國(guó)仍然進(jìn)行了大量的對(duì)外經(jīng)濟(jì)援助。首先是戰(zhàn)后救濟(jì)階段，主要是在杜魯門執(zhí)政時(shí)期，主要援助計(jì)劃有馬歇爾計(jì)劃、對(duì)土耳其和希臘的而援助和《共同安全法》的頒布和實(shí)施等。遏制階段主要是出于埃森豪威爾時(shí)期，共同安全成了對(duì)外援助的基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期從最初的經(jīng)濟(jì)援助擴(kuò)展到了軍事方面的援助。在肯尼迪總統(tǒng)執(zhí)政時(shí)期，對(duì)外援助法得到了第一修改，修改案也得到了國(guó)會(huì)的通過。本次所確立的援助法案名稱為《1961年對(duì)外援助法案》，包含了三個(gè)方面的內(nèi)容：對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)行經(jīng)濟(jì)援助的相關(guān)規(guī)定；對(duì)外軍事援助的規(guī)定；經(jīng)濟(jì)和軍事援助的具體執(zhí)行準(zhǔn)則和規(guī)定。在這個(gè)法案頒布的第二年，經(jīng)濟(jì)援助首次超過軍事援助，這些都是美國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化擴(kuò)張的重要表現(xiàn)。

（二）美國(guó)思想文化的擴(kuò)張

思想屬于理性認(rèn)識(shí)的范疇，通常情況下被稱作觀念。美國(guó)思想文化的擴(kuò)張是可以通過多方面的渠道來實(shí)現(xiàn)的。就以廣播電臺(tái)“美國(guó)之音”為例，這是美國(guó)官方開辦的電臺(tái)，也是政府直接進(jìn)行管理的電臺(tái)，最開始的目的是為了宣傳戰(zhàn)爭(zhēng)，它在歷史的發(fā)展過程中都有著十分重要的作用的。也是當(dāng)前影響力最大的廣播之一。在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，該電臺(tái)主要是為自己國(guó)家提供了很多內(nèi)外政策相關(guān)的服務(wù)，而且也爭(zhēng)取到了輿論支持。在之后的冷戰(zhàn)時(shí)期宣傳反共產(chǎn)主義，以及后期對(duì)美國(guó)文化、思想和經(jīng)濟(jì)制度的宣揚(yáng)都起著重要作用，可以說“美國(guó)之音”就是美國(guó)進(jìn)行思想文化擴(kuò)張的工具。

（三）美國(guó)政治文化的擴(kuò)張

政治所涵蓋的范圍十分廣泛，政治文化是屬于政治社會(huì)的范圍之內(nèi)的，它主要指的是對(duì)政治問題的看法、態(tài)度和信念價(jià)值等總體方面的傾向。在美國(guó)政治文化擴(kuò)張中表現(xiàn)最明顯的就是美國(guó)外交政策的變化。布坎南總統(tǒng)首先提出了“我們國(guó)家的生存法則就是擴(kuò)張”，然后美國(guó)就以拉美地區(qū)進(jìn)行了文化滲透，擴(kuò)大了在當(dāng)?shù)氐挠绊懥ΑＣ绹?guó)的政治文化在不同階段有不同的側(cè)重地點(diǎn)。最開始是在拉美地區(qū)，其次是亞洲地區(qū)，二戰(zhàn)后則轉(zhuǎn)移到了蘇聯(lián)地區(qū)。盡管美國(guó)的政治文化擴(kuò)張給一些不發(fā)達(dá)的地區(qū)帶去了先進(jìn)的思想和經(jīng)驗(yàn)，但實(shí)質(zhì)上它還是一種文化侵略行為。

（四）美國(guó)大眾文化的擴(kuò)張

在美國(guó)眾多種類的文化擴(kuò)張中，大眾文化的擴(kuò)張是具備持續(xù)性的。大眾文化擴(kuò)張主要是借助于電影、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和報(bào)刊等手段把本國(guó)的文化和思想價(jià)值觀念進(jìn)行輸出。大眾文化擴(kuò)張包含民間的和政府的輸出。20世紀(jì)80年代，美國(guó)電視節(jié)目的出口是英國(guó)的齊備，盡管美國(guó)電影的產(chǎn)量并不高，可是它的播放時(shí)間卻占了世界的電影播放時(shí)間的一半，另外美國(guó)的飲食、服飾等文化也在被更多的人所模仿。

三、結(jié)語(yǔ)

由于在美國(guó)的發(fā)展過程，天賦理念根深蒂固，所以大多數(shù)的美國(guó)人從思想上就有了擴(kuò)張的欲望。在歷史上有很多的真實(shí)事件可以反映出美國(guó)長(zhǎng)久以來在政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、宗教文化、思想文化和大眾文化方面的擴(kuò)張。因此從歷史角度分析美國(guó)文化擴(kuò)張意義重大。

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（作者簡(jiǎn)介：史杰，內(nèi)蒙古民族大學(xué)2007級(jí)世界史碩士研究生，主要研究方向是世界近現(xiàn)代史、國(guó)際關(guān)系史和西方史學(xué)史，現(xiàn)任職于烏蘭察布醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校。）