自我藝術(shù)形象中的深層社會內(nèi)涵

孫成功

摘要：郁達夫留日期間所作的“自敘傳”式的小說塑造了一個個獨特的、突出的“自我藝術(shù)形象”。這些經(jīng)過深度加工和再創(chuàng)造的藝術(shù)形象不僅反映了作者本人的家庭背景、社會經(jīng)歷以及與眾不同的性格氣質(zhì)的影子，而且最重要的是包含了廣泛的社會內(nèi)涵與深層的思想意義。

關(guān)鍵詞：郁達夫；自我形象；社會意義

郁達夫是一個優(yōu)秀的文學(xué)家，他以獨特的藝術(shù)風(fēng)格在讀者中產(chǎn)生了廣泛的影響，他的創(chuàng)作活動反映了一個動亂時代的側(cè)面；他又是舊時代的大膽的叛逆者，他勇敢地反叛舊有的一切，追求個人的自由和解放。他創(chuàng)作的眾多作品多帶有“自敘傳”色彩，烙有清晰的作家身世、經(jīng)歷和性格氣質(zhì)的印記。在這些作品中，他以大膽的自我暴露，單純的抒情格調(diào)，抒寫自我主觀的胸臆，創(chuàng)造了一系列“自我藝術(shù)形象”，并以此來痛斥當時社會的“時代病”，揭露現(xiàn)實社會的黑暗。這些內(nèi)容是郁達夫作品的主要表現(xiàn)形式，成為他在藝術(shù)創(chuàng)作上對新文學(xué)和現(xiàn)實社會的主要貢獻。

1921年，新文學(xué)運動以來的第一本小說集《沉淪》出版，它猶如晴天霹靂，震動了中國腐朽的封建制度和沒落的文壇，產(chǎn)生驚世駭俗的效果。《沉淪》中的三篇作品都寫于日本，是一種寄寓在特別環(huán)境中的青年的生活記錄，帶有強烈的自敘傳性質(zhì)?！冻翜S》自序說：第一篇《沉淪》是描寫著一個病的青年的心理，也可以說是青年憂郁病的解剖，里邊也帶敘現(xiàn)代人的苦悶———便是性的要求與靈肉的沖突。第二篇《南遷》是描寫一個無為的理想主義者的沒落。 另外《銀灰色的死》與《胃病》亦是郁達夫留日期間所作，這些作品盡在實踐作者熱衷的文學(xué)主張“文學(xué)家的作品，多少總帶有自傳的色彩的”，后來更強調(diào)“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”。因此可以說在郁達夫這些自敘傳小說中塑造一系列“自我藝術(shù)形象”的過程并不是一個偶然的行為，而與他本人生活的時代、生活經(jīng)歷、藝術(shù)感觸，以及他的獨特的精神追求等方面密切相關(guān)的。

郁達夫堅持的就是“藝術(shù)的最高價值就在于‘再現(xiàn)各人所走過的自己的生活道路”，他寫于1927年的《五六年來創(chuàng)作生活的回顧》中也這樣說：“至于我的對于創(chuàng)作的態(tài)度，說出來，或者人家要笑我，我覺得‘文學(xué)作品，都是作家的自敘傳這一句話，是千真萬確的?？陀^的態(tài)度，客觀的描寫，無論你客觀到怎么樣一個地步，若真的純客觀的態(tài)度，純客觀的描寫是可能的話，那藝術(shù)家的才氣可以不要，藝術(shù)存在的理由，也就消失了。......所以我說，作家的個性，是無論如何，總須在他的作品里頭保留著的。作家既然有了這一種強的個性，他只要能夠修養(yǎng)，就可以成功一個有力的作家。修養(yǎng)是什么呢？就是一己的體驗?！雹谶@在留日作品《南遷》中有具體的體現(xiàn)：“伊人的母親，因為他的父親死得太早，所以竟變成了一個半男半女的性格，他自小的時候她就不知愛他，所以使他漸漸的變成了一個厭世憂郁的人?！边@實際上就是郁達夫的自我寫照。另外他自己也說，寫《沉淪》的時候，“每天讀小說之暇，大半就在咖啡館里找女孩子喝酒。”以及《胃病》中的主人公的獨白：我是一個孤獨的人。一個人從母胎里生下來，仍復(fù)不得不一個人回到泥土里。我的旅途上的同伴，終竟是尋不著的了。這些都是作家的自我意識和自我心境的具體描述。郁達夫的小說是忠實地塑造自我藝術(shù)形象的；小說本是虛構(gòu)的藝術(shù)，但作家自己經(jīng)歷過的感情體驗，表現(xiàn)在作品中更動人、更富感染力。小說中主人公表現(xiàn)的形式、語言等行為主張就是作家自己感觸，因為郁達夫認為寫自我的生活感受更有意義，“表現(xiàn)自我”才是扎實而正確的文學(xué)觀。當然五四運動中“個性解放”的要求，對于文學(xué)創(chuàng)作中強調(diào)獨創(chuàng)，強調(diào)鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，強調(diào)表現(xiàn)作家的個性，無疑是有積極影響的。

