關(guān)于網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值的思考：從社會(huì)向度到文化向度

韓有業(yè)　王敬淇　葉雙

【摘 要】在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，新聞價(jià)值堅(jiān)持功能主義導(dǎo)向的社會(huì)向度。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值判斷經(jīng)歷了從社會(huì)向度向文化向度發(fā)展的過(guò)程。文化向度的網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值包括如下幾點(diǎn)：1.相對(duì)于“封閉性”的網(wǎng)絡(luò)新聞，擁有“開(kāi)放性”特征的網(wǎng)絡(luò)新聞更有價(jià)值。2.相對(duì)于“不容錯(cuò)”的網(wǎng)絡(luò)新聞，“容錯(cuò)”的網(wǎng)絡(luò)新聞更有價(jià)值。3.相對(duì)于“板起面孔”的網(wǎng)絡(luò)新聞，“戲謔”的網(wǎng)絡(luò)新聞更有價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)向度 文化向度 網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值

伴隨互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，如今，人類已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代，以報(bào)刊、廣播、電視等為代表的傳統(tǒng)媒體與以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體雜相共處，競(jìng)合發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界，既獨(dú)立發(fā)展，又交融并存。

在傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)世界中，新聞制作機(jī)構(gòu)充當(dāng)內(nèi)容把關(guān)者的角色，按照“機(jī)械思維”為大眾提供統(tǒng)一的內(nèi)容。關(guān)于內(nèi)容的選擇，受到多種因素影響，其中“新聞價(jià)值”是最重要的考量因素。

一、社會(huì)向度的新聞價(jià)值

什么是新聞價(jià)值？參照普遍被引用的概念，“新聞價(jià)值是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)（包括觀點(diǎn)事實(shí)）的一種價(jià)值判斷。”傳播者和接受者認(rèn)可是新聞價(jià)值得以產(chǎn)生的重要前提，新聞價(jià)值既關(guān)涉編輯人員業(yè)務(wù)操作，對(duì)于內(nèi)容的選擇，同時(shí)又指向新聞接受者，涉及傳播效果。

新聞價(jià)值是由諸多特性構(gòu)成的，國(guó)人最早提出“性質(zhì)說(shuō)”的是戈公振。在《中國(guó)報(bào)學(xué)史》中，戈公振認(rèn)為新聞既不是發(fā)生事件的本身，也不是關(guān)于事件的報(bào)道，而是“適宜性及一般性之自身”。簡(jiǎn)單說(shuō)，只要接受者和報(bào)道者認(rèn)同具有以上特征，即是新聞。后繼學(xué)者關(guān)于新聞價(jià)值的特性進(jìn)行了補(bǔ)充發(fā)展，一般被歸納為五個(gè)特性，分別為“接近性”、“時(shí)新性”、“趣味性”、“重要性”、“顯著性”。繼而，他通過(guò)詳細(xì)的語(yǔ)言描述了有關(guān)“新聞價(jià)值”的十個(gè)方面，其中包括“事實(shí)發(fā)生的概論越小，便越有新聞價(jià)值”、“事實(shí)或狀態(tài)的不確定性越大，減少不確定性的事實(shí)或信息，便越具有新聞價(jià)值”等。當(dāng)然，除了上文引述的幾例，還包括多種根據(jù)不同分類方法和標(biāo)準(zhǔn)，做出的不同關(guān)于新聞價(jià)值特性的概括。通過(guò)目前能夠公開(kāi)見(jiàn)到的關(guān)于新聞價(jià)值特性的歸納，可以發(fā)現(xiàn)這些特性都指向了“社會(huì)向度”。