郁達夫生活的時代是祖國人民正處于黑暗中掙扎的時代，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，百業(yè)凋蔽，民不聊生。而郁達夫流落日本，又受到日本帝國主義的歧視。在郁達夫的留日小說創(chuàng)作中，我們經(jīng)常聽到小說中的主人公這樣一些內(nèi)心的獨白：“你這可憐的孩子呀，他們欺負了你么，唉！”或是滿懷希望但卻那么微弱無力的呼聲：Ah，money，Love and fame！”《南遷》，或是出自想像的異國女子的申斥：“我雖然愛你，你卻是一個將亡的國民！你去罷，《胃病》。郁達夫的感傷頹廢的作品是對封建社會的叛逆宣言，但這叛逆卻又不是冰冷無情，相反的，他倒是蘊藏著一股強烈的熱情的。這就是他那顆熱愛祖國的赤心，以及對帝國主義侵略中國的憤怒，他在他的第一篇創(chuàng)作《沉淪》的結(jié)尾曾這樣呼喊：

祖國呀祖國！我的死是你害我的！

你快富起來，強起來罷！

你還有許多兒女在那里受苦呢！

郁達夫“自我藝術(shù)形象”正是從當時病態(tài)社會青年人的普遍心態(tài)挖掘深層次的內(nèi)涵，在坦白誠摯地抒寫自我的過程中，對當時青年人苦悶的心理歷程作了真實記錄，在一個又一個形象哀切有悲鳴中，我們實際上能夠諦聽到整個社會弱者的反抗和受凌辱的怒吼。那是一腔冰結(jié)著的怒火，那是一段扭曲了的抗爭?！白晕宜囆g(shù)形象”是明顯地帶著對苦難人民的同情，對民族的仇恨這一深層次的思想意義。④

魯迅先生說過：“中國人向來不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經(jīng)自己不覺得。世界日日改變，我們的作家取下假面，真誠地，深入地，大膽地看取人生并且寫出血和肉來的時候早到了；早就應(yīng)該有一片嶄新的文場，早應(yīng)該有幾個兇猛的闖將！”⑤郁達夫正是這樣的一個新文學(xué)場上的闖將。他喚醒了迷茫的青年，喊出了弱者的心聲，沖破了幾千年來的封建倫理道德，使中國黑暗的封建文化禁地上透進了一線耀眼的曙光。他的留日作品中更是深徹地透出了這樣一個主題：由于“故國的陸沉”和在國外所身受的“異鄉(xiāng)的屈辱”，一部分海外孤獨對愛撫和同情有著迫切的需要和渴望；但同樣由于民族類歧視的嚴酷和祖國的貧窮落后，這種愛的渴望是不可能滿足和實現(xiàn)的。這個燃燒著滾燙的愛國熱情的主題，反映了許多身受民族壓迫而又感受不到祖國溫暖的愛國青年的情緒，叫喊出他們心底的愿望和苦悶。

郁達夫用他的筆觸呈示出他的艱辛尋找的獨特的光芒，在他的不可避免的沉淪中映現(xiàn)著迷人的救贖之光。這是他寫出的自我，他勾勒出的他眼中的時代，他體驗到的世界，而這個時代在郁達夫的作品中也將永遠在存在。

參考文獻：

[1]王自立，陳子善：《郁達夫研究資料》，天津：天津人民出版社，1982

[2]毛思慧，方開端：《當代文學(xué)文化研究》，廣州：華南理工大學(xué)出版社，2000

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[4]錢理群，溫儒敏，吳福輝：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京：北京大學(xué)出版社，1998