新聞價(jià)值是傳播過(guò)程中需要考量的重要要素。傳播表現(xiàn)出一定的向度，而“社會(huì)向度”的傳播“通常與人的社會(huì)行為緊密相關(guān)。社會(huì)向度的傳播實(shí)際上是社會(huì)控制的一種方式，傳受雙方的行動(dòng)高度工具理性，這種傳播在態(tài)度和行動(dòng)的指向性上是很強(qiáng)的，很容易被功能主義所闡釋”?！吧鐣?huì)向度”的傳播關(guān)注“利益”，指向“功能主義”，而在此關(guān)照下的新聞價(jià)值取向也自然偏重于效果。這與關(guān)于大眾傳播功能的概括是一脈相承的。在歷史上，關(guān)于大眾傳播功能有諸多闡釋，具有代表性的包括拉斯韋爾的“三功能觀”、拉扎斯菲爾德和莫頓的“四功能觀”，前者完全是“社會(huì)向度”的，而后者所提的“麻醉功能”雖然是“文化向度”的，但闡釋得并不充分。大眾傳播研究之所以能在二戰(zhàn)期間及其后快速發(fā)展，與對(duì)效果的執(zhí)著追求密不可分。

新聞作為傳播的分支應(yīng)用，在世界范圍內(nèi)，主要因兩種動(dòng)因而被積極發(fā)展，一是賺取商業(yè)利益，二是贏得政治資本。前者的代表為西方一些成功的傳統(tǒng)媒體，如ABC、《紐約時(shí)報(bào)》、《泰晤士報(bào)》等。后者的代表主要為一些社會(huì)主義國(guó)家的報(bào)紙，如俄羅斯的《真理報(bào)》等。不管哪種目的，“效果”都是最應(yīng)該被關(guān)注的，而評(píng)價(jià)效果的新聞價(jià)值也理應(yīng)是社會(huì)向度的。

二、網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值的文化向度

網(wǎng)絡(luò)作為一種區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的新媒體，其區(qū)別主要表現(xiàn)在傳播結(jié)構(gòu)方面?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播是以“連接”與“互動(dòng)”為基礎(chǔ)而形成的傳播形態(tài)，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)使用者都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都可以根據(jù)自己的意愿發(fā)布自己希望發(fā)布的內(nèi)容，這些內(nèi)容角度各異，千差萬(wàn)別，一時(shí)眾聲喧嘩。個(gè)體或組織通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布內(nèi)容，不再單純以取得“效果”為目的，因此以“社會(huì)取向”的新聞價(jià)值判斷在網(wǎng)絡(luò)世界已經(jīng)不完全適應(yīng)，亟需一種新的網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

與“社會(huì)向度”傳播對(duì)應(yīng)的是“文化向度”的傳播?！拔幕∠虻膫鞑t通常與人的切身利益沒(méi)有什么緊密的關(guān)聯(lián)，它與人們的思想觀念緊密相關(guān)?！蓖瑫r(shí)，“文化通常超越具體的社會(huì)利益，被看作是對(duì)社會(huì)控制的一種反應(yīng)，而且這種反應(yīng)通常在觀念層面是具有反抗色彩的。這一向度的傳播常常與人們的遐想、休閑、消費(fèi)、審美和娛樂(lè)消遣息息相關(guān)，不容易看到被迫的刺激與反應(yīng)行為?！蔽幕蚨鹊膫鞑ピ诠δ苤髁x盛行的環(huán)境下已經(jīng)具有了強(qiáng)大的解釋能力。如拉扎斯菲爾德在寫作《親身影響》一書中，發(fā)現(xiàn)在公眾事務(wù)領(lǐng)域，輿論領(lǐng)袖公共地位的高低成為決定因素，而在時(shí)尚購(gòu)物、電影觀賞領(lǐng)域，社會(huì)的地位不是起作用的因素。對(duì)于后者很難使用“社會(huì)向度”的傳播觀去解釋，而“文化向度”的傳播觀則闡釋能力更強(qiáng)。正如上文所提到的，在互聯(lián)網(wǎng)空間中，因個(gè)體差異，關(guān)系復(fù)雜，內(nèi)容多樣，互動(dòng)密集，一條新聞的轉(zhuǎn)發(fā)可能完全無(wú)關(guān)于效果與利益的考量。微信作為目前使用最為頻繁的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，是“即時(shí)通訊”與“異步交互”的有效結(jié)合，為內(nèi)容的傳播提供了有效的平臺(tái)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，相信大多數(shù)微信用戶都有這樣的體驗(yàn)，即轉(zhuǎn)發(fā)一條內(nèi)容僅僅是因?yàn)殛P(guān)系，這很難使用“社會(huì)向度”的新聞價(jià)值進(jìn)行判斷。

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的空間，在這個(gè)空間中，媒體與個(gè)人并存，事實(shí)與價(jià)值共舉。多面向的傳播行為使得關(guān)于網(wǎng)絡(luò)新聞的功能主義的“社會(huì)向度”新聞價(jià)值判斷不章，而具有強(qiáng)大包容力的“文化向度”新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)凸顯。

學(xué)者彭蘭在《再論新媒體基因》一文中，從文化角度論述新媒體基因。借鑒此文，同時(shí)經(jīng)過(guò)觀察，關(guān)于“文化向度”的新聞價(jià)值判斷應(yīng)該做出如下幾點(diǎn)表述。

相對(duì)于“封閉性”的網(wǎng)絡(luò)新聞，擁有“開(kāi)放性”特征的網(wǎng)絡(luò)新聞更有價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)及“零成本”使得共享成為可能，網(wǎng)絡(luò)資源的無(wú)限復(fù)制能力，使得共享后個(gè)體所擁有的并沒(méi)有絲毫減少。新聞在共享過(guò)程中會(huì)發(fā)生變化，這種變化通常是正向增值。如在一些社交媒體平臺(tái)中發(fā)布的求助信息，經(jīng)過(guò)一定數(shù)量的轉(zhuǎn)發(fā)或分享，求助人就可能會(huì)獲得實(shí)際的幫助。

相對(duì)于“不容錯(cuò)”的網(wǎng)絡(luò)新聞，“容錯(cuò)”的網(wǎng)絡(luò)新聞更有價(jià)值。互聯(lián)網(wǎng)是屬于每一個(gè)使用它的人的互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)民對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)知程度不同，因此網(wǎng)民發(fā)布的內(nèi)容存在錯(cuò)誤不可避免。作為專業(yè)媒體，保證新聞的準(zhǔn)確無(wú)可厚非，但準(zhǔn)確是多面向的，任何一家媒體都沒(méi)有辦法保證絕對(duì)的準(zhǔn)確，這反而為錯(cuò)誤留下了可能的空間。除此之外，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是一個(gè)綜合性的應(yīng)用平臺(tái)，面對(duì)內(nèi)容，“觀看”只是其中一種選擇，所以相對(duì)于整體的使用來(lái)說(shuō)，“觀看”不如傳統(tǒng)媒體時(shí)代那樣重要了，因此內(nèi)容的重要程度也就相應(yīng)降低了。相對(duì)于“不容錯(cuò)”的網(wǎng)絡(luò)新聞，“容錯(cuò)”的網(wǎng)絡(luò)新聞更容易引起人們的參與感以及傳播愿望。

相對(duì)于“板起面孔”的網(wǎng)絡(luò)新聞，“戲謔”的網(wǎng)絡(luò)新聞更有價(jià)值。在《傳播的游戲論》一書中，威廉·斯蒂芬森提出特別的媒介觀點(diǎn)，即媒介游戲理論。與其把媒介當(dāng)做工具，不如把它當(dāng)做玩具。人們擺弄媒介與其說(shuō)是為了功利的目的，倒不如說(shuō)是為著游戲的目的。游戲理論非常具有啟發(fā)性，照此理論，當(dāng)游戲時(shí)，人類一般更傾向于選擇“戲謔”內(nèi)容，而努力逃避“板起面孔”的說(shuō)教。

網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值文化向度能夠有效對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞進(jìn)行判斷，而且可以預(yù)見(jiàn)，在不久將得到廣泛應(yīng)用，但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)新聞社會(huì)向度不再重要。網(wǎng)絡(luò)新聞價(jià)值的文化向度與社會(huì)向度雖然有重合，但并不是完全替代的關(guān)系。

（作者學(xué)校：遼寧何氏醫(yī)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 遼寧何氏醫(yī)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